，清末英雄 ！
    鼓掌的人們心思各異，而收音機(jī)前聽(tīng)眾們的想法便比較單純。他們其實(shí)并不在意楊銳說(shuō)的是什么，他們?cè)谝獾膬H僅是楊銳的態(tài)度。不需任何理由，只要楊銳說(shuō)中華是有希望的，那中華必定是有希望的——總理是中華英雄，而今為了中華萬(wàn)世長(zhǎng)存，又退位讓賢，他卸任時(shí)的金玉良言，人們又什么理由不信？
    在楊銳不徐不疾的話語(yǔ)中，他們只記住了‘中華（文明）是獨(dú)特的，因?yàn)樵谄渌ㄎ拿鳎┫r(shí)，唯有我們長(zhǎng)存……，祖宗保佑我們……’僅僅這幾句話即可讓所有人徹底安心了。
    不過(guò)一些想從楊銳講演中聽(tīng)出政策和機(jī)會(huì)的人很是失望：滬上的梁?jiǎn)⒊?tīng)完講演后就立即把收音機(jī)給關(guān)了；燕京大學(xué)的胡適一邊聽(tīng)一邊苦笑連連；滬上中華總商會(huì)的代表們，邊聽(tīng)則邊東張西望，他們難以分辨其中的商機(jī)和國(guó)策，‘自保’的解釋其實(shí)有很多，比如護(hù)僑也是自保，海軍巡邏于南海、東海、波斯灣那就更是自保，可什么才不是自保呢？
    除了這些人，復(fù)興軍的官兵是失望的。對(duì)外什么都不做，那就等于他們暫無(wú)授爵分封的機(jī)會(huì)，人是會(huì)老的，真要等到自己退役那天依舊沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，那此生不是無(wú)比遺憾？這些人都沒(méi)有授爵，很多人連士都不是。
    而那些已經(jīng)建功立業(yè)的將校并未太在意楊銳所說(shuō)的對(duì)外政策，已經(jīng)有功名有財(cái)產(chǎn)的他們并不像一窮二白的年輕軍官們那么急功近利。他們?cè)谝獾氖菞钿J真的退下去了，這就等于說(shuō)一切都是真的——有不少人還未曾蔡元培齊清源之事中回過(guò)神來(lái)，他們本認(rèn)為總理之位永遠(yuǎn)是復(fù)興會(huì)的，而這次卻把宋教仁捧上來(lái)了！
    照實(shí)說(shuō)，楊銳的講演如同冰水倒入滾湯。整體并未激起什么大的浪花，但這些冰水一入鍋便安靜的沉入鍋底，成為大中華國(guó)最重要的統(tǒng)治根基。也成為后世所有政府的統(tǒng)治根基。
    “總理大人，您真的認(rèn)為。歐洲會(huì)被來(lái)自非洲和中東的野蠻部落占領(lǐng)？”記者提問(wèn)時(shí)間開(kāi)始，第一個(gè)站起發(fā)問(wèn)的是泰晤士報(bào)記者的莫里循，本該七年前病死的他因?yàn)槔^續(xù)留在中國(guó)而長(zhǎng)壽。對(duì)于楊銳他是崇拜的，但楊銳關(guān)于歐洲將來(lái)會(huì)被異族占領(lǐng)的論調(diào)太過(guò)嚇人。
    “當(dāng)然，有非常大的可能。”楊銳每次新聞發(fā)布會(huì)第一個(gè)問(wèn)題都是給莫里循（以換得他那些文物永遠(yuǎn)留在中國(guó)）。在他口呆目瞪要問(wèn)為什么的時(shí)候，楊銳再道：“不過(guò)不能缺少一個(gè)前提，那就是再發(fā)生一次世界大戰(zhàn)。到那時(shí)，所有歐洲人都會(huì)熱切的祈求和平。就像現(xiàn)在法國(guó)的某些人一樣。到那時(shí)，法國(guó)和德國(guó)將走向和解，其他各國(guó)也走向和解，然后整個(gè)歐洲最終開(kāi)始實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一。
