時(shí)光如三河之源的逝水，滔滔遠(yuǎn)去，再不回頭。草原的良辰美景依然短暫，酷暑嚴(yán)寒照舊漫長(zhǎng)。貧脊依舊，荒涼依舊，生活依舊，困苦依舊。但是，無(wú)論環(huán)境怎樣的惡劣，在搖籃之中即已飽經(jīng)烈火淬煉的鐵木真，正如他的名字本義“鐵”（1）一樣堅(jiān)毅剛強(qiáng)地成長(zhǎng)著。</br></br>在鐵木真八歲這年的春天，訶額倫又生下了一個(gè)孩子，這次是個(gè)女孩，命名帖木倫。站在自已曾經(jīng)躺過(guò)的被窩前，看著這個(gè)與自己和自己的弟弟們完全不同的嬰兒，鐵木真開(kāi)始困惑了。一個(gè)關(guān)于血脈的問(wèn)題橫在他的心頭，始終無(wú)法解釋。這個(gè)問(wèn)題在一瞬間幾乎奠定了他對(duì)部落里包括下至呀呀學(xué)語(yǔ)的幼女，上至鶴發(fā)雞皮的老嫗在內(nèi)，全體女性的看法。如果說(shuō)，象父親也速該那樣的男子們體內(nèi)流動(dòng)的是蒼狼白鹿的血液，因此擁有拔山摧水的勇武，那么女子呢？白鹿的血或許是存在于她們的體內(nèi)，可是若說(shuō)也流著蒼狼的血就未免顯得過(guò)于不可思意了。為此，他向母親求教，得到的答案是：無(wú)論男女，血肉骨骼都沒(méi)有不同，都同樣繼承著祖先的血脈。</br></br>鐵木真認(rèn)為母親是在敷衍自已。那些走遠(yuǎn)路都要坐在勒勒車(chē)上，風(fēng)一吹都會(huì)摔倒，摔倒后就會(huì)放聲痛哭的女人怎么可能與男人有著同樣的血脈？她們連架都不會(huì)打，又怎么可能象蒼狼那樣去征戰(zhàn)廝殺？去開(kāi)拓進(jìn)取？去掠奪占有？去保家衛(wèi)鄉(xiāng)？她們就連自己本身也需要男人們的保護(hù)，所能做到的充其量也只是白天擠擠母馬母羊的奶水，夜晚在床第間取悅自己的丈夫或情人。這些弱者們?yōu)榱藢で蟊Ｗo(hù)，從不惜向兩個(gè)乃至更多的男人奉獻(xiàn)肉體，兄長(zhǎng)死了，嫂子嫁給未婚的弟弟或者家仆甚至于非由已主兒子的事情也是屢見(jiàn)不鮮。這是一種古已有之的風(fēng)俗，即使如阿蘭豁阿那樣被稱為圣母的人物也有這樣的事跡。</br></br>這是一個(gè)與感天受孕的故事相并行，內(nèi)容卻又截然不同的另類版本。做為一種地下秘密在人群之中流傳著。沒(méi)有人會(huì)公開(kāi)來(lái)講，因?yàn)檫@很可能從根本上動(dòng)搖尼倫家族在蒙古人之中的主導(dǎo)地位，但基于其內(nèi)容所包含的色情意味，卻足以迎合大眾心中那種對(duì)低級(jí)趣味與感觀刺激的追求而經(jīng)久不滅，以至于后世草原史家也不得不將其記錄在案，做為一種逸聞留傳下來(lái)，讓我們足以了解斯時(shí)斯境下原蒙古人們是如何采取各種手段來(lái)應(yīng)對(duì)那艱辛生存環(huán)境的。好了，且不必忙著感謝那些誠(chéng)實(shí)的史家，先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)鐵木真從一位叫豁兒赤的著名浪蕩子口中得知的這一故事吧。</br></br>話說(shuō)神射手朵奔蔑兒干自從得兄長(zhǎng)千里眼都蛙鎖豁兒之助，奪取了美麗的阿蘭豁阿夫人后，生活過(guò)得相當(dāng)愜意。阿蘭豁阿為他生下了兩個(gè)同樣英武不凡的兒子。為了養(yǎng)活家人，這位神射手便不斷穿梭于山林草原之間，以其出神入化的絕技來(lái)狩獵養(yǎng)家。