第四節(jié) 持盈慎滿的提出
第四節(jié) 持盈慎滿的提出
《金瓶梅》是寫給“有產(chǎn)業(yè)人”的教科書，潛在的讀者是中產(chǎn)階級(jí)。那么，《金瓶梅》有沒有給這些有產(chǎn)者一個(gè)忠告？本書認(rèn)為是有的，這個(gè)忠告就是“持盈慎滿”。
一 持盈慎滿觀念的提出
《金瓶梅詞話》全書是以一首詞作為引首，并以劉邦、項(xiàng)羽的故事為這首詞做了注解。這首詞的原文如下：“丈夫只手把吳鉤，欲斬萬(wàn)人頭。如何鐵石，打成心性，卻為花柔？請(qǐng)看項(xiàng)籍并劉季，一怒使人愁。只因撞著，虞姬戚氏，豪杰都休。”這首詞的意思是說(shuō)男子漢大丈夫雖然有鐵石般的心性，但卻會(huì)為女人而柔情似水。即使劉邦、項(xiàng)羽這類的英雄遇見了虞姬、戚氏這樣美麗的婦人也毫無(wú)辦法。這里的“撞著”表示出人生的偶然性，而“休”字則是作者對(duì)此事萬(wàn)般無(wú)奈的一種感慨。
《金瓶梅》以此詞開篇意味深遠(yuǎn)，在這其中蘊(yùn)涵著作者對(duì)英雄難解女色誘惑而導(dǎo)致的悲劇歸宿既遺憾又同情，而這種情感是籠罩全書的。那么在書中誰(shuí)能承載起作者這種悲憫之情呢？顯然是西門慶。
在笑笑生心目中，西門慶也是個(gè)“英雄”，是個(gè)“市井英雄”。如果我們仔細(xì)分析書中的人物類型就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)下層百姓是不屑一顧的，就連一個(gè)磨鏡子的老人都是騙子，騙得了潘金蓮和孟玉樓的同情心。對(duì)官僚集團(tuán)的人物作者鞭撻得更多，而且刻意寫出他們的窮酸。如蔡蘊(yùn)在嫖妓之后，僅能拿出一兩銀子，而且還用個(gè)大紅紙包著。作者是瞧不起這個(gè)階層的人物。對(duì)于讀書人，作者更沒有好印象。尚舉人應(yīng)考得到西門慶家借箱子，溫秀才是有名的溫屁股，雞奸了西門慶家的小廝。而在寫西門慶時(shí)，作者寫他動(dòng)輒一擲千金，上下打點(diǎn)，花錢如流水，顯然作者認(rèn)為他是個(gè)大男人。作者特意寫他的容貌是堂堂的，身材是魁梧的，在所有人物中，西門慶是最帥氣的。因此作者對(duì)西門慶是有些欣賞的。他認(rèn)為西門慶身上有一種原始的野性和永不滿足的精神這是在書生和小市民的身上是找不到的。由此，此書在開篇的詞中就為作品定了一個(gè)悲劇的基調(diào)，而所悲者是劉邦、項(xiàng)羽、西門慶這樣的人物。而這樣的人物如何避免悲劇，就是作者所思考的問(wèn)題。
緊接上面的詞，作者以說(shuō)書人的口吻說(shuō)道：
此一只詞兒，單說(shuō)著情色二字，乃一體一用。故色絢于目，情感于心，情色相生，心目相視。亙古及今，仁人君子，弗合忘之。晉人云：情之所鐘，正在我輩。如磁石吸鐵，隔礙潛通。無(wú)情之物尚爾，何況為人，終日在情色中做活計(jì)者耶？……言丈夫心腸如鐵石，氣概貫虹蜺，不免屈志于女人。
在此之后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出自己真正所要說(shuō)內(nèi)容的：
說(shuō)話的，如今只愛說(shuō)這情色二字做甚？故士矜才則德薄，女衒色則情放。若乃持盈慎滿，則為端士淑女，豈有殺身之禍？今古皆然，貴賤一般。
這句話意思是“士”過(guò)于恃才傲物則輕薄，女人過(guò)于炫耀美色就會(huì)濫情。只有“持盈慎滿”，才能成為儒雅的紳士和嫻靜的淑女，從而避免殺身之禍。作者認(rèn)為古今都是這個(gè)道理，貴賤都是一樣的，也就是說(shuō)，這是一個(gè)最普遍的道理。
“端士”和“淑女”應(yīng)該是作者心目中的理想人格，而這種人格的顯著特征是“內(nèi)斂”。這是十分重要的觀點(diǎn)，在《金瓶梅》中的人物很少有內(nèi)斂的人格，而作家卻以這種內(nèi)斂的人格，作為其理想人格的標(biāo)準(zhǔn)。這種理想的人格是屬于儒家文化的。儒家思想講究人要自我克制，不張揚(yáng)、不過(guò)分、小心謹(jǐn)慎、心中存有有所敬畏、慎獨(dú)。
