灰蒙蒙的天空，直接被劈開。
    露出了血色的圓月。
    這個(gè)時(shí)候，余真意才發(fā)現(xiàn)，眼前的萬(wàn)劍真人是真的厲害。他竟然能以自己的實(shí)力，遮住了煉獄洞天的月亮。余真意感覺(jué)到，是這些名劍的功勞。
    萬(wàn)劍真人被這一劍劈下，身型已經(jīng)搖搖欲墜，快要消散在天地間了。
    他還是不敢相信：“這些名劍既然選擇了我，那怎么可能，會(huì)被你一劍劈散？而且你身為一個(gè)乘風(fēng)境的修士，怎么會(huì)有這樣的實(shí)力。這不可能，這不可能！”
    余真意伸出手：“你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，你是武當(dāng)山上劍道天賦最高的，我看未必。”
    萬(wàn)劍真人沉默了一下：“難道在這武當(dāng)山上，還有用劍比我厲害的？”
    余真意點(diǎn)點(diǎn)頭：“翻天境一劍威力，如何？”
    萬(wàn)劍真人雖然天賦高，但是他生前并沒(méi)有達(dá)到翻天境，現(xiàn)在感受到這一劍的威力，內(nèi)心五味陳雜。當(dāng)年如果不是他師父把他騙來(lái)煉獄洞天的話，他現(xiàn)在說(shuō)不定也有這境界了。
    可惜。
    萬(wàn)劍真人說(shuō)道：“身邊的這些劍，你帶著吧。”
    余真意笑道：“我看出來(lái)了，其實(shí)你不是劍仙，是劍魘對(duì)吧。”
    一直都是淡定的萬(wàn)劍真人，終于變了臉色：“你是如何知道的？”
    余真意伸出手：“真正的劍修，都是在自己的竅穴內(nèi)，蘊(yùn)養(yǎng)劍氣。你可不一樣，你是直接附著在這些名劍上面的，瞎子都能看出來(lái)。”
    萬(wàn)劍真人笑道：“知道劍魘一詞的人，可不多啊。”
    余真意點(diǎn)點(diǎn)頭：“多看書，多聽故事，還是有好處。”
    劍魘二字，他也是聽來(lái)的。
    有這么一個(gè)故事，挺邪門的。
    說(shuō)有兩戶人家有仇，大意是一戶家里的什么東西被另一個(gè)偷了，但只是猜疑，并沒(méi)抓住手脖。鬧將起來(lái)，對(duì)方不認(rèn)，還反咬了一口。這戶感覺(jué)冤屈，但又報(bào)仇無(wú)門，逐漸就憋出病來(lái).
    這天，這位接濟(jì)了一位邋遢道人，這個(gè)道人見他愁容滿面，就主動(dòng)詢問(wèn)，問(wèn)過(guò)之后，他再次讓主人確認(rèn)，是否咬定就是那人做。
    主人肯定。
    道人說(shuō)好，我有飛劍殺人的本事，若真如你所說(shuō)，你供養(yǎng)了我，我便來(lái)為你報(bào)這不平。但有一樣，倘若你錯(cuò)怪了人，將受反噬之苦。主人說(shuō)千真萬(wàn)確。
    擇準(zhǔn)一日，道人命主人關(guān)門閉戶，取出一個(gè)花生來(lái)，捏劍訣念念有詞，又以黃紙就朱砂畫了符咒，然后摸出一支銀制小劍，就咒符與花生釘在一處，壓在鍋底，最后倒上食油加火煎熬。
    待熱油滾沸起煙時(shí)，道人才拔出背后的寶劍，然后不知為何，油煙越滾越濃，道人就在油煙之中揮舞寶劍，發(fā)出古怪可怖之聲，但見身影越轉(zhuǎn)越快，寒光劍影裹住周身，突然就白光一現(xiàn)，道人木偶斷線一般跌坐地上，手里的劍已經(jīng)憑空消失。
    不及一個(gè)時(shí)辰，隨著一道電光，飛劍回鞘，道人覺(jué)醒，念念有詞，收了法術(shù)。