    這就類(lèi)似于中國(guó)的秦始皇橫掃六國(guó)，當(dāng)然過(guò)程沒(méi)有那么血腥，統(tǒng)一是所有歐洲人厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，由政治家在談判桌上實(shí)現(xiàn)的。雖然不血腥，但和秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的效果完全一樣，在這樣的歐洲里，科學(xué)將繼續(xù)發(fā)展。但哲學(xué)永遠(yuǎn)也無(wú)法超過(guò)之前歐洲哲學(xué)家所取得的成就，那時(shí)候的學(xué)術(shù)僅僅是從十九世紀(jì)哲學(xué)家定義里引申出其他定義，就好像從樹(shù)干上長(zhǎng)出一些樹(shù)枝一樣。大家都知道。既然是樹(shù)枝，那它的高度和深度永遠(yuǎn)無(wú)法超越樹(shù)干，因?yàn)橹惺兰o(jì)所積累的文明養(yǎng)分已經(jīng)耗光，文明的火焰正在逐步熄滅。
    同時(shí)，社會(huì)輿論會(huì)像現(xiàn)在的法國(guó)一樣——請(qǐng)遺憾我多次提到法國(guó)，不是我認(rèn)為法*人不勇敢，而是在上一次大戰(zhàn)中法國(guó)犧牲了數(shù)百萬(wàn)人，戰(zhàn)場(chǎng)也在法國(guó)，所以法國(guó)人民對(duì)和平的祈求是最強(qiáng)烈的。如果再發(fā)生一次世界大戰(zhàn)。大家可以想象第二次世界大戰(zhàn)將造成什么樣的破壞，會(huì)死亡多少人民。到那時(shí)，整個(gè)歐洲都將厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)候的輿論就會(huì)把和平推至極致。也會(huì)把大眾民主推到極致。
    白左們……”楊銳說(shuō)到一個(gè)后世常用詞，見(jiàn)莫里循完全不理解，他不得不加了一個(gè)解釋?zhuān)骸耙簿褪莗olitical-ss們，他們?yōu)榱吮苊鈶?zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，極力的推崇社會(huì)主義和大眾民主，其結(jié)果只會(huì)使歐洲變成一個(gè)高福利、高稅收、低生育的國(guó)家；不但如此，本著普世精神以及和平主義，他們對(duì)外來(lái)移民會(huì)無(wú)比寬容，他們愛(ài)世間所有生物，包括家禽和動(dòng)物，甚至很可能會(huì)認(rèn)為動(dòng)物比人好的多。（笑）
    歐洲似乎很擔(dān)心中國(guó)移民會(huì)占領(lǐng)歐洲，其實(shí)他們應(yīng)該想到是，中國(guó)遠(yuǎn)在東方，中國(guó)人根本就到不了歐洲，中華政府也不希望國(guó)民遠(yuǎn)赴歐洲。反倒是地中海沿岸的北非和中東，這些地區(qū)的移民很可能在數(shù)十年之后淹沒(méi)整個(gè)歐洲。
    到那個(gè)時(shí)候，整個(gè)歐洲移民隨處可見(jiàn)，她的經(jīng)濟(jì)毫無(wú)增長(zhǎng)或緩慢增長(zhǎng)，并且每個(gè)家庭都不想生孩子——請(qǐng)注意！人類(lèi)活著的使命之一就是繁衍后代，當(dāng)一個(gè)文明體的家庭因?yàn)樯鐣?huì)輿論的影響不想生育時(shí)，那這個(gè)文明已經(jīng)開(kāi)始走向死亡了。