然而，某一日，似乎是注定要發(fā)生故事的前奏般，天意使得這位神射手面對(duì)空空如也的獵場(chǎng)而無(wú)所施其長(zhǎng)技，只得黯然返家。半路中，他見(jiàn)到一個(gè)屬于兀良哈惕部的男子卻幸運(yùn)得捕到一頭母鹿，正在興高采烈地剝鹿皮，準(zhǔn)備烤鹿肉。于是，他按照草原上不成文的習(xí)俗上前討要鹿肉。</br></br>也許是由于奔波終日卻一無(wú)所獲，亦或是惦記家中那嗷嗷待哺的妻兒老小，總之朵奔蔑兒干的態(tài)度是相當(dāng)惡劣的，其中又有志在必得的堅(jiān)決。那男子本待不允，但是一來(lái)限于舊俗，二來(lái)又發(fā)出對(duì)方是一位遠(yuǎn)較自已更為強(qiáng)大的人物且臉色不善，于是只得將除了胸肋部和皮毛之外的所有鹿肉都給了朵奔蔑兒干。</br></br>這位神射手輕而易舉地獲得了獵物后，便高高興興地踏上歸程，先前的不快也隨之煙消云散。正在此時(shí)，他又遇到了一對(duì)被饑餓折磨得搖搖欲墜的伯牙兀惕部的父子。那個(gè)父親看到滿載而歸功的朵奔蔑兒干，便上前求告道：把獵物分我一點(diǎn)吧，我用自己的兒子來(lái)交換。當(dāng)此時(shí)節(jié)，這人自然不能效法朵奔蔑兒干的行為去提什么草原規(guī)俗，他只能鬻子為償了。</br></br>如此便宜在眼前，朵奔蔑兒干自然沒(méi)有拒絕的道理，便以一只鹿腿為代價(jià)，換來(lái)了一個(gè)年青的仆人。然而，不久后他便突然暴卒了（如果我比較沒(méi)人品，也許會(huì)演繹出一個(gè)通奸殺夫的故事來(lái)，但我不會(huì)搞出這種飛機(jī)來(lái)）。在他死后，事情就變得撲朔迷離起來(lái)，甚至于足以將成吉思汗的直系祖先從蒼狼白鹿的后裔中剝離出來(lái)，而指向伯牙兀惕仆人的身上。因?yàn)椋丫又淼陌⑻m豁阿居然又一而再、再而三的結(jié)下珠胎，一口氣生了三個(gè)兒子。</br></br>這種令人目瞪口呆的事情使得兩個(gè)前夫之子頓生懷疑，“我輩此母，無(wú)兄弟房親等人，無(wú)夫而產(chǎn)此三子矣。家中人獨(dú)有馬阿里黑伯牙兀歹，此三子蓋其所出耳”（2）。這種“陰議”的行為不久就被阿蘭豁阿所察知，這女人果然是厲害角色，事先隱忍不發(fā)，隨后便借某個(gè)慶典之日將五子聚齊，演出了那場(chǎng)“折箭訓(xùn)子”的好戲。</br></br>這場(chǎng)以哲理為武器的較量故然暫時(shí)擊退了二子的置疑，但還是不能從根本解決這無(wú)夫有子的麻煩。雖然蒙古人并非如漢人般講究三貞九烈，然而最后終究要牽扯到財(cái)產(chǎn)分配的問(wèn)題。于是第二個(gè)故事之中的“感天上神光而受孕”的說(shuō)法就出現(xiàn)了。這種鬼神之說(shuō)在蒙昧的時(shí)代中居然大見(jiàn)奇效，非旦達(dá)到了自圓其說(shuō)的目的，更使阿蘭豁阿一躍而登上為蒙古民族的圣女寶座。</br></br>豁兒赤的故事至此便告于段落了。他笑問(wèn)鐵木真：</br></br>“有什么感想呢？”</br></br>鐵木真只是眉頭一皺，卻一言不發(fā)。豁兒赤看出了他心中的矛盾，于是說(shuō)道：</br></br>“是不是覺(jué)得這故事顯得有點(diǎn)玷污圣人？”</br></br>鐵木真點(diǎn)了點(diǎn)頭。</br></br>“但是比起神光賜子的說(shuō)法更為可信？”</br></br>這次，鐵木真遲疑了片刻，頭搖晃了一陣，終究沒(méi)有點(diǎn)下去。