萬(wàn)劍真人確實(shí)是武當(dāng)山上，這么些年以來(lái)少有的劍道天才。
    道門(mén)劍仙，師承呂祖，可是自從呂祖之后，再無(wú)像樣的劍仙。劍仙之說(shuō)由來(lái)已久，早在《列子》一書(shū)中便有記載，惜世人眼光短淺不識(shí)之，劍仙應(yīng)起源于軒轅黃帝問(wèn)道廣成子，鼎湖之畔煉丹劍的記載。
    又有云為起源于九天玄女，實(shí)際上中條玄女派是以煉氣入手，不同于越女劍刺武術(shù)的功夫。《道藏》上雖然對(duì)各種道法都有所談及，但惟獨(dú)劍仙一門(mén)，雪泥鴻爪，一筆帶過(guò)。
    劍仙應(yīng)是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)真正形成的，當(dāng)時(shí)燕國(guó)，趙國(guó)，韓國(guó)等地的青年崇尚劍術(shù)，好搏擊，形成了多種劍法，尤其燕國(guó)與趙，所以詩(shī)有：燕趙多俠士之說(shuō)。自秦滅六國(guó)后劍術(shù)不興，遂分為晉地劍仙，燕地劍仙，川地劍仙。
    正史記載的劍仙應(yīng)是：關(guān)西逸人呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙，皆數(shù)來(lái)陳齋中，人皆異之。
    呂祖劍術(shù)得自火龍真人的天遁劍法，分為法劍與道劍。后呂祖又創(chuàng)出智慧三劍。
    純陽(yáng)呂祖詩(shī)云：昔年曾遇火龍君，一劍相傳伴此身，天地山河共結(jié)冰，星奪日月任停輪，須知本性綿多劫，空向人間歷萬(wàn)春，昨夜鐘離傳一譜，六天宮殿欲成塵。
    又云：粗眉卓豎語(yǔ)如霜，聞?wù)f不平便放杯，仗劍當(dāng)客千里去，一更別我一更回，龐眉斗豎惡精神，萬(wàn)里騰空一躍身，背上匣中三尺劍，為天目示不平人。法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅(qū)妖除邪衛(wèi)道。道家乃無(wú)形之器，無(wú)為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應(yīng)機(jī)而現(xiàn)。
    呂祖當(dāng)年，可是真正的仙人境。
    世人多以劍仙為道家功夫，其實(shí)不然，佛門(mén)亦有此術(shù)，今漢地佛門(mén)及藏秘都都有劍術(shù)流傳。佛門(mén)稱(chēng)之為“劍禪”。
    劍仙一門(mén)多于符咒，望氣，遁甲等諸術(shù)并
    用，實(shí)為道家五秘其一，地仙門(mén)之一旁宗，此派較為神秘，不問(wèn)世事，傳授原則很?chē)?yán)：古來(lái)百藝皆為來(lái)學(xué)，獨(dú)我劍術(shù)乃是往教。只許師傅新弟子不許弟子尋師。若非緣深德厚，縱使見(jiàn)面亦不識(shí)。
    劍仙門(mén)人多性格古怪，多避世隱居于深山野壑，懸崖絕壁之地，采取靈藥，辟谷服食，吸收日月精華，修持劍道戒律。
    其各種功夫與金丹一門(mén)隱居于市井修煉大為不同。遇到蛇虎猛獸，用劍氣降伏。只食松子，能騎猛虎，往來(lái)鄉(xiāng)里，善使五雷，布云行雨，駑劍飛升。
    一般來(lái)說(shuō)劍仙修煉二三百年后得天地精華后便尸解道成。有的劍仙以先天金氣化后天金氣，煉人體肺金之氣，內(nèi)丹外用，用以御敵。
