這六道輪回，余真意倒是覺(jué)得有意思。
    六道眾生中，人道最容易接受佛法教化，最容易生覺(jué)悟心。故而諸佛、菩薩多在人道度生。連精靈妖怪也都想得個(gè)人身修成正果。天道是享樂(lè)消福之地，日日享樂(lè)，沒(méi)有苦痛逼迫，便忘記了修道。
    三惡道眾生每日身受劇苦，難得修道。唯人道居苦樂(lè)中間，苦樂(lè)參半。苦可激發(fā)人的出離心，樂(lè)可使人生起向往心，苦樂(lè)對(duì)比最容易生起覺(jué)悟心。人道善于思惟，智慧易開(kāi)，易受佛法教化。
    人類(lèi)居住在咸水海中的四大洲、八中洲、八千小陸洲上。須彌山東面的東勝神洲，所居人類(lèi)壽命不定，中壽一百五十歲，有增有減；西面西牛賀洲，所居人類(lèi)壽命不定，中壽二百五十歲，有增有減。
    北面北俱盧洲，人類(lèi)定壽一千歲，不增不減。
    須彌山南面，閻浮提大陸洲，為我們現(xiàn)在所居。有兩個(gè)中洲、三千小洲，皆有人類(lèi)居住。大洲上有三十六國(guó)與二千五百小國(guó)。其余各中、小洲有的二、三百?lài)?guó)，有的一、二百?lài)?guó)，三十、五十國(guó)不等。現(xiàn)居人類(lèi)壽命不定，上壽一百二十歲，中壽一百歲，下壽八十歲，有增有減。
    南閻浮提人造業(yè)猛烈，敢造五逆十惡，轉(zhuǎn)而忍苦精進(jìn)修學(xué)，又能放下屠刀立修佛道。北俱盧洲是人道受善報(bào)之地。北俱盧洲大地平坦，陰陽(yáng)調(diào)和，氣溫不涼不熱，無(wú)有四季分別。
    草木常生，眾鳥(niǎo)合鳴。大樹(shù)生果，果熟自裂，流出種種衣裳、種種食物果品，種種樂(lè)器玩具。大地自然出生粳米，朝割暮長(zhǎng)。又有自然炊具“焰光珠”，不用柴木，飯熟火滅。人民生活不用耕織，無(wú)需勞作。
    北俱盧洲人無(wú)有家庭、房屋。枝葉垂合為屋。女人懷孕，七日即產(chǎn)嬰兒。產(chǎn)嬰放于道邊，眾人喂養(yǎng)，七日即長(zhǎng)大成人。是男則隨男眾游玩，是女則隨女眾游玩。
    從生到死，玩耍娛樂(lè)。北俱盧洲人不造惡、不造善，無(wú)有病苦，無(wú)有衰老，命終皆生天上。北俱盧洲人命終有大鳥(niǎo)啄尸別處。北俱盧洲人大、小便時(shí)，土地自行裂開(kāi)，大、小便后乃合，大地不見(jiàn)污穢。
    這種享樂(lè)的生活，使北俱盧洲人只享人間福報(bào)，不能修行佛法，故無(wú)佛住世。得人身最難，人生一世如造惡則墮惡道，修善則升入天道。一次佛弟子問(wèn)佛：來(lái)世再轉(zhuǎn)人者能有幾何？佛用指甲搓地上土，放掌中說(shuō)：“得人身如掌中土，失人身如大地土。”
    謝寶樹(shù)游歷了這四洲，發(fā)現(xiàn)跟九州，也有相同的地方。
    六道輪回三惡道之一畜生道
    畜生種類(lèi)眾多，不下三十四億種。畜生類(lèi)有空中飛的，有地上走的，有水里游的；有懷胎而生，有卵中孵化而生，有濕生的，有化生的。龍、蛇、鳳、鴉，魚(yú)、鱉、蝦、蟹，豺、狼、虎、豹，牛、馬、駝、驢，雞、鴨、鵝、狗，蚊、蠅、蛆、虱等，都屬畜生類(lèi)。
    依《正法念處經(jīng)》中說(shuō)，若人在世愚昧不明事理，命終則入畜生道。由于為人時(shí)逆理背天，所以畜生不能直立行走。四肢朝地、背朝天。故畜生又稱(chēng)為橫生類(lèi)，或傍生類(lèi)。
    雖然同屬畜生，由于造業(yè)不同，果報(bào)也各不相同。故畜生類(lèi)福報(bào)差別懸殊，身體有大有小，壽命有長(zhǎng)有短。體型大者如金翅鳥(niǎo)，身長(zhǎng)三十二萬(wàn)里。摩竭大魚(yú)身長(zhǎng)一萬(wàn)二千里。體小者如鷦鷯鳥(niǎo)，在蚊子須毛上產(chǎn)卵，人肉眼見(jiàn)不到。龍，壽命長(zhǎng)，有一劫。壽命短者，朝生暮死。或瞬間即生即逝，如細(xì)蟲(chóng)之類(lèi)。
    畜生福報(bào)大者，可生在天界，享受自然美食。福報(bào)小者，如糞廁蛆蟲(chóng)，以糞尿?yàn)槭场Ｌ忑垼裢ㄗ兓膳d風(fēng)行雨；蚊蟲(chóng)，敵不住一場(chǎng)秋霜。《首楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)，為人在世罪業(yè)深重，地獄罪盡不足酬償者則轉(zhuǎn)生鬼道；鬼道不足酬償者則轉(zhuǎn)生畜生類(lèi)。