</br></br>豁兒赤微笑著說(shuō)道：</br></br>“其實(shí)，女人就是那么一回事兒。今天是你的，明天也許就歸了他人。只要這個(gè)男人能給予她溫飽，她就會(huì)死心沓地跟著他，給他開(kāi)門(mén)、暖被窩、生孩子。至于男人，只要手上有足夠的力量，要幾個(gè)女人服侍都沒(méi)問(wèn)題。你爹原來(lái)就有兩個(gè)老婆，后來(lái)把你媽媽搶過(guò)來(lái)，就成了三個(gè)。自從戰(zhàn)勝了塔塔兒人后又娶了一個(gè)。如果將來(lái)他還是繼續(xù)打幾個(gè)勝仗，五個(gè)、六個(gè)老婆都不是問(wèn)題。為什么呢？就因?yàn)樗前寻⒍d兒，有得是力量，養(yǎng)得起那么多老婆。將來(lái)有朝一日你繼承了族長(zhǎng)之位，還不知會(huì)娶幾個(gè)老婆呢。”</br></br>“我不要！”</br></br>鐵木真仿佛被針刺了一樣跳了起來(lái)，大聲抗辯道。</br></br>豁兒赤還當(dāng)他不好意思了，笑道：</br></br>“一個(gè)男人不要老婆，除非是……你小小年紀(jì)的，不會(huì)是……”</br></br>“是什么？”鐵木真逼問(wèn)道。</br></br>“哈哈，這個(gè)卻暫時(shí)不能教你。”</br></br>豁兒赤認(rèn)為再說(shuō)下去就有些教唆的意味了，而且以鐵木真的年紀(jì)，也未必能懂，因此上一笑收口，再不多言了。鐵木真也沒(méi)再追問(wèn)下去，只是瞪了他一眼便自行跑開(kāi)了。這一段男人和準(zhǔn)男人之間的談話也就到此為止了。</br></br>雖然鐵木真口頭上沒(méi)有認(rèn)同豁兒赤的言論，但是這個(gè)故事還是在他的幼小心靈之中扎根發(fā)芽了。再聯(lián)系到此前對(duì)女人蔑視情緒，終于在不久后便形成了對(duì)女人的徹底厭惡，并將這種觀點(diǎn)帶入生活中的一舉一動(dòng)。細(xì)心人會(huì)發(fā)出，只要有女人的地方，就看不到鐵木真的身影，他寧可一個(gè)人坐在營(yíng)地的角落里發(fā)呆，也不肯去吃察剌罕的老伴做的奶糕，雖然他以前是多么得喜歡那種食物。用現(xiàn)代人的眼光看，這其實(shí)也不是什么大不了的事情，僅僅是青春期孤獨(dú)癥即將來(lái)臨前的一種輕微征兆罷了，而這種癥候本身則是少年轉(zhuǎn)化為成人的過(guò)程之中必不可少的一環(huán)，但是落在大人們的眼中，這又成為了鐵木真不可理喻的證據(jù)之一。</br></br>從這個(gè)時(shí)候起，鐵木真開(kāi)始討厭弱者，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是討厭那些同樣具有蒙古人血脈的弱者，這一思想在此時(shí)萌芽，日后則愈發(fā)明顯得滲透于他的言行舉止之中。也正是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他逐漸成形了對(duì)周?chē)澜绲莫?dú)特認(rèn)知觀，開(kāi)始用自己的眼晴看，用自己的頭腦想這個(gè)世界。他的身體比同齡人發(fā)育得更快，他的頭腦也是一樣。總之，在這個(gè)時(shí)候，他成為了一個(gè)在安靜得傾聽(tīng)長(zhǎng)者之間的談話后會(huì)時(shí)常陷入冥想的沉郁少年，但是這種傾聽(tīng)與冥想?yún)s并未改變他的粗魯與狂野。他也因此成為了部落中最令人頭疼的孩童。