    一面是歐洲人不想生育，一面是北非或中東的移民被歐洲高工資高福利吸引大批前往歐洲，可以想象，兩百年之后歐洲將徹底淪陷。”
    “no！”與莫里循一樣，歐洲諸國(guó)駐華大使聽(tīng)完楊銳的回答面面相覷、口呆目瞪，尤其是法國(guó)大使最為震驚，但這時(shí)候楊銳已經(jīng)點(diǎn)了第二個(gè)提問(wèn)人，一個(gè)美聯(lián)社記者。
    “請(qǐng)問(wèn)總理先生，您似乎對(duì)民主存在很不好的感覺(jué)，難道說(shuō)民主將是文明死亡的原因？”
    “完全正確！”楊銳并不在意表達(dá)自己真實(shí)的想法。“關(guān)于這一點(diǎn)你可以去美國(guó)南方諸州看一看，雖然憲法規(guī)定所有人都有選舉權(quán)，但在南方，還有不少人沒(méi)有投票的資格。站在人類(lèi)的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，這是不人道的、不民主的，但站在純種美國(guó)人的立場(chǎng)。你有不能說(shuō)這是錯(cuò)的，所以這一點(diǎn)在處理在美華僑時(shí)最讓我糾結(jié)。也正是因?yàn)檫@樣，我才會(huì)在一邊要求貴國(guó)保護(hù)在美華僑合法權(quán)益的同時(shí)。另一邊嚴(yán)格控制赴美人數(shù)，完全可以相信。以后在美華僑的數(shù)量一定是遞減的。
    如果你覺(jué)得難以在南方諸州得到答案，那建議你去看一看古希臘史，去研究一下古希臘城邦中君主、貴族、共和政體之間的轉(zhuǎn)換。當(dāng)共和民主走到極致后，帝國(guó)就會(huì)出現(xiàn)，這一點(diǎn)古希臘史、古羅馬史表述的極為清楚，而當(dāng)?shù)壑频搅送砥冢灾髡尉蜁?huì)興起。具體言之就是無(wú)數(shù)選民將一個(gè)聲稱(chēng)熱愛(ài)人民、為人民服務(wù)的人選為美國(guó)總統(tǒng)，而這個(gè)總統(tǒng)上臺(tái)后做的第一件事就是沒(méi)收美國(guó)有產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)。然后分給那些支持他上臺(tái)的貧窮選民。”
    “這不可能！先生。”美聯(lián)社記者雖然贊美民主，但完全無(wú)法想象美國(guó)會(huì)有這種總統(tǒng)。
    “如果歐洲真的演化成像我剛才說(shuō)的那樣，這完全有可能。”楊銳想到后世奧黑的醫(yī)療法案，心中微笑。“比如說(shuō)醫(yī)療法案，貴國(guó)有許多窮人沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)，但如果某一位總統(tǒng)強(qiáng)制性的要求把他們納入醫(yī)療保險(xiǎn)，可這些窮人沒(méi)有錢(qián)，所以就只能對(duì)有產(chǎn)者增稅。到這時(shí)，你說(shuō)這是打劫富人還是政府增稅？你完全說(shuō)不清楚。如果歐洲白左們的思想傳遞到美國(guó)，社會(huì)輿論普遍要求美國(guó)推行歐洲已經(jīng)推行的福利制度。那么國(guó)會(huì)以及最高法院就會(huì)同意這樣的法案。