    若人以貪物為罪入地獄者，地獄罪盡不足酬償，轉(zhuǎn)生鬼道則為“怪鬼”。鬼道罪盡不足酬償，轉(zhuǎn)生畜生類(lèi)，多為梟鳥(niǎo)。
    若人以習(xí)氣貪色造罪，從地獄出，轉(zhuǎn)生鬼道則為“魃鬼”。鬼道罪業(yè)不足酬償，轉(zhuǎn)畜生類(lèi)，多為色禽之類(lèi)。
    人在世間行惡，慳貪吝嗇，邪佞諂曲、虛偽不實(shí)，或貪錢(qián)財(cái)，或貪妻兒、女色，或貪名聲、地位、名譽(yù)、權(quán)力，或貪種種吃喝玩樂(lè)、種種安逸，臨命終時(shí)，為此貪心所牽則入鬼道。
    貪戀錢(qián)財(cái)妻兒，慳貪吝嗇入于鬼道。但許多忠良義士、帝王將相，也不在少數(shù)入于鬼道。他們雖做許多轟轟烈烈利益他人之事，不貪財(cái)、不貪色，但好貪名聲、權(quán)力、地位，命終時(shí)因貪心起，也墮落鬼道。
    鬼道眾生依業(yè)報(bào)差別分有三類(lèi)。一類(lèi)是人間修福者，能利益他人，命終貪心起而墮落鬼道。此種鬼稱(chēng)名為“鬼神”。如山神、海神、河神、湖神、閻羅王、大鬼王、土地、城隍等。大福德鬼有神通力，可于空中飛行往來(lái)，享受五欲如同天人。有自然宮殿、自然飲食，常在人間護(hù)持一方。有修佛法者，成為護(hù)持佛法的護(hù)法善神、護(hù)戒善神，護(hù)持人間修道者。
    另一類(lèi)鬼，在人間時(shí)做了些利益親族的事。入鬼道中，生在親族的祠堂里，為守祠堂鬼。此鬼可得親族們的祭祀供養(yǎng)。最苦一類(lèi)的鬼是餓鬼，有從地獄道余報(bào)未盡入鬼道者，有因于人間慳貪吝嗇、自私自利不肯施舍濟(jì)人，又行種種不善業(yè)，臨終貪心重，入于鬼道。這類(lèi)鬼，純苦無(wú)樂(lè)，如地獄眾生。
    佛經(jīng)中說(shuō)：有的鬼咽喉細(xì)如針尖，腹大如山，滴水難進(jìn)，日夜奔走，求食求水；有的鬼頭發(fā)蓬亂，身毛甚長(zhǎng)，唯皮包骨，爪甲長(zhǎng)利、淚流滿(mǎn)面；有的鬼遍身毛孔自出火焰，燒炙自身，奔走曠野，呼叫求水；有的鬼口出臭氣，臭氣自薰，恒空逆嘔。
    有的鬼身毛堅(jiān)如鐵針，日日刺身；有的鬼常有熱鐵丸入口，燒爛口腹……餓鬼受苦，日日盼望早死，然而業(yè)報(bào)不盡，雖百千萬(wàn)歲不得飲食，終不能死。有鬼壽命長(zhǎng)者，七萬(wàn)歲或八萬(wàn)歲。有鬼壽命短者，萬(wàn)歲、千歲、百歲不等。
    世間大多數(shù)人看不見(jiàn)鬼，但是鬼神無(wú)處不在，有人所居處，就有鬼神在。所有山林、川澤、國(guó)邑城隍、村塢聚落，一切街衢四交道口，屈曲巷陌、屠膾之坊，及諸巖窟，森林、冢間、丘壑，一切惡獸所行之道，皆有鬼神在中居住。一切林樹(shù)，高至一尋，圍滿(mǎn)一尺，即有鬼神以為舍宅在上依止。
    世間若有男子、女人出生，依其前世所修福德，即有眾鬼神相隨守護(hù)。大福德人，則有百千諸神隨行守護(hù)。若世間人習(xí)行非法，心有邪見(jiàn)，行不善法，說(shuō)不善法，以作不善護(hù)生諸神則漸漸舍離。
    地獄是世間人造惡死后受苦報(bào)之處。世間人在佛門(mén)中造罪，是造第一大重罪；在父母身上造罪，是造第二大重罪；在恩人身上造罪，是造第三大重罪。地獄雖是懲治罪惡人之處，但是世間人，若不思苦，則難發(fā)菩提心。多有世間人因畏懼地獄苦，而發(fā)出離心者。
    地獄苦報(bào)，皆是自心造惡所感。比如：心中恨起，殺氣發(fā)動(dòng)，死后即感得地獄中的刀山、劍樹(shù)、斧鉞(yuè)槍鋸，割斬刺；心中陰毒誑詐，則感得地獄中的飛石投礫、鈕械鎖杖、塵土屎尿、骯臟穢污不凈；心中邪淫，則感得地獄鐵床、銅柱，大猛火燒；心中覆藏罪惡，則死入地獄感得業(yè)鏡、火珠照一生罪惡，使人不能覆藏。地獄罪報(bào)皆是自心反饋，于人間造什么惡，墮入地獄即受什么苦。
    最苦的地獄名阿鼻地獄，又稱(chēng)五無(wú)間地獄。何為無(wú)間？一、日夜受苦無(wú)暫停時(shí)間。二、一人亦滿(mǎn)多人亦滿(mǎn)，無(wú)閑余空間。三、地獄刑具遍受無(wú)間。四、無(wú)論龍、神、天、鬼、人，入此地獄所受苦報(bào)平等無(wú)間。五、墮此地獄，從初入時(shí)至百千劫，一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生，日日時(shí)時(shí)受苦不停，此世界壞時(shí)寄生他方世界，他方世界壞時(shí)再轉(zhuǎn)寄他方世界，輾轉(zhuǎn)相寄，此界成后還復(fù)而來(lái)，出此地獄無(wú)有時(shí)間，除非業(yè)盡。
