1

佛說(shuō)：萬(wàn)物皆由心造。這句話初看時(shí)，不免覺(jué)得有些唯心主義，甚至在物質(zhì)層面，也違背了自然科學(xué)的規(guī)律和法則。

《金剛經(jīng)》里又說(shuō)：一切相，皆是虛妄。這句話就更難理解了，我們所覺(jué)知和看見的世界，明明白白地呈現(xiàn)在我們眼前，怎么能被看作一片虛無(wú)。

但想來(lái)在《心經(jīng)》里也有一句讓人難以捉摸的話：照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

一個(gè)人所有的觀察、體悟和感受，在這里看來(lái)，也都是一場(chǎng)空。但于世間眾人，快樂(lè)和痛苦的感受卻是那么地愛(ài)憎分明。

有時(shí)，人生之所以美妙，或許恰恰就在于它有那么一部分困惑，一部分未知，讓你不斷地去和致知。

2

萬(wàn)物皆由心造。所謂的心，不過(guò)是一個(gè)又一個(gè)的念頭。佛說(shuō)：一念成佛，一念成魔。我們自己就是自己的佛，自己也是自己的魔。有時(shí)，你覺(jué)得這個(gè)世界很美好，有時(shí)，你又覺(jué)得這個(gè)世界很糟糕。其實(shí)，世界還是這個(gè)世界，它并沒(méi)有好壞，但因?yàn)槊總€(gè)人有各自的思緒，所以它才呈現(xiàn)出萬(wàn)千變化。

今晚的月色，美，或許是因?yàn)槟阈睦锩溃唤裢淼脑律瑳觯蛟S是因?yàn)槟阈睦餂觥?/p>

月亮還是五千年前的月亮，甚至是李白、杜甫那個(gè)時(shí)代的月亮，但因?yàn)樗窃谀悴煌木诚碌目匆姾透兄铝敛艜?huì)隨著你心境的變化而變化。

所以，有時(shí)我們大可不必刻意去改造外物世界，甚至有這樣近乎盲目和無(wú)知的想法。你改造了自己的心，也就相當(dāng)于改造了你所看見的世界。而真實(shí)的世界，實(shí)質(zhì)上不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不被任何人所改造。

3

一切相，皆是虛妄。

我們看見和感受到這個(gè)世界的相，常常是我們自己執(zhí)著出來(lái)的那個(gè)相。如果一個(gè)人有眼疾，那么他看到的燈光是昏花的，但燈光本身并不是昏花的；如果一個(gè)人有鼻塞，那么會(huì)感到呼吸困難，但空氣本身卻一直是自然流動(dòng)的。如果一個(gè)人能真正了悟到“自己”所看見的“相”，其實(shí)都是不真實(shí)存在的，就會(huì)少很多煩惱和妄念。

比如，有人罵你時(shí)，通常我們本能地會(huì)感到憤怒，但導(dǎo)致你憤怒的，從來(lái)不是那個(gè)罵你的人，而是你自己太過(guò)執(zhí)著。

你執(zhí)著于別人對(duì)你的評(píng)價(jià)，你執(zhí)著于別人對(duì)你的辱罵，你執(zhí)著于自己的感受和想法。

原本，自己這個(gè)東西，在更深的佛學(xué)意義上，也是不真實(shí)的存在。當(dāng)你放下“自己”這個(gè)觀想，就會(huì)變得輕松和自在。

我們所有的感受和看見，因你的執(zhí)著生，也因你的執(zhí)著起，但不執(zhí)著時(shí)，它便消失得了無(wú)蹤跡。

世間所有，大抵如此。

4

照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

其實(shí)，每個(gè)人感知世界時(shí)，都帶著個(gè)體本身的偏見，因?yàn)橛辛似姡庞辛送睿惨驗(yàn)橛辛送睿抛躺纯嗪蜔馈?/p>

當(dāng)我們很想得到一樣?xùn)|西，但又得不到時(shí)，這個(gè)“想”，它不斷地在折磨著我們，讓我們食不甘味，夜不能寐，甚至為之顛倒癡狂。

大多數(shù)的人為了消解它，就試圖去得到它，以為這樣就可以消解自己的“想”。但少數(shù)智慧的人，卻知道這個(gè)“想”其實(shí)也是自己的妄念，當(dāng)你不妄生，這個(gè)欲和想，就都會(huì)化為泡影。

學(xué)佛問(wèn)禪的人，因?yàn)闊o(wú)所執(zhí)著，也就無(wú)法念。一旦你生起五蘊(yùn)的分別心，痛苦就即刻顯現(xiàn)。也許于凡夫俗子，很難做到無(wú)所求，無(wú)所欲，無(wú)所觀，無(wú)所想，甚至也很難把“自己”徹底丟掉，但如果我們清醒地覺(jué)察到了它的緣起，皆是自己的執(zhí)著，雖然不能度一切苦和厄，但也就不再將這一切歸咎于除自己以外的周遭萬(wàn)物。

5

我們讀了很多很多書，學(xué)了很多很多知識(shí)，以為是讓自己變得更淵博，但事實(shí)上，我們是想讓自己變得更智慧。

淵博是向外求，是你企圖了解和領(lǐng)會(huì)更多關(guān)于人類生存的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)。但智慧是向內(nèi)求，是你慢慢地從了解世界，了解別人，最終回歸到了解自己。

在中國(guó)的哲學(xué)體系中，有儒釋道三家做龐大的支撐，雖然它們之間的思想大相徑庭，但它們的本體卻是相同的“我”。

儒家教我們?nèi)胧溃兰医涛覀兂鍪溃鸺医涛覀冋J(rèn)識(shí)自己。

所以我們信奉孔子的吾日三省吾身，信奉老子的和其光，同其塵，也信奉佛家的禍福無(wú)門，唯人自召。

如此看來(lái)，一個(gè)人其實(shí)根本不需要去改變世界，也不需要去改變別人，你真正要改變的人，就是你自己。