    劍仙之術(shù)由天緣，地緣，人緣三法組成，天緣取象與天，望氣觀星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。據(jù)傳我劍仙法本的老師燕長(zhǎng)風(fēng)先生言，修劍仙之術(shù)亦要講究：法侶財(cái)?shù)亍Ｆ渲小暗亍弊肿钍顷P(guān)鍵，要以北斗之氣尋地眼所在，具一方靈氣，順地之道。
    人緣一要自身為不世仙材，二要人劍合一，心劍靈通。所以修劍仙之人非具有大毅力，大志愿，大勇氣之人多年苦修方能有成。他們心趣與世人迥異，志在出世，故欲尋之，難得其蹤跡，緣深或誠(chéng)感天地，有天助之緣動(dòng)其神謀其面，遇之。
    修此術(shù)者要心性，涵養(yǎng)，德操三者具備方可入手。最喜剛直不阿，陽(yáng)氣秉正之人煉。
    劍有法劍，道劍。
    呂祖洞賓曾言：道劍出于無(wú)形，殺奸以去神散氣之法，法劍世俗共睹，治人以技藝。法劍為金鐵之物，多有上古神兵，與道者相合，心劍合一。據(jù)傳干將莫邪之寶亦尚在劍仙之中。人與劍氣合一，劍在人在，遁劍飛騰。白光起處殺人與無(wú)形。
    道劍為心靈之劍，內(nèi)修成道，外修成劍，采無(wú)極至精，合先天之元?dú)猓偾ぶ疇t鼎，運(yùn)元始之鉗鍵，慧火煉成，靈泉磨利
    ，以太極為環(huán)，剛中為柄，美利為刃，清靜為匣，虛白燦爛，純粹堅(jiān)剛，運(yùn)造化之機(jī)，乘秉威之令。
    舉之無(wú)古今，按之無(wú)先后，嶄絕貪愛(ài)癡之緣，誅盡七情六欲，除掉奸邪煩怒。佩此寶劍，可以超脫生死，佩此寶劍可以治理天下。
    煉精華為劍，巡游于天下，能報(bào)恩與怨，是名為劍仙。
    不僅僅丹道門(mén)中有劍仙，玄真門(mén)，符門(mén)亦有劍仙存在，如玄真門(mén)中的茅山派也含有劍仙修煉法要，歷代天師府中也不乏佩劍斬蛟屠龍之輩。所以道門(mén)修煉應(yīng)該是多方面的。
    另外呂祖所傳的天遁劍法也是丹道法門(mén)中的一種，有意者可依此修煉。
    呂祖詩(shī)有云：鐵鏡烹金火滿空,碧潭龍臥夕陽(yáng)中。麒麟意合乾坤地,獬豸機(jī)關(guān)日月東。三尺劍橫雙水岸,五丁冠頂百神宮。閑鋪羽服居仙窟,自著金蓮造化功至于燕長(zhǎng)風(fēng)先生以遠(yuǎn)在國(guó)外，不知所終，留下易精，易神，易氣之法。筑基之法分臥式，坐式，站式三種。要心境合一，彼我不分，形神相守，混沌大定。
    總之，萬(wàn)劍真人想不出來(lái)，有什么理由，自己的劍，會(huì)被余真意奪走。
    他伸出手，比了一個(gè)劍訣，念道：“靈劍匣中藏，聚因含道情，劍心不可息，神緣無(wú)為擎，正義三尺劍，摒邪駐帝京，束之靈霄殿，十方共光明，云重天將雨，錚爾劍有聲，煌煌七星文，照耀三天兵，神龍本一物，氣類(lèi)感則鳴，龍吟常思去，躍匣削不平，此劍在人間，百妖共收形，奸邪與惡魔，膽破魂亦驚，試以向星月，神光射幽冥，人間永無(wú)念，可息天下兵。”
    四周的寶劍，紛紛響應(yīng)。
    余真意身旁的八把名劍，似乎跟定他了。
    紛紛顫動(dòng)著，想要抵抗。
    可是余真意只是伸出手：“我有一劍，可踏浪，乘風(fēng)，斬仙人！”
    真武劍終于掙脫了禁錮，來(lái)到余真意手上，他順勢(shì)劈下！