    無(wú)間地獄易入難出。無(wú)間地獄周?chē)巳f(wàn)余里，高一萬(wàn)里。其城純鐵，上面火聚而下燃，下面火焰上燃，四周赤熱。鐵蛇、鐵狗吐火驅(qū)逐罪人，百千惡鬼夜叉口牙如劍，眼如電光，手如銅爪，拖拽罪人。
    有夜叉拿大鐵叉叉刺罪人身，拋空翻接置大鐵床上。床上火燃，皮肉燒爛。又有鐵蛇絞罪人頸，鐵鷹啄罪人眼。五百億鐵嘴蟲(chóng)爬滿(mǎn)罪人身，從鼻孔爬入從眼爬出，從眼孔爬入從耳孔爬出，從耳孔爬入從口爬出，從口爬入于肺腹，透肉入骨吸食骨髓、腦汁。又身體百肢節(jié)內(nèi)釘入長(zhǎng)釘，熔銅灌口，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁……一日之中萬(wàn)死萬(wàn)生，無(wú)一念暫停，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。
    又有十八冰寒地獄、十八黑暗地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八沸屎地獄、十八獲(huo)湯地獄、十八鐵丸地獄、十八飲銅地獄……又有五百億劍林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄……如是等眾多地獄。
    冰寒地獄：八萬(wàn)冰山合圍罪人體，寒冰從毛孔入，通身上下凍起瘡泡，寒苦之狀難以言說(shuō)，歷時(shí)八千萬(wàn)年，一日一夜如人間五十年。
    銅柱地獄：有大銅柱高六百由旬，猛火燒紅，下有鐵床，罪人于銅柱頂，抱熱銅柱，燒爛皮肉，痛苦萬(wàn)狀；驚怖下視，見(jiàn)鐵床上有美女，心生愛(ài)染，從銅柱上滑下，上烈火床，俱時(shí)六根火起。有鐵嘴蟲(chóng)從眼咬入，又從男女陰根咬出，痛癢鉆心徹骨，另有九百億小蟲(chóng)，遍咬罪人體，欲躲不能，欲動(dòng)不得，死去活來(lái)。
    又有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火馬地獄、火蛇地獄、火牛地獄、火山地獄、火床地獄、剝皮地獄、鋸牙地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄，如是等地獄，其中各個(gè)復(fù)有諸小地獄，或一、或二、或三乃至百千，此等皆是行惡眾生罪業(yè)所感。地獄罪畢，若有余罪未盡，則轉(zhuǎn)生餓鬼、畜生中受苦。
    謝寶樹(shù)來(lái)到了十八般地獄中，看著那些鬼差，實(shí)行了十八般武藝。
    所謂輪回者：是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車(chē)輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)
    有不遍，故名六道輪回。世間眾生無(wú)不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
    當(dāng)然，佛宗的生命觀就是永恒不滅、無(wú)始無(wú)終的生命觀。不只死后還有生命，生前也有生命。每一番生命的生死現(xiàn)象，都只是一次受業(yè)報(bào)的形態(tài)而已。
    當(dāng)這一階段的生命“死亡”之后，會(huì)暫時(shí)進(jìn)入一種叫“中陰”的過(guò)渡狀態(tài)，等待再一次的“出生”。至于下一生的地點(diǎn)和形態(tài)，是依過(guò)去世所造的業(yè)而決定。這就叫做“生死輪回”、或“六道輪回”。
    這就是一般眾生的生命現(xiàn)象。
    佛宗的修行是建立在“三世因果，六道輪回”。
    什么叫三世?三世就是現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)。佛告訴人們，現(xiàn)在活著的生命只是生命的一段，不管是活一百年、活十年、活一年，都是一次偶然的現(xiàn)象，這叫作“分段生死”。
    其實(shí)人們的生命，過(guò)去無(wú)數(shù)生做過(guò)什么，都是輪轉(zhuǎn)變化來(lái)的，未來(lái)還有未來(lái)的生命。這次或者變男人、變女人，或者做生意、做官，或者討飯，這個(gè)現(xiàn)象有因果的，是現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)三世的因果。前生帶來(lái)的種性，變成自己現(xiàn)在一生的遭遇;現(xiàn)在造的業(yè)，又變成來(lái)生的果報(bào)。