</br></br>然而，就是這樣一個(gè)不討人喜的孩子，卻總是在人們的背后瞪大一雙渴望的眼睛，從人們的只言片語(yǔ)中無(wú)意流露出來(lái)的信息中去尋求世界的輪廓。他如同一個(gè)巧手裁縫般精心編織著那些支離破碎的信息，希望有朝一日可以編織出一張真正的魔毯來(lái)，帶著自己飛上青天，使這廣袤神奇的土地得以盡收眼底。</br></br>為此，他才會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)察剌罕等老人們的懷舊故事，希望籍此來(lái)了解這世界的過(guò)去。在他看來(lái)，這很有必要。顯然他并不懂得“溫故知新”和“以史為鑒”這種大道理，也并未完全意識(shí)到這種想法的意義所在，或者僅僅是朦朧得意識(shí)到了，但他已經(jīng)比同齡的孩子們具有了更為深遠(yuǎn)的眼光。</br></br>至于今日今世的世界，便要多從父親等壯年人那里去找答案了。即使這些人他從來(lái)都不會(huì)去輕易接近，然而一旦聽(tīng)到他們?cè)谟懻撽P(guān)于乞牙惕部落的處境與未來(lái)時(shí)，就立刻象貓一樣悄悄靠近，之后盡可能地豎起耳朵來(lái)將所有的議論都收集起來(lái)，儲(chǔ)存于那具備驚人的記憶力的頭腦之中。這種過(guò)耳不忘之能，直至他老年時(shí)代亦不曾有所衰退，因而他即使大字不識(shí)一個(gè)，也照樣可以去完成那震古爍今的偉業(yè)。</br></br>沒(méi)人能理解，為何一個(gè)年不滿十歲的兒童，在本來(lái)應(yīng)該還躺在母親膝頭撒嬌的年齡里，竟會(huì)一個(gè)人孤自坐在寒風(fēng)凜洌的小山坡上望著空無(wú)一物的草原盡頭呆呆出神；更沒(méi)人知道，他腦海中所思考的問(wèn)題是許多成年人都想不到的問(wèn)題。</br></br>通過(guò)多次旁聽(tīng)后，天下大勢(shì)已在他的心中逐漸明析了起來(lái)。在這個(gè)草原上，蒙古人是較為弱小的一支，卻有著最為嚴(yán)重的內(nèi)憂外患。自從忽圖剌汗戰(zhàn)死于捕魚(yú)兒湖之戰(zhàn)后，蒙古人中便不再有汗，各部族分崩離析，互無(wú)統(tǒng)屬，混戰(zhàn)不休。而其中最為激烈的便是乞牙惕氏泰亦赤兀惕氏這兩大王族之間的權(quán)力紛爭(zhēng)，雙方雖然表面上尚未發(fā)生公開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是在各個(gè)層面之上所展開(kāi)的種種明爭(zhēng)暗斗已呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢(shì)。其他的各個(gè)小部族則游離于兩者之間，朝秦暮楚，似風(fēng)中野草般搖擺不定。</br></br>泰亦赤兀惕的首領(lǐng)叫做脫黑脫阿，有別乞（3）的尊號(hào)，是一個(gè)手腕狠辣，工于心計(jì)的人。與勇猛善戰(zhàn)的也速該相比，二人仿佛是這個(gè)世界中的兩個(gè)互為相反的鏡像，似乎是天生就要彼此為敵做對(duì)一般。也速該相當(dāng)看不起這個(gè)人，認(rèn)為他做人毫無(wú)坦誠(chéng)與氣度，不是真正的蒙古漢子。據(jù)說(shuō)他為了對(duì)抗也速該，還在暗中與世仇塔塔兒人勾勾搭搭，這就更不能容忍了。</br></br>“難道被塔塔兒人出賣(mài)給金國(guó)的俺巴孩汗不是他脫黑脫阿的先人嗎？泰亦赤兀惕人難道忘記了這奇恥大辱了嗎？”</br></br>一旦提及此事，也速該便會(huì)怒不可遏。