    不幾日，傳出消息，嫌疑之人突發(fā)怪癥，渾身起瘡好似熱油烹炸，又有紅斑如鐵器劃過(guò)，潰爛刺癢，醫(yī)治無(wú)效，苦不堪言。
    后邊的事情，忘記是道歉告饒得了醫(yī)治，還是硬撐無(wú)果一命嗚呼，大概故事本身就沒(méi)做交代，只是傳了一件邪門的事。傳聞?wù)哒f(shuō)，這是劍仙。其實(shí)這并非劍仙，這是劍魔。
    劍是有形的，也是最為親近的。
    劍仙是用劍者的最高級(jí)別，往下是劍客，與煉氣相輔相成。
    而劍魘，則是甘愿舍棄自己的肉身，附著在寶劍上面。
    最高境界的飛劍，就是以氣運(yùn)行的。而神劍也需要以氣養(yǎng)，分為采氣、煉氣、養(yǎng)氣等步驟，跟內(nèi)丹修煉有相通之處，都是在清凈無(wú)為的狀態(tài)下呼吸吐納，求的是自然與純凈。身心越發(fā)自然純凈，劍術(shù)也就越發(fā)高明神奇，逐漸也就積累下了能量，許多現(xiàn)象也都可以由心而發(fā)，直接顯現(xiàn)。
    萬(wàn)劍真人說(shuō)道：“多說(shuō)無(wú)益，你殺了我吧。”
    余真意拿起真武劍：“為何要?dú)⒛悖俊?br/>     萬(wàn)劍真人微微一愣：“你不是最討厭奪舍別人的人嗎？還不動(dòng)手，更待何時(shí)。”
    余真意搖搖頭：“我還想知道，你為何會(huì)被困在這煉獄洞天中。”
    萬(wàn)劍真人沉默了一下，似乎不想回答這個(gè)問(wèn)題。他看著余真意，問(wèn)道：“你是不是武當(dāng)山的弟子？看你的樣子，好像不是。”
    余真意點(diǎn)點(diǎn)頭。
    萬(wàn)劍真人拍了拍手：“那可真是怪事，不是武當(dāng)山的弟子，為何會(huì)讓你進(jìn)來(lái)這煉獄洞天？還有，為何真武劍，會(huì)在你身上，認(rèn)你為主？”
    血色的月光，照在兩人臉上。
    余真意說(shuō)道：“想知道嗎。想知道，就跟我走，我?guī)愠鋈ァ！?br/>     萬(wàn)劍真人沉默了一下：“不可能的，我就是死這里，也不跟你一起出去。”
    余真意說(shuō)道：“如果是因?yàn)閯︳|的話，沒(méi)關(guān)系的。”
    他知道，萬(wàn)劍真人此時(shí)，還在糾結(jié)自己的身份。在大唐如今修士界，劍修的本質(zhì)，就是將自己的身體作為熔爐，然后修煉
    劍氣。可萬(wàn)劍真人，卻舍棄了自己的身體，附在寶劍上。
    是被人不恥的。
    而且這種修士，被稱為邪修。
    曾經(jīng)有飛劍，專門在半夜取人頭顱，是邪修操縱的。自那以后，劍魘就不被人認(rèn)可。
    余真意看著萬(wàn)劍真人，他說(shuō)道：“我有一言，請(qǐng)真人靜聽。”
    吳越春秋中莫邪斷發(fā)剪爪、投于爐中、遂以成劍的記載，折射出劍與人體在“神物之化，須人而成”以及“爍身以成物”的緊密關(guān)聯(lián)。
    漢晉時(shí)期道經(jīng)中有關(guān)“托形劍化”的記載，乃是對(duì)此前人劍關(guān)系的總結(jié)。
    如今的大唐以降“氣劍”“慧劍”為主要表現(xiàn)形式的體內(nèi)鑄劍理論的生成，則是道教法劍信仰與內(nèi)丹理論逐漸融合的結(jié)果。“氣劍論”與附劍《內(nèi)經(jīng)圖》的出世，在展現(xiàn)“人劍合一”身體理論完成的同時(shí)，也昭示出肇基于身體構(gòu)造八卦來(lái)源說(shuō)之上的人體熔爐隱喻，及其所具有的煉丹、煉劍與煉氣功用。
