未來(lái)茶道
未來(lái)茶道
陜西法門(mén)寺地宮，是當(dāng)今世界上年代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。其中出土的唐朝茶具系列，更是從一個(gè)側(cè)面展示出一千多年前中國(guó)盛極一時(shí)的茶道文化。這些茶具被整理出來(lái)，放在旁邊的一座博物館里。
當(dāng)我看到那些唐朝留下來(lái)的茶具時(shí)，百感交集。這些茶具已經(jīng)達(dá)到了人類(lèi)工藝的高峰，即使找來(lái)現(xiàn)代最好的工匠，給他一樣的材料，他也做不出同樣的茶具來(lái)。
唐朝茶具數(shù)量之龐大、系統(tǒng)之繁雜，也是現(xiàn)代人難以想象的。
所有的茶具沒(méi)有一件是未達(dá)到最高峰的。這就是陸羽所說(shuō)的“恥一物不盡其妙”。
在博物館繞了一圈，我心里起疑：比起唐朝，如今我們的茶文化是進(jìn)步還是退步了？在這些精美的茶具面前，現(xiàn)代中國(guó)的茶文化到底應(yīng)該怎樣繼續(xù)發(fā)展下去呢？
如果把唐代茶具和現(xiàn)代茶具擺在一個(gè)桌子上來(lái)看，可以說(shuō)喝茶的文化是退步了，比不上唐朝的人。
讀史料讓我覺(jué)得，不只是茶文化退步了，關(guān)于茶的研究、茶的思想也退步了。作為一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，想到這個(gè)問(wèn)題，心里常常悲傷焦急。
特別令人憂慮的是，古代的人幾乎從小就喝茶，像陸羽、蘇東坡等，從小就跟著長(zhǎng)輩喝茶，后來(lái)才成為茶道專家。
現(xiàn)在，我們都說(shuō)喝茶是老年人的事，年輕人不需要喝茶，或者小孩子不宜喝茶?，F(xiàn)在的小孩子都喝什么呢？碳酸飲料，比如可樂(lè)。
為什么孩子或者年輕人不喝茶呢？這是一個(gè)值得反思的問(wèn)題。
歷史上曾經(jīng)輝煌一時(shí)的茶文化，如今飽受現(xiàn)代飲料的沖擊，悠久的文化傳統(tǒng)該怎樣更好傳承下去呢？
泡茶可以創(chuàng)造一個(gè)空間，一個(gè)可以讓人活在當(dāng)下的空間。小孩子很活潑調(diào)皮，通過(guò)泡茶的形式可以讓他們安靜下來(lái)。
在泡茶的過(guò)程中，他們會(huì)非常安靜溫柔的。泡好了這杯茶以后，他們才去玩樂(lè)。
我的小女兒才三歲，就可以泡出很好的茶。她泡茶的時(shí)候非常安靜，這時(shí)我就會(huì)跟朋友講：你看這個(gè)小女生，沒(méi)有泡茶的時(shí)候像一個(gè)新的靈魂，泡了茶以后就變成了“老靈魂”。
什么是“老靈魂”呢？
動(dòng)物的那種野性，通過(guò)泡茶這種訓(xùn)練，也可以變成一個(gè)“老靈魂”?！袄响`魂”是指有文明、有文化、有教養(yǎng)、能體貼、能靜心。
如果孩子的性情得到調(diào)養(yǎng)，將來(lái)讀書(shū)、求學(xué)、生活都可以保持在安定的狀態(tài)，他不會(huì)散亂，也不會(huì)動(dòng)搖，這是非常好的教育孩子的方法。在泡茶的過(guò)程中，可以讓孩子認(rèn)識(shí)到歷史、文化、民族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以及民族的偉大，讓他們可以很自豪地說(shuō)：“我是一個(gè)中國(guó)人，我們有非常優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?！?/p>
教孩子泡茶是使他們趨向未來(lái)，這也是未來(lái)茶道發(fā)展的一個(gè)非常重要的方向。
青年人都習(xí)慣喝大罐的、瓶裝的飲料，我們可以學(xué)習(xí)日本人，用最好的茶做成健康的飲料，并且用好瓶子來(lái)裝。由此可以讓年輕人更親近茶，并產(chǎn)生一些新的想法。