    天道、阿修羅道、人道，這是六道里頭的“上三道”。四是“畜生道”，比人低一點(diǎn)的生命，也叫“傍生”，不像我們站起來(lái)用兩腳走路，他們要靠四個(gè)腳走路，像豬、牛、犬、馬等，所以叫傍生，低一級(jí)了。再下來(lái)，第五是“餓鬼道”，有時(shí)候有形有象，有時(shí)候看不見(jiàn)，不容易分辨。
    有許多生物，像海里頭的鯨魚(yú)啊，體積越大，它要取得能維持生命的糧食越困難，這等同餓鬼道的境界。有些鬼是有福報(bào)的，本事也很大，比畜生道要舒服。六是“地獄道”，生在黑暗中，譬如深層的海底或者生存在泥土下面的那些生命，這個(gè)是地獄境界。
    凡夫眾生輪回六道，可說(shuō)純苦無(wú)樂(lè)。六道輪回的本質(zhì)是什么？一字而已──“苦”。而且苦海無(wú)邊、苦事無(wú)量、苦不可言。當(dāng)然在這個(gè)世間，或有福報(bào)之人，一生之中健康少病、修行發(fā)達(dá)、家庭美滿(mǎn)、子女賢孝，可說(shuō)富貴兩全，一生之中不覺(jué)得有什么苦。
    甚至如果出生在天上，一生就只是享樂(lè)，沒(méi)有受任何痛苦。可是那畢竟是短暫的，不是永久、究竟的。
    因?yàn)榉彩谴嬖诘模猩赜兴馈⒂写姹赜袦纾剿Y(jié)束的時(shí)候，又投胎輪回而去，絕不可能永遠(yuǎn)保持富貴，或永遠(yuǎn)出生在天上。在輪回之中，一定有一世會(huì)墮入三惡道，一旦墮入三惡道，那種苦根本無(wú)法形容，也無(wú)法想像。
    經(jīng)云“人身難得，佛法難聞”，可是在末法時(shí)代、五濁惡世，我們這種罪惡深重的眾生，八萬(wàn)四千法門(mén)當(dāng)中除了凈土念佛法門(mén)之外，沒(méi)有一個(gè)法門(mén)我們修得起，沒(méi)有一個(gè)法門(mén)可以讓我們依靠，沒(méi)有一個(gè)法門(mén)可以讓我們了脫生死。
    有一首偈說(shuō)：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。”確實(shí)是這樣。如果生死輪回的解脫還要等到來(lái)世，這樣希望就很渺茫，因?yàn)橐坏櫲肴龕旱溃^“一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)”，那種驚慌、恐怖、痛苦是無(wú)法形容的。
    “人身難得今已得，佛法難聞今已聞”，人們必須要依靠阿彌陀佛的救度，念佛往生極樂(lè)世界，一生成就，當(dāng)世圓滿(mǎn)，不要抱著一種下輩子再來(lái)的觀念，這樣是非常危險(xiǎn)的。將解脫生死輪回寄望在充滿(mǎn)變數(shù)的來(lái)生是沒(méi)有智慧的，因?yàn)闄C(jī)會(huì)是渺茫難知的。
    阿修羅，跟佛宗，有過(guò)一段往事。
    阿修羅，略稱(chēng)“修羅”，他們的福報(bào)很大，與天界眾生相去不遠(yuǎn)。阿修羅名毗摩質(zhì)多，因有無(wú)比威力，可自由來(lái)去天上人間，看到天人身旁皆有無(wú)數(shù)美女環(huán)繞，也想娶妻。
    他向美冠群芳的乾達(dá)婆女求婚，結(jié)果乾達(dá)婆欣然同意婚事，于是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質(zhì)多有一位風(fēng)情萬(wàn)種的女兒，使得已有億萬(wàn)妻妾的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。
    不料帝釋天婚后喜新厭舊，阿修羅女將委曲告訴父親，引發(fā)天界與阿修羅界前所未有的一場(chǎng)大戰(zhàn)。就在阿修羅將帝釋天所居須彌山團(tuán)團(tuán)圍住，千鈞一發(fā)之時(shí)，帝釋天想到佛祖曾說(shuō)若遇大難，只要念般若波羅蜜咒便能破解鬼兵。
    果然，帝釋天一念咒，空中忽然飛出四只大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，阿修羅王遁入藕孔方才避過(guò)此難，但是元?dú)獯髠y以復(fù)仇。
    此次戰(zhàn)爭(zhēng)以阿修羅族的失敗收?qǐng)觯欢烊伺c阿修羅的戰(zhàn)爭(zhēng)并未自此了結(jié)。