    總之，不管任何朝代，劍修都是把自己的身體當(dāng)作熔爐，才有了修行的資本。
    不然，練出來(lái)的劍就是邪劍。
    劍與人體的關(guān)聯(lián)，還更典型地體現(xiàn)在漢晉時(shí)期興起的道教修仙術(shù)，“劍解”之中。
    劍解屬于道教尸解信仰的一種。在道教的神仙體系中，有“天仙”“地仙”和“尸解仙”三類神仙。
    正所謂上士舉形升虛，謂之天仙。中士游于名山，謂之地仙。下士先死后蛻，謂之尸解仙。
    尸解即是道教修習(xí)尸解仙的法術(shù)。按道經(jīng)所載，道教認(rèn)為道士得道后可代身化形，遺棄**而仙去；或不留遺體，只假托一物，遺世而升天，謂之尸解，又喻為“蟬蛻”。
    尸解法有兵解、劍解、火解、水解、杖解等，“劍解”為尸解法中的上乘。道經(jīng)言：“君若不耐風(fēng)火之煙，欲抱真形于幽林者，可且尋解劍之道，作告終之術(shù)乎”。
    真人用寶劍以尸解，蟬蛻化之上品也。
    至于“劍解”的具體方法，道士欲尸解者，黑書木刀劍，抱而臥，即為代人形而死矣。行此宜精，他念穢濁于口，符即出，身即死。
    以曲晨飛精書劍左右面。先逆自托疾，然后當(dāng)抱劍而臥。又以津和飛精作丸如大豆，于是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含緣，拭之于劍，密呼劍名字。
    這種“托形劍化”的信仰當(dāng)與先秦時(shí)期劍的飛天傳說(shuō)有著頗深的淵源。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳越地區(qū)多有神劍飛天而去，不知所蹤的傳說(shuō)。后在道經(jīng)中也多有神劍飛天的記載。
    諸以劍尸解者，以劍代身，五百年之后，此劍皆自然還其。真人去世，多以劍代形。五百年后，劍亦能靈化。
    在劍解修仙術(shù)中，劍已被修道者當(dāng)作代替肉身的神秘法器，真身則在“代身”完成之時(shí)，騎駕仙馬飛升太一所主的天界，位居尸解仙之列。
    在這樣的信仰中，劍之于人，仿佛殼之于蟬，脫殼之前，界限分割基本消融，接近彼我不分的“人劍合一”關(guān)系。盡管如此，在“托形劍化”的劍解升仙術(shù)中，劍仍然只是充當(dāng)著外在于人體的角色。
    劍與人體的這種外在結(jié)合關(guān)系，在法劍信仰變?nèi)菖c道教信仰日益走向內(nèi)在化的歷史進(jìn)程中，悄無(wú)聲息地發(fā)生著變化：由實(shí)在物化的器具之劍演繹為道教神學(xué)意義上的虛擬之劍，其背后所潛藏之復(fù)雜義涵頗為玄妙。
    寶劍與生命之間形成了密切的關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上將其鑄造過(guò)程與修行次第進(jìn)行比附，由此器物之劍轉(zhuǎn)化成為非尋常鐵、非尋常爐火所鑄就，可斬?cái)嗨浊椤⑵瞥尥摹皻鈩Α薄盎蹌Α薄?br/>     煉精華為劍，巡游四天下，能報(bào)恩與冤，是名為烈士。神仙之劍，何謂也？先收日月之精華，后起心火鍛之。日月者，腎也。于是肺為風(fēng)鞴，肝為爐炭，脾為土模，膽為礪石。一息氣中，為法自成矣。
    顯然經(jīng)文與注文有著一致的明確指向：神仙之劍已然不是尋常鐵塊鍛造的鋼鐵之劍，煉劍也并非尋常爐火可成。“煉精華為劍，巡游四天下”，講的正是神仙內(nèi)煉術(shù)，只不過(guò)以劍作喻，或者借用煉劍的術(shù)語(yǔ)，表達(dá)煉氣、煉五臟之精所能漸次達(dá)到的九種不同境界。