    而這僅僅是開(kāi)始！一旦有一個(gè)總統(tǒng)成功打劫富人，那么以后將會(huì)有越來(lái)越多的打劫。這就和古希臘以及古羅馬時(shí)的民主政體一樣，為了獲得民眾的選票。競(jìng)選者可以肆無(wú)忌憚的許諾，而支付這些許諾的錢(qián)財(cái)，往往來(lái)自于本國(guó)的有產(chǎn)者，但當(dāng)這些有產(chǎn)者被屠戮一空、整個(gè)社會(huì)變成沙子一般的社會(huì)時(shí)，僭主就會(huì)上臺(tái)，所以我一直認(rèn)為，大眾民主和暴君統(tǒng)治僅僅一墻之隔。武力征服者其實(shí)并不可怕，被民主選舉上臺(tái)的暴君才最可怕。
    而從文明脈絡(luò)上說(shuō)，美國(guó)文明和歐洲文明同根同源。一旦歐洲文明走向衰亡，因?yàn)槊}絡(luò)上的聯(lián)系。美國(guó)的文明也將走向衰亡。站在這個(gè)角度，我認(rèn)為當(dāng)初美國(guó)國(guó)會(huì)不批準(zhǔn)貴國(guó)加入國(guó)聯(lián)是完全正確的。因?yàn)槿绻拿魉ネ觯瑲W洲一定先于美國(guó)。因此，不介入美洲大陸之外的事情、切斷歐洲文明衰亡時(shí)期思想的傳自美國(guó)，是保持美國(guó)文明永遠(yuǎn)長(zhǎng)青的唯一有效手段。”
    “總理大人，那華夏文明能為何有第二輪生命？您能詳細(xì)說(shuō)一說(shuō)嗎。”忽悠完美國(guó)人，楊銳點(diǎn)的第三名記者是帝國(guó)時(shí)報(bào)的黃遠(yuǎn)庸。
    見(jiàn)他問(wèn)的居然是這個(gè)，楊銳笑道，“明年我將出一本書(shū)，書(shū)名就叫做《東方的復(fù)興》。不過(guò)在這里我可以簡(jiǎn)要回答一下你的問(wèn)題。
    首先，華夏文明之所以有第二輪生命，在于我們的地理，這雖然不是一個(gè)主要原因，但也是一個(gè)重要因素，那怕是現(xiàn)在，長(zhǎng)江也是軍事上的天險(xiǎn)。華夏政權(quán)在胡人越過(guò)長(zhǎng)城入侵時(shí)，長(zhǎng)江就自動(dòng)成了第二道防線，類(lèi)似的防線在當(dāng)初蠻族入侵羅馬時(shí)是沒(méi)有的。
    其次，華夏文明的體量很大，在漢朝時(shí)我們的人口就超過(guò)三千萬(wàn)。文明的保持需要足夠的人口，軍隊(duì)更需要足夠的壯丁，所以那些認(rèn)為華夏文明必定滅亡的人，根本就是睜眼瞎，他們看不到中華的人口已經(jīng)超過(guò)五萬(wàn)萬(wàn)，看不到每家每戶(hù)都想多生孩子。其實(shí)只要我們自己不否定自己、自己不詆毀自己，華夏文明將永遠(yuǎn)續(xù)存下去。
    最后，也是最重要的，華夏文明的續(xù)存在于漢字的特殊性。文字是文明唯一的載體，文字滅亡等同文明滅亡。眾所周知的，我們使用的是象形文字，而古羅馬人使用的是拉丁字母。雖然歷史上淝水之戰(zhàn)我們守住了南方，可北方依然淪陷，但與歐洲蠻族部落用羅馬字母創(chuàng)造自己的文字不同，胡人難以借用漢字創(chuàng)造自己的文字。
    可以說(shuō)，字母僅僅是二十六個(gè)，蠻族可以借用其中的字母加上自己獨(dú)有的詞根，重新創(chuàng)造一個(gè)單詞，拉丁文則完全被拋棄。成為一種死語(yǔ)言。但漢字做不到這樣，你不能拆下一個(gè)偏旁部首再拼湊一個(gè)偏旁部首，然后說(shuō)這就鮮卑人文字。或者說(shuō)這是羌人的文字。這會(huì)讓大家笑話的！明眼人一眼就能看出，這個(gè)字是偷來(lái)的。從華夏文明偷來(lái)的，我想除了和華夏同根同源的一些國(guó)家，其他國(guó)家真是不敢用這種字。
    即便有胡人，比如西夏和契丹就曾借用過(guò)漢的部首和筆劃造字，可這種文字一旦和漢字相見(jiàn)，就是假李鬼碰上真李逵，即