為了對(duì)抗這種聯(lián)盟，他向居于蒙古西向，大本營(yíng)設(shè)立于土兀剌河畔的克烈亦惕人尋求支援。克烈亦惕是一支突厥人的部族，其首領(lǐng)叫做脫斡鄰勒，因部落強(qiáng)盛而有可汗的尊號(hào)。但是，大家背地里都叫他禿鷲。這個(gè)糾號(hào)不僅僅源于其相貌上的高鼻尖嘴，更是對(duì)他行事做風(fēng)的精準(zhǔn)形容。他之所以能坐上可汗之位，完全是以幾乎所有親人的尸骨為進(jìn)步階梯的結(jié)果。若非迫于泰亦赤兀惕與塔塔兒人的聯(lián)手緊逼，憑也速該的本意是根本不會(huì)與那樣的人結(jié)交來(lái)往的。</br></br>能與脫斡鄰勒結(jié)好，完全是出于一次偶然的事件。當(dāng)年，脫斡鄰勒新登汗位之際，便遭到來(lái)自阿勒臺(tái)山與杭愛(ài)山之間科不多湖沼地區(qū)的突厥族乃蠻部可汗亦難赤必格勒的攻擊。這位亦難可汗足智多謀，實(shí)是一位了不起的人杰，使得自己的部落強(qiáng)盛無(wú)比。時(shí)人評(píng)之，說(shuō)他“平生從不已馬尾示敵”，足見(jiàn)其更是一位驍勇果敢的大將。正好有一個(gè)脫斡鄰勒的叔叔逃過(guò)了屠刀，投奔到他那里，這無(wú)疑為他早已籌劃多時(shí)的東進(jìn)擴(kuò)張計(jì)劃覆上了一層仗義相助的大義名份。脫斡鄰勒新立，內(nèi)部還未完全穩(wěn)定下來(lái)，又被攻了個(gè)措手不及，自然大敗而逃。此時(shí)，他正好遇到也速該，于是向他請(qǐng)?jiān)b義為懷的也速該便立刻答應(yīng)了下來(lái)并當(dāng)即出兵。雙方交戰(zhàn)之中，也速該抵擋住了乃蠻軍的主力，脫斡鄰勒趁機(jī)擊敗了叔叔的部隊(duì)。另一翼的潰敗牽動(dòng)了亦難汗的陣線，迫使他不得不引軍撤退。也速該與他對(duì)戰(zhàn)后也知道此人實(shí)是勁敵，因此也不追趕，只是幫助脫斡鄰勒重新壓制了領(lǐng)地，拯救了他所面臨的滅頂之災(zāi)。感于也速該的大恩，脫斡鄰勒便要求與也速該結(jié)為安答。雙方在土兀拉河畔的黑林地方結(jié)盟，脫斡鄰勒發(fā)誓將永遠(yuǎn)銘記這次恩情，并終將回報(bào)于也速該的子孫后代之身。</br></br>對(duì)于塔塔兒人，克烈亦惕部也是仇深似海。早于脫斡鄰勒汗兩代的馬爾忽思汗有著與蒙古的俺巴孩汗相似的遭遇，他也是被塔塔兒人所擒獲，并解送金國(guó)，慘遭處刑的。共同的仇恨使得兩家的結(jié)盟變得牢固起來(lái)，再加之也速該通過(guò)那次鐵木真誕生時(shí)對(duì)塔塔爾人戰(zhàn)爭(zhēng)的大勝提高了自已的威望，使泰亦赤兀惕氏暫時(shí)停止了表面上的分離行為，但誰(shuí)能保證，他們不是在地下繼續(xù)暗中活動(dòng)。這就如同冬天時(shí)凍結(jié)的河流，即使表面凝固，但冰層下的潛流卻不會(huì)止歇。而蒙古人最強(qiáng)大的敵人——塔塔爾人，雖然在上次戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后似乎銷聲匿跡了，但是有金國(guó)人在背后撐腰鼓動(dòng)的他們，難保哪一天就卷土重來(lái)了。</br></br>一想到這些，鐵木真就會(huì)不由自主得感覺(jué)到頭頂?shù)奶炜兆兊藐幇灯饋?lái)，即使陽(yáng)光照在他的身上，也不再有那暖融融的舒適。