    而其中講到的獨(dú)特的“先收精華，后起心火，肺為風(fēng)鞴，肝木為炭，脾為黃泥，腎為日月精罡也。腎為水，脾土為泥，模身為爐，一息氣中為法”的“內(nèi)丹煉劍”之法，則顯然已將中古道教的鑄劍技術(shù)與話語(yǔ)，嫁接到人體的“內(nèi)在之劍”的鑄煉中，正如外丹話語(yǔ)移用至人體內(nèi)而成為內(nèi)丹一樣。
    曾經(jīng)有劍仙李太白就有以“鑄劍”喻己身之修行者：“譬如鑄劍，煅煉滓穢，始見精鋼；勇烈無(wú)滯，當(dāng)成妙器”。
    萬(wàn)劍真人聽完這番話，皺眉道：“你到底想干什么？”
    余真意說(shuō)道：“我只是想，把你帶出去而已，我知道你在這里面經(jīng)歷了什么。”
    萬(wàn)劍真人大驚失色：“你是怎么知道的？”
    余真意抬起手，原來(lái)他手上已經(jīng)悄悄握住了一把劍，正是那些名劍中的“湛盧”。他說(shuō)道：“這把劍，已經(jīng)告訴了我想知道的一切，你跟我一起出去吧，還你一個(gè)公道。”
    劍真人沉默片刻：“老頭子都死了，如何能還我公道？”
    余真意默然。
    他所看到的景象，就是當(dāng)初萬(wàn)劍真人進(jìn)入這煉獄洞天之后發(fā)生的事情。
    那個(gè)時(shí)候，這里還沒(méi)有這一片灰蒙蒙的空間，到處都是血月。萬(wàn)劍真人還是武當(dāng)山的天之驕子，在堅(jiān)持中得到了多柄寶劍。
    他沒(méi)有告訴別人，只告訴了自己的師父。
    然后，他師父便讓他進(jìn)來(lái)煉獄洞天磨練。
    沒(méi)想到，他師父竟然是騙他的，瞞著天下人，把他送入了這煉獄洞天中，隨后，用那紫金鐘狠狠鎮(zhèn)壓，讓他出去不得。在這煉獄洞天中，萬(wàn)劍真人從少年，到年老，直到死亡。
    最后，在不得已的情況下，他才舍棄了自己的肉身，附在這些名劍上面。
    如果不是著這樣做的話，他早就死了。
    這也是為什么，萬(wàn)劍真人心懷怨恨，一直想出去。
    萬(wàn)劍真人看著余真意，說(shuō)道：“看你的樣子，既是體修，又是劍修，到底是什么來(lái)歷？”
    劍仙一門歷來(lái)極端隱秘，究其神異凌厲遠(yuǎn)超大多數(shù)的修行法門，在道門之中只有雷法可堪一比，正因如此歷代以來(lái)修持劍仙的門派很少現(xiàn)世傳道。
    只是在當(dāng)今末法之世，趕上傳回光返照的契機(jī)才有一些與劍仙修行有很大關(guān)系的門派傳人開始現(xiàn)世，把一些歷來(lái)隱宗的門派帶到世人眼前。
    余真意回答道：“我是九仞山的弟子。”
    萬(wàn)劍真人點(diǎn)點(diǎn)頭，他素有耳聞。
    九仞山修行講究以武入道，先修行武功強(qiáng)筋壯骨，振發(fā)陽(yáng)氣，開通氣脈以得承道之基還有基本的防身能力。
    而后修行禪丹合一之術(shù)，乃是以獨(dú)門坐功手印結(jié)合特殊的動(dòng)功樁架來(lái)進(jìn)行修持，一步一個(gè)次第，每到一步都有專屬的獨(dú)門功夫，博大精深，奧妙絕倫。
    其中有專修百邪不侵的金身功夫，也有斬妖除魔的劍氣功夫，此門修持講究虛實(shí)轉(zhuǎn)換，劍氣初始乃是掌中劍的修持，開始階段并不能作用人體但是對(duì)于鬼邪精怪類的虛化靈體卻有莫大殺傷力，進(jìn)而由虛化實(shí)成就真正劍氣。