    在經(jīng)過(guò)多年后，帝釋天又愛(ài)上一位阿修羅的女兒，便命天界樂(lè)神帶著聘禮，透過(guò)歌曲威脅利誘阿修羅答應(yīng)婚事。不料阿修羅王因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂(lè)神驅(qū)逐出宮，并立刻發(fā)兵攻打天人。
    就在善戰(zhàn)的阿修羅攻下天宮時(shí)，帝釋天又憶起上次的神咒，于是阿修羅王的軍隊(duì)又被打得節(jié)節(jié)敗退，只好再次退入蓮藕藏躲。帝釋天擄走全部阿修羅女后，阿修羅王派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛家弟子，犯戒偷盜。
    雙方經(jīng)過(guò)談判，最后達(dá)成協(xié)議，帝釋天承認(rèn)犯下偷盜戒，愿意歸還阿修羅女，并贈(zèng)送天上甘露；阿修羅則除將愛(ài)女獻(xiàn)于帝釋天，并自受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰(zhàn)終得圓滿(mǎn)落幕。
    在天界和阿修羅界的戰(zhàn)爭(zhēng)中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰(zhàn)時(shí)，因手能持日月障蔽其光，而被稱(chēng)為羅羅阿修羅，羅羅意即為障月。
    他擁有以手障日月形成日月食的威力，是因?yàn)樗^(guò)去生為婆羅門(mén)時(shí)，見(jiàn)到大火燒塔，于是滅火保塔，而以此救塔之福德為因，發(fā)愿而得大身。
    然雖有此愿，仍不信正法，常愛(ài)斗戰(zhàn)，故死后墮入阿修羅道。
    阿修羅又被稱(chēng)為不飲酒神，據(jù)說(shuō)居住在海底的阿修羅原本很愛(ài)喝酒，但因?yàn)樗麄兒鹊氖怯珊Ｋ劤傻木疲偸俏兜老炭啵砸粴庵拢桶l(fā)誓再也不喝酒。
    阿修羅居住的地方，居住說(shuō)，或在海岸海底。
    根據(jù)佛經(jīng)上記載，這個(gè)世界先毀滅，然后世界重新開(kāi)始。
    世界有大三災(zāi)、小三災(zāi)，大三災(zāi)的時(shí)候，整個(gè)世界就毀滅了，然后再形成。這個(gè)世界剛剛形成的時(shí)候，阿修羅住在須彌山的的山頂。
    他們?yōu)榱吮荛_(kāi)天，從他化天輾轉(zhuǎn)往下來(lái)到忉利天。因?yàn)樗烊擞朽梁扌模曰乇埽律聛?lái)，移住到海岸海底。他本來(lái)一開(kāi)始住在他化天，然后下來(lái)到忉利天，就是住在須彌山的山頂，扇面也有宮殿。
    后來(lái)光音天初禪梵天，到了欲界他化天，然后到了第五天，就是化樂(lè)天，這樣輾轉(zhuǎn)下來(lái)，為了避開(kāi)跟天人居住在一起，后來(lái)他就住在海岸海底去了。這是他居住的一個(gè)地點(diǎn)。
    在法華文句里面講到，這是屬于鬼道的阿修羅，會(huì)居住在海岸海底。阿修羅一開(kāi)始也有住在天上。阿修羅有二種，一種是被鬼道所攝，有神通力。第二種是畜生道所攝，住大海底、須彌山側(cè)。
    阿曇論說(shuō)，阿修羅由于內(nèi)心諂曲覆故，跟鬼道有點(diǎn)類(lèi)似，這樣的阿修羅屬于鬼道所攝。像羅阿修羅王，是師子所生，他是屬于畜生所攝。鬼道的阿修羅居住在大海邊，畜生道的居住在海底。
    法華玄義說(shuō)，阿修羅居住在須彌山的半山腰的巖洞里面，屬于天種所攝，屬于天人的阿修羅。那么阿修羅既有鬼道的，也有天道的，也有畜生道的。
    妙樂(lè)說(shuō)阿含里面的四種阿修羅居住海底，這海底有二萬(wàn)由旬，里面有宮殿。這個(gè)居住的地方非常殊勝，并且還有很多的福報(bào)。生到這地方。
    這是阿含經(jīng)里面所講的阿修羅阿修羅分為五大類(lèi)，一個(gè)是極弱的阿修羅。居住在歐人間山林，像西方山有大山洞，居住在這里面，不是天上的宮殿，但是很莊嚴(yán)，有花蔓去裝飾。
    第二種，在妙高山的北邊，在大海之下，有二萬(wàn)一千由旬，有羅宮。第三個(gè)居住點(diǎn)是，又有二萬(wàn)一千由旬，有勇健之宮。第四個(gè)居住點(diǎn)，又有二萬(wàn)一千由旬，有華之宮。第五個(gè)是，又有二萬(wàn)一千由旬，有摩質(zhì)多羅宮。這是次第居住在海底的居住點(diǎn)。
    楞嚴(yán)經(jīng)講，阿修羅有四種生，胎生、卵生、濕生、化生，所有有鬼、畜生、人天四個(gè)地方所攝，有鬼道的、天道的、人道的、畜生道的阿修羅。這是楞嚴(yán)經(jīng)講的，阿修羅除了鬼道，也有天道的居住的地方，喜歡跟天人爭(zhēng)斗，沒(méi)有天人的福德。