晚明是個(gè)市民階層崛起的時(shí)代，多種價(jià)值觀念并存，但唯獨(dú)儒家的思想觀念被人所唾棄。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的儒家觀念對(duì)金錢和物欲是排斥的，這對(duì)晚明這個(gè)重物質(zhì)的時(shí)代顯然是不適應(yīng)的。而此時(shí)的笑笑生卻選擇儒家文化中對(duì)人格美的衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)勸誡人們，這是為什么？
本書認(rèn)為作者提出這個(gè)觀點(diǎn)是有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)目的的。晚明是個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代。此時(shí)的人們好訴訟、好奇言、好標(biāo)新立異、好乖張，這與晚明“心學(xué)”所主張的“率性直真”不無(wú)關(guān)系。故作者提出“端士”、“淑女”這個(gè)理想人格是有目的的。作者認(rèn)為如此才能避免災(zāi)禍，從而使家道更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。不能忽視作者這個(gè)觀點(diǎn)，其立意雖小，卻是非常重要的。在我們現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)里，有錢、有權(quán)人就會(huì)猖狂，忘乎所以，于是禍?zhǔn)戮驼疑祥T了。故本書認(rèn)為成為“端士”和“淑女”這個(gè)觀念是作者苦思冥想出的一個(gè)觀念，是想告訴讀者在一個(gè)以金錢為主導(dǎo)的社會(huì)里，應(yīng)該如何去把握自己。這點(diǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有教育意義。
成為“端士”、“淑女”的基本條件就是“持盈慎滿”。人們常說(shuō)“福之禍所依”，這其中包含著人生的辯證法：失意之時(shí)要堅(jiān)毅進(jìn)取，知難而進(jìn)；成功時(shí)就要“持盈慎滿”，要警惕驕傲帶來(lái)的張狂、放縱。越是成功，越要小心。“持盈慎滿”既是一種心態(tài)，也是一種處世的原則，其關(guān)鍵是要把握人生的“度”。就《金瓶梅》來(lái)說(shuō)，不是此書中每個(gè)人物先天“品性”不好，而招殺身之禍，而是由于這些人物過(guò)度地放縱，最后給自己帶來(lái)悲劇性的結(jié)局。《金瓶梅》所講的是人生的“度”，當(dāng)人們把精力過(guò)度消耗在不該用的地方時(shí)，這對(duì)國(guó)家、對(duì)個(gè)人都沒有好處。
在整部《金瓶梅》里，作者講了很多的道理：如何持家、如何避禍，講到天理，講到不要接近和尚、尼姑這類人，講到要交什么樣的朋友，但唯獨(dú)對(duì)“持盈慎滿”這個(gè)詞再也沒有提及。本書認(rèn)為這是作品的基本思想之一，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的，不能在每一個(gè)篇章都說(shuō)。作者在每個(gè)篇章講的都是放縱，都是“持盈慎滿”的反面。
作者認(rèn)為“持盈慎滿”是一個(gè)最普通的道理，“古今皆然，貴賤一般”。而書中所寫的西門慶、皇帝、蔡京之流的所作所為，恰恰就是違背這條最簡(jiǎn)單的道理。他們?cè)谟谐删偷臅r(shí)候，沒能很好地把握住自己，得意而忘形，恃寵而驕橫，富貴而淫逸，因此必將導(dǎo)致悲劇。本書提出此書是寫給那些有產(chǎn)業(yè)人的教科書，而“持盈慎滿”就是作者對(duì)這些人提出的忠告。但這個(gè)忠告并不是給普通百姓的，因?yàn)槔习傩诊埗汲圆伙枺€沒有“持盈”的機(jī)會(huì)。