走訪各地的茶館，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)的茶館有一個(gè)特色——古色古香，幽暗地吊了燈籠，古舊的桌子、泡茶的茶具等，都老舊、傳統(tǒng)。我們這種老人進(jìn)去會(huì)覺(jué)得很習(xí)慣，可是年輕人誰(shuí)會(huì)走進(jìn)這樣的店呢？
想起參觀過(guò)的蘇州博物館，那是建筑師貝聿銘的設(shè)計(jì)作品，他把它蓋得非?，F(xiàn)代。建筑物運(yùn)用了傳統(tǒng)的元素，并且進(jìn)一步結(jié)合現(xiàn)代元素被創(chuàng)造出來(lái)。
我就在想：為什么茶藝館不能蓋成這樣子呢？有現(xiàn)代因素又有傳統(tǒng)的元素，讓年輕人很容易喜歡。更進(jìn)一步說(shuō)，我們可以舍棄所有的傳統(tǒng)的硬件形式，創(chuàng)造出完全現(xiàn)代化的茶藝館，這也不是不可能的。
我們希望留給下一代的是什么樣的形式，在這一代就應(yīng)該努力地去思考。
在歷史上，佛家、道家、儒家是分開(kāi)的。可是到了現(xiàn)代生活，哪里還有什么分別呢？
假日里，我到佛寺里拜佛，我便是佛家的；山上散步，看著春花秋月，那時(shí)候我的心便是道家的；在家里孝養(yǎng)父母、教育子女，在社會(huì)上奉獻(xiàn)心力，這時(shí)候我便是儒家的。如今，我們的生活已經(jīng)完全打破了古人的界限，儒釋道三者合一。
茶道的未來(lái)，也應(yīng)該打破這些古代的界限。
茶的類(lèi)型并沒(méi)有高下之分。人在喝茶的時(shí)候，可以更自由自在一點(diǎn)。
比如說(shuō)，早上喝普洱，據(jù)說(shuō)喝普洱對(duì)身體好，普洱沒(méi)有咖啡因，比較醇厚；到了中午吃完飯，可以泡一杯龍井喝，可以使內(nèi)在保持平衡的狀態(tài)；晚上跟朋友聚會(huì)可以喝烏龍茶，可以一起喝老人茶、工夫茶。
打破形式，對(duì)于禪、對(duì)于愛(ài)茶的人而言，是非常重要的。
保持在完全放松和自由的狀態(tài)，你才能到任何的地方，品嘗不同的茶，才能和世界上任何一個(gè)國(guó)家的人交流，并且讓他們品嘗你從中國(guó)帶來(lái)的茶。
都說(shuō)陸羽是儒家的代表人物，實(shí)際上他是儒釋道合一的人物。他非儒，非釋，非道，實(shí)際上也是即儒、即道、即佛的圣者。
他寫(xiě)出《茶經(jīng)》不是偶然的，《茶經(jīng)》是時(shí)代的總結(jié)，也是各種學(xué)說(shuō)的總結(jié)。
朱熹也是打破界限的人物。他早年醉心佛教，出入于釋老者十余年。嘗師其人遵其道，求之亦切至矣。
程顥有《秋日偶成》詩(shī)：
閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。
萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
很多人都讀過(guò)“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，此句意思是坐下來(lái)靜觀萬(wàn)物，可以在萬(wàn)物里面得趣、得理，可以看到春夏秋冬不斷變化，這四時(shí)都是非常美的、與人相融的。這首詩(shī)打破了儒釋道的見(jiàn)解，打破了有史以來(lái)的時(shí)空界限，打破了各種學(xué)說(shuō)的界限。
茶是好茶，它千絲萬(wàn)縷地連接了很多東西，包括找茶過(guò)程中碰到的趣事、碰到的有趣的朋友，這都是茶背后的因緣和意義，這都會(huì)對(duì)我們有很好的啟發(fā)。
中國(guó)是茶的祖國(guó)，也是茶道的發(fā)源地。通過(guò)對(duì)茶的研究和理解，希望能夠共同來(lái)創(chuàng)造一個(gè)茶道的未來(lái)，我們需要的并不是技術(shù)性的東西，而是思想、內(nèi)涵、文明。
希望將來(lái)中國(guó)茶可以真的推行到全世界，也希望將來(lái)中國(guó)茶可以一代一代地傳給我們的子孫。希望后輩從小就知道怎么樣安定自己的心，怎么樣和這個(gè)世界處于融洽的關(guān)系，每天自由自在，開(kāi)懷地過(guò)日子，而這才是茶道的最終目的。