    有鬼道的阿修羅，就跟鬼居住在一起。人道的阿修羅也喜歡爭(zhēng)斗，也有阿修羅王。畜生道的阿修羅就像獅子所生的，這是阿修羅王。
    阿修羅的宮殿莊嚴(yán)，但是他跟地居天相比，又要降了一層。四天王天跟忉利天都是地居天，阿修羅也有婚姻，跟人間一樣，但是阿修羅一天有三個(gè)時(shí)候受苦，還有苦具過(guò)來(lái)，因?yàn)樗虻刂袃?nèi)心喜歡爭(zhēng)斗，在果報(bào)中，一定有這個(gè)苦具，是他因地中招感的一個(gè)報(bào)，所以這個(gè)苦具自然就會(huì)跑到他的宮殿里面去。
    阿修羅的宮殿為什么莊嚴(yán)，是因?yàn)樗虻刂行奚屏恕Ｉ朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)，這個(gè)是不能抵消的，有人說(shuō)，我做了那么多功德，難道還要受苦嗎？因?yàn)槟銉?nèi)心中有惡念在，盡管你有很多善，這個(gè)善是不能互相抵消的。
    韋陀菩薩的金身再次晃動(dòng)，想要抓住謝寶樹(shù)。
    謝寶樹(shù)感知到景寧的氣息，皺著眉頭對(duì)一旁的四明神僧說(shuō)道：“這就是你佛宗的菩薩？”
    四明神僧巍然不語(yǔ)，他能說(shuō)什么呢。
    韋陀菩薩的金身，十分厲害，謝寶樹(shù)如今經(jīng)歷過(guò)道修羅道的磨練，也是拿這金身毫無(wú)辦法。畢竟境界的差距擺在那里，他一個(gè)地仙，拿天仙有什么辦法？
    況且，韋陀菩薩，在人間還有化身。
    這事得從唐初說(shuō)起，那時(shí)有一和尚喚作司馬頭陀，他有一特殊才能精通風(fēng)水。司馬頭
    陀日常的喜好就是游化四方。有一次他路經(jīng)宜春縣太平里，見(jiàn)此地風(fēng)景獨(dú)特，于是斷言將來(lái)這里要出佛門(mén)圣人。
    果不然，數(shù)十年后，韋陀菩薩的人間化身，普庵大師便在此地降生。據(jù)載，他出生時(shí)，滿(mǎn)室祥光，異香樸鼻，蓮花從他家田地里生出并綻放。
    當(dāng)時(shí)的人們，都默認(rèn)這些祥瑞意味著此嬰兒不是常人。但到底會(huì)是什么人，大家都沒(méi)有頭緒。不過(guò)很快，答案就出現(xiàn)了。
    六歲那年，一天夜里，普庵大師夢(mèng)見(jiàn)一梵僧，他指著大師的胸口授記道：“你他日將自悟取。”（你將來(lái)會(huì)悟得自心）
    醒來(lái)后，大師的胸口被點(diǎn)之處出現(xiàn)了一團(tuán)大如櫻桃的朱砂色。
    于此，大家算是明白了，這些祥瑞都在指向佛門(mén)，這小孩長(zhǎng)大之后應(yīng)是佛門(mén)之人。
    所以后來(lái)，當(dāng)普庵大師提出出家的意向時(shí)，父母未加阻攔便應(yīng)允了。十九歲，大師落發(fā)出家，次年受戒。其師正賢和尚見(jiàn)他骨精奇、氣度非凡深為器重。
    出家后，普庵大師常年云游行腳，到處探訪各地高僧大德。從那以后他的修行更加精進(jìn)，日夜禪定，精勤說(shuō)法。四十歲時(shí)，在誦讀《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，讀到“達(dá)本情亡，知心體合”時(shí)，大師遍體流汗，豁然大悟，不禁說(shuō)道：“我今天終于親自契入華嚴(yán)境界了。
    然后他寫(xiě)下開(kāi)悟偈：描不成？撥不開(kāi)，何須南岳又天臺(tái)。六根門(mén)首無(wú)人會(huì)，惹得胡僧特地來(lái)。開(kāi)悟后的普庵大師不僅智慧了得，說(shuō)法直指人心，其神通威力也跟著開(kāi)了掛。大師常常示現(xiàn)神通治病救人，有病人求醫(yī)，他便折草為藥，藥到病除；若是身有疫毒，則為他持咒，消除病患。
    當(dāng)眾生業(yè)力現(xiàn)前，尤其是在天災(zāi)面前，就算是神仙也沒(méi)有辦法。但是，普庵大師卻常常是既慈悲又有能力有辦法。
    當(dāng)時(shí)他是皇家的常客，若有久旱不雨、洪澇不止或者疫病橫行等天災(zāi)發(fā)生，普庵大師便被邀去作法消災(zāi)祈福。結(jié)果，歷史就留下了許多他的事跡。
    除了治病消災(zāi)，普庵大師最常做的，還是濟(jì)世安民，降妖伏魔。有位婦女，喜歡聽(tīng)普庵大師說(shuō)法，她的丈夫是一名屠夫，聽(tīng)說(shuō)大師的盛名，便求妻子引薦。