如果說(shuō)泰亦赤兀惕氏是一個(gè)難纏的打架對(duì)手，那么塔塔爾人就是一只時(shí)刻會(huì)對(duì)羊群伸出利爪的棕熊，而其背后的金國(guó)簡(jiǎn)直就是惡魔的代名詞。鐵木真清楚地看到，草原上各個(gè)民族的仇恨幾乎都無(wú)一例外地指向這個(gè)這個(gè)被蒙古人稱為“阿勒壇”的超級(jí)大國(guó)。時(shí)至今日，它還在不停地?fù)]動(dòng)魔爪，動(dòng)用從挑撥離間到武力干涉等一系列手段來(lái)翻弄著各族之間的仇殺爭(zhēng)斗，使牧民們永遠(yuǎn)生活在動(dòng)亂的黑暗之中。至于那罪惡的“滅丁”政策更是它直接切入草原牧民咽喉之處的鋒利巨齒——所謂“滅丁”，即金國(guó)人每三年必然出兵草原，殺死各個(gè)民族的壯丁，以壓制蒙古等部族壯大的殘忍手段。</br></br>如何對(duì)抗這只噬血的惡魔，是擺在草原民族面前的一道重大命題。父親也速該在為此奮斗著、思索著，鐵木真又何嘗不是。鐵木真時(shí)常聽(tīng)到父親在一人獨(dú)處的時(shí)候就會(huì)憤憤得詛咒著“塔塔兒”與“泰亦赤兀惕”這兩個(gè)名字。</br></br>“今生不滅此二賊，死不瞑目！”</br></br>——這句話已經(jīng)成為了他的口頭禪。</br></br>“那阿勒壇汗呢？是他和他的臣民共同殺害的俺巴孩汗，將他恥辱得釘死在木驢上。”</br></br>鐵木真雖然對(duì)這位嚴(yán)肅的父親始終保持著一定的距離，但是他還是無(wú)法壓抑心中的疑問(wèn)，終于在某一天趁父親喝酒的機(jī)會(huì)忍不住出言詢問(wèn)。</br></br>“阿勒壇汗？那可不好對(duì)付了。現(xiàn)在就連塔塔兒和泰亦赤兀惕這兩條惡犬都讓咱們?yōu)殡y呢！”也速該停住了酒杯，面向兒子緩緩說(shuō)道，“即使打敗了他們，統(tǒng)一了草原，集合起全蒙古的勇士，也超不過(guò)二十萬(wàn)人。而金國(guó)的阿勒壇汗卻有著十倍于我們的兵力，五十倍于我們的領(lǐng)土和百姓，百倍于我們的金銀財(cái)帛，更有著我們做夢(mèng)也想不到的精良兵器和無(wú)法逾越的高大保壘。”</br></br>看兒子聽(tīng)得入神，臉上那種凝神專注思考重大問(wèn)題的小大人表情不禁令他露出了難得的微笑，“我的兒子呀，你在想什么。”</br></br>“我在想如何找到阿勒壇汗的弱點(diǎn)。”</br></br>新添了干牛糞的火燒得正旺，赤焰的光將鐵木真的小臉映得通紅。這堅(jiān)毅崛強(qiáng)的表情令也速該心弦一震，心底中一個(gè)念頭油得而生，這孩子也許會(huì)比自己更有出息。年青人有勇氣是值得稱贊的，但愿這種勇氣不要演變?yōu)轸斆АＳ谑撬淖兞嗽掝}，開(kāi)始敘述起自己對(duì)世界的見(jiàn)聞。</br></br>從父親的講述之中，鐵木真才知道，自己對(duì)這個(gè)世界的了解還很不夠。蒙古人的鄰居不僅有占據(jù)南方和東方的金國(guó)，還有西南面的唐兀（西夏）和西面的畏兀兒，北方越過(guò)騰汲思海后雖然沒(méi)有敵人，卻有著一片無(wú)邊無(wú)際的、飄滿浮冰的大海。其實(shí)，整個(gè)世界就是被各個(gè)巨大的海洋所環(huán)繞著，與海子中的那些孤獨(dú)的沙洲并無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別，只不過(guò)面積要大上無(wú)數(shù)倍而已。</br></br>在這個(gè)巨大的世界島嶼上，生存著多如天上繁星的民族，操著林林總總的語(yǔ)言，過(guò)著彼此截然不同的生活。