    一步一個(gè)次第，一步一門功夫，修體練氣，水火既濟(jì)，丹光現(xiàn)而劍氣成，修持稍有所成即可釋放劍氣，隨修行階段的不同劍氣的質(zhì)量也會(huì)有不同變化，如初始階段僅可如一道細(xì)細(xì)風(fēng)線，而后逐漸加深，例如掌未觸人體，即可讓人遍體發(fā)麻如被針刺，到最后可劍氣沖霄。
    九仞山也有劍，這么說(shuō)來(lái)，余真意既修劍，又修體，也就不足為奇了。
    余真意贊嘆道：“你還真是見多識(shí)廣，連九仞山上的劍法都知道，難怪這些劍會(huì)選擇你。怎么樣，我?guī)愠鋈ト绾危砍鋈ヒ院螅S便你去哪，我都不管你了。”
    萬(wàn)劍真人看余真意一眼：“我還以為，你是想讓我跟著你呢。”
    余真意微微一笑：“我可沒(méi)有這么想。”
    萬(wàn)劍真人搖搖頭：“剛才你那一劍，已經(jīng)劈碎了我的神魂，我活不了太長(zhǎng)時(shí)間了。縱是想跟你出去，也是有心無(wú)力。不要再說(shuō)了，讓我一個(gè)人靜一靜吧。”
    余真意陡然一驚，才發(fā)現(xiàn)，眼前之人，已經(jīng)十分虛弱了。
    看來(lái)剛才那一道劍氣，威力實(shí)在太大。
    余真意感到有些抱歉。
    但是萬(wàn)劍真人十分灑脫，在生命的最后時(shí)刻，他離開了自己寄生的劍。來(lái)到一旁，默默念叨著什么。
    兩枝慧劍埋真土，出匣哮吼驚風(fēng)雨。修丹若無(wú)此器械，學(xué)者千人萬(wàn)人誤。惟有小心得劍訣，用之精英動(dòng)千古。知時(shí)飛入太霄間，分明尋得陰陽(yáng)路。捉住玉兔不敢行，爐內(nèi)丹砂方定所。審其老嫩辨浮沉，進(jìn)退來(lái)往分賓主。
    一霎火焰飛燒天，煉玄精妙難睹。唬唬雖則聲悲苦，終是依依戀慈母。若要制伏火龍兒，卻去北方尋水虎。龍見虎，互盤旋，恍恍惚惚結(jié)成團(tuán)。河車搬入昆侖頂，鎖居土釜勿抽關(guān)。息息絲絲無(wú)間斷，抱元守一要精專。
    玉爐火候須消息，火怕寒兮水怕干。若得先師真劍訣，下手修煉夫何難。懸崖鐵壁掛殘雪，玉匣藏處老龍?bào)础４烁杓恼Z(yǔ)逢劍人，著意推窮可為準(zhǔn)。
    自從至人傳劍訣，正令全提誠(chéng)決烈。有人問(wèn)我覓蹤由，向道不是尋常鐵。此塊鐵，出坤方，得入吾手便軒昂。赫赫火中加火煉，工夫百煉煉成鋼。學(xué)道人，知此訣，陽(yáng)神威猛陰魔滅。神功妙用實(shí)難量，我今剖露為君說(shuō)。
    為君說(shuō)，泄天機(jī)，下手一陽(yáng)來(lái)復(fù)時(shí)。先令六甲爐鞴，六丁然后動(dòng)鉗錘。火功周，得成劍，初出輝輝如掣電。橫揮凜凜清風(fēng)生，卓堅(jiān)瑩瑩明月現(xiàn)。明月現(xiàn)，瑞光輝，爍地照天神鬼悲。激濁揚(yáng)清蕩妖穢，誅龍斬虎滅蛟螭。
    六賊亡，三尸絕，緣斷慮捐情網(wǎng)裂。神鋒指處山岳崩，三界魔王皆拆。此寶劍，本無(wú)形，為有神功強(qiáng)立名。學(xué)道修真憑此劍，若無(wú)此劍道難成。開洪蒙，剖天地，消礙化塵無(wú)不備。有人問(wèn)我借來(lái)看，拈出向君會(huì)不會(huì)。
    如果是徐仰止在這里的話，他會(huì)知道，萬(wàn)劍真人最后念叨的，乃是道門劍修的法決。
    最后，在余真意的注視下，萬(wàn)劍真人的神魂，緩緩消散在天地間。