    屠夫見(jiàn)到大師，便說(shuō)自己也想學(xué)佛。大師看著他說(shuō)道：“你放得下嗎？”
    “放得下”屠夫說(shuō)道。
    普庵大師：“那你回頭看看。”
    屠夫一回頭便嚇得四肢無(wú)力癱軟在地。原來(lái)他看到自己經(jīng)年所殺的牲畜盡在身后，一個(gè)個(gè)怒目圓睜正看著他。這時(shí)，普庵大師又叫住他問(wèn)道：“你現(xiàn)在放得下嗎？”
    屠夫臉色蒼白，只配合著微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    “你再回頭看看”普庵大師說(shuō)道。
    屠夫回頭，后面空無(wú)一物。“原來(lái)是這樣！”屠夫頓時(shí)心開(kāi)意解，涕淚悲泣，跪師三拜，請(qǐng)求剃度。
    普庵大師說(shuō)：“你是在家菩薩，不可出家。”
    得了普庵大師傳法，屠夫便改了行，并與妻子吃齋念佛，成為當(dāng)?shù)匾幻浦R(shí)。當(dāng)時(shí)，還曾發(fā)生過(guò)妖精害人之事。有一家人娶親，新娘明明上了轎，接回家里卻不見(jiàn)人。兩家人相互懷疑，彼此都告了官，耗盡家財(cái)打官司，可案子卻是一直都破不了。
    有一天，其丈夫聽(tīng)說(shuō)普庵大師有神通，于是便前往寺里請(qǐng)大師相救。大師授他紙一張，讓他用香花供養(yǎng)七日便有分曉。
    丈夫領(lǐng)過(guò)紙張，只見(jiàn)那紙上寫(xiě)著：佛身遍滿(mǎn)，哪容妖邪？若不順吾，天雷辟汝！
    很快七天過(guò)去了，可是家里什么變化也沒(méi)有。他們又找大師去了。大師收回紙條，在每一句中添了兩個(gè)字：佛身遍滿(mǎn)法界，哪容妖邪鬼魅？若不順吾道心，天雷辟汝粉碎！”
    寫(xiě)完后，他命六名僧人弟子到他家去，將此偈貼于門(mén)口的大樟樹(shù)上，圍樹(shù)誦念楞嚴(yán)神咒。
    僧眾領(lǐng)命前去，念至第三會(huì)時(shí)，忽聞一聲巨響，那樹(shù)被雷辟開(kāi)，樹(shù)中憑空甩出兩位姑娘。其中一位正是失蹤的新娘，而另一位是失蹤已久的姑娘。由此，真相大白，原來(lái)是精靈在作怪。
    其實(shí)，在佛宗里，佛是不允許弟子使用神通的。歷史上像佛圖澄、道濟(jì)禪師、普庵大師這樣的高僧大德卻都是以神通廣大而聞名于世，而他們的共同點(diǎn)，就是都生逢亂世。
    古話(huà)說(shuō)得好“亂世用重典”，亂世里人心險(xiǎn)惡，為鎮(zhèn)暴行，“重典”是不得已而為之。而亂世里弘法也不容易，妖魔鬼怪現(xiàn)世橫行，“神通”也是不得已而為之。
    普庵大師生活的年代，正是大唐剛建立不久，戰(zhàn)禍不斷。
    所以，像普庵大師這樣的圣僧，多是應(yīng)時(shí)而生，他示現(xiàn)神通只為濟(jì)世安民，不僅不犯戒，還會(huì)有龍?zhí)熳o(hù)法。普庵大師四十歲歲那年，由于剛悟道不久，名聲傳揚(yáng)還不廣，但聽(tīng)他說(shuō)法的人卻是越來(lái)越多，道場(chǎng)香火鼎盛。
    這邊香火一旺，就有人開(kāi)始各種羨慕嫉妒恨啦。嫉妒使人發(fā)狂，心懷不軌的人便向當(dāng)?shù)乜偠礁_告普庵大師為妖僧，在此間禍害百姓。
    于是乎，總督大人便指派數(shù)百官差，前往寺院捉拿大師。
    這支數(shù)百人的大部隊(duì)一路上浩浩蕩蕩，殺氣騰騰。當(dāng)行軍來(lái)到山下，在距離寺院僅數(shù)千米的地方；當(dāng)將領(lǐng)還在意淫著捉拿妖僧的威風(fēng)之時(shí)，忽然無(wú)風(fēng)起浪，狂風(fēng)大作。先是下起了小雨，漸漸的小雨變成了大雨，大雨又變成了暴雨，暴雨中夾著雷電。電閃雷鳴之間忽見(jiàn)一條巨龍，頭角崢嶸、神光顯赫而在云層中翻滾。
    神龍現(xiàn)身，天降祥瑞！
    前來(lái)捉大師的官差見(jiàn)狀，皆驚恐不已，帶頭的巡檢官直接就跪下了。他知道是自己的行為觸怒了龍?zhí)熳o(hù)法。于是立即懺悔，須臾，龍潛雨止，官差也隨即撤回府衙，回即稟報(bào)：普庵禪師非妖僧實(shí)圣僧也。
    由此可知，普庵大師實(shí)有龍?zhí)熳o(hù)法，但普庵大師的護(hù)法，輕易不敢示于人。