除了以放牧為生，四處游蕩的牧民之外，更多的民族都是以定居的方式來(lái)生活。他們聚合在一起，居住在有高大的城壁和勇猛的士兵所保護(hù)起來(lái)，被稱作城市的地方。他們的住宅比蒙古包更加華麗美觀，即使是最貧窮的市民，家里的陳設(shè)也比蒙古部落的首領(lǐng)更為豪華。</br></br>他們以從土地中收取到的各種奇異而美味的果實(shí)做為糧食，許多被稱為農(nóng)夫的人專門(mén)從事這種工作；至于不種田的人就會(huì)有著更多的選擇：或做為匠人，用靈巧的手制造出精美得難以想像的織物和器皿；或成為商人，開(kāi)設(shè)店鋪?zhàn)厥召?gòu)農(nóng)夫、匠人們的產(chǎn)品，再以十倍的高價(jià)轉(zhuǎn)賣(mài)到別處。這些轉(zhuǎn)賣(mài)貨物的人組成了商隊(duì)，往來(lái)于各個(gè)國(guó)家之間。</br></br>統(tǒng)治各個(gè)國(guó)家人是皇帝，就象牧民們的可汗一樣。他們?cè)诔济竦难壑杏兄粮邿o(wú)上的地位，因?yàn)閾?jù)說(shuō)他是天神在人間的代言人。皇帝的更替是世襲的，只有老皇帝死亡后，才能由皇族中血統(tǒng)最純正的人繼承其地位，掌管江山；皇帝們都有著遼闊的領(lǐng)土，因此無(wú)法直接管理，于是他們委派一種叫做官吏的人來(lái)代表他治理各地，統(tǒng)治人民。其職能與蒙古的那顏、別乞有些相似，但分工更細(xì)致，且不能世襲，是通過(guò)一種對(duì)本民族語(yǔ)言文字掌握能力的考試選拔出來(lái)的。他們?cè)谝环N被稱做衙門(mén)的地方上班，處理每天發(fā)生在人民中間的各種大事小情。無(wú)論是皇帝的宮殿還是官吏的住宅，都是以巨石筑成，被黃金、白銀、寶石和黑珍珠裝飾得光華奪目，美倫美奐。</br></br>鐵木真出神得聆聽(tīng)著父親的話，他簡(jiǎn)直不敢相信，在這個(gè)世界上居然會(huì)有這樣如夢(mèng)幻般美好的國(guó)度，有與蒙古人過(guò)著截然不同的生活的人，而這些人所居住的土地竟然與自已腳下的土地相連接。也速該所講述的內(nèi)容固然令他著迷，但過(guò)于籠統(tǒng)，激發(fā)起少年的好奇心卻不能滿足其對(duì)更為具體的情況的求知欲。畢竟他本人對(duì)那些遙遠(yuǎn)地方的了解也僅僅停留在道聽(tīng)途說(shuō)的程度上而已，根本無(wú)法滿足鐵木真盤(pán)根究底式的探詢。于是，鐵木真只好離開(kāi)父親身邊轉(zhuǎn)而去向心目中的“萬(wàn)事通”——察剌合老人去求教——</br></br>（1）村上正二提出，“鐵木真”是“鐵匠”或“鐵匠爐”的意思。其實(shí)，這也可以作為動(dòng)詞“鐵化”、“變?yōu)殍F”或形容詞“鐵一般”來(lái)解讀。全在讀音變化，故不可一概而論。</br></br>（2）以上諸事見(jiàn)于《秘史》第一卷，第三、第四節(jié)。“馬阿里黑伯牙兀歹”的意思就是伯牙兀惕族的馬阿里黑，也就是那個(gè)用一只鹿腿換來(lái)的仆人。</br></br>（3）別乞（b-ki），意為結(jié)實(shí)、強(qiáng)壯、強(qiáng)有力（《科瓦列夫斯基詞典》，Ⅱ，1125），引申意為部族首領(lǐng)（勒內(nèi).格魯塞《蒙古帝國(guó)史》，1941）。符拉基米爾佐夫在其于1934年出版的《蒙古社會(huì)制度》一書(shū)中區(qū)別女性的稱號(hào)為別姬。參閱伯希和，《通報(bào)》，1931，131。