    有一次，萍鄉(xiāng)有兩個(gè)人前來(lái)拜見(jiàn)大師，和大師對(duì)坐良久，卻不見(jiàn)下人侍候，于是便問(wèn)大師：“師父沒(méi)有侍者嗎？”
    普庵大師回說(shuō)：“我是怕他們現(xiàn)身，會(huì)嚇到兩位。”
    兩人相視，狐疑一笑。
    于是大師便讓護(hù)法現(xiàn)身，只見(jiàn)兩個(gè)身披金甲，威武雄壯的將軍，正侍立在一旁，在為大師行茶。
    兩人只看了一眼，便嚇得趕緊起身站到了一旁，再也不敢坐下。
    原來(lái)這兩位侍者，竟然是歷史上有名的兩位將軍。
    《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六里記載，觀世音菩薩向佛報(bào)告自己的修行心得，其中她說(shuō)：“由我聞思脫出六塵，如聲度垣不能為礙，故我妙能現(xiàn)一一形，誦一一咒。其形其咒，能以無(wú)畏施諸眾生。”
    意即是說(shuō)，當(dāng)她修到跳出六塵束縛，徹證自性之后，便能自說(shuō)咒語(yǔ)，以咒利益眾生。
    一直以來(lái)，普庵大師都被世人公認(rèn)為韋陀菩薩的化身，因其所處年代特殊，他修行成就以后，為了降魔護(hù)法，就大開(kāi)方便之門(mén)，自創(chuàng)咒語(yǔ)《普庵咒》。
    《普庵咒》據(jù)說(shuō)是非常兇猛的，從古至今一直是被出家人用來(lái)降魔驅(qū)鬼的。夢(mèng)參老和尚說(shuō)：“要是惱害眾生的魔鬼，普庵祖師一念這個(gè)咒，可以讓魔鬼頭裂八瓣。”
    普庵咒有極大的降魔作用，所以有“普安十方，安定叢林”之語(yǔ)。故南方之一些叢林每逢初一或十五必集體誦一遍。
    普庵咒不僅能降魔除妖，驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，還能破解沖煞禁忌，化解太歲等。有一年，大師正修寺院，來(lái)了九個(gè)秀才，對(duì)大師說(shuō)：“今年九良星在寺院，你怎么能修寺院？”
    九良星是啥？據(jù)說(shuō)是天上的兇神。但凡遇此星煞，必得停止修整，更不可修廟造觀，否則“十口須教九口亡”，后果十分嚴(yán)重。
    普庵大師神通無(wú)礙，他一眼便知，此九人正是那九良星所化。于是他開(kāi)玩笑說(shuō)道：“九良星是九位，何不將我添入，而成十良星？”
    這九人也許是畏懼大師的威神力，聽(tīng)到此言，心知不妙，立刻就想開(kāi)溜。但為時(shí)已晚，他們已被大師用神力定住了，動(dòng)彈不得。
    大師說(shuō)：我知道你們是什么來(lái)頭，但今天你們既然敢入我佛門(mén)，就必須皈依我佛，不然休要離開(kāi)。那九人也許是無(wú)奈也許是膺服，真的就皈依了大師。
    不過(guò)，雖然普庵大師收九良星為徒，但負(fù)責(zé)修建寺院的工人還是因?yàn)榉噶诵巧范w生病。
    怎么辦？
    大師寫(xiě)了一個(gè)紙條命人貼于房柱之上，上面寫(xiě)著兩段話(huà)，一段寫(xiě)著：“普庵非想會(huì)陰陽(yáng)，修造無(wú)心動(dòng)九良；勿謂吉兇無(wú)禍福，十人卻令九人亡。我性我心常寂靜，莫令含識(shí)入鍋湯；奉勸來(lái)歸于此者，身心濁穢總成當(dāng)。”
    另一段寫(xiě)著：“工匠若不病，天上無(wú)九良，工匠若不愈，地上無(wú)佛法。”
    第二天，工人們的病就都痊愈了。
    因此后世，人們?cè)谛拊旖ㄖr(shí)，為怕犯煞，一般會(huì)請(qǐng)僧人念普庵咒。但如果沒(méi)人會(huì)念，則在修建處立一木牌，寫(xiě)上普庵祖師在此百無(wú)禁忌一切就都順利了。
    所以，凡有安神、請(qǐng)佛、安宅、外出等等沖煞禁忌之日，宜誦持《普庵咒》一至三遍，即可“百無(wú)禁忌”。
    還有，若是家中有蟑螂、白議、蚊蟲(chóng)、老鼠……等惱心的蛇蟲(chóng)鼠蟻，也可以誦此咒將其驅(qū)離。不過(guò)，效果是因人而異的，信心不足，或定力不夠的人效果是要大打折扣的。
    普庵大師一生精進(jìn)刻苦，為求悟道，十二年不倒單，沒(méi)躺下睡過(guò)一次覺(jué)。成道后雖聲名遠(yuǎn)揚(yáng)卻從來(lái)不住名相，不管是戒行、德行還是修持都和年輕時(shí)一樣，從未懈怠。
    普庵大師是一位具大神通力的禪者，一生大慈大悲廣度眾生，其濟(jì)世救民、消災(zāi)除病的神跡頗多，留下的公案更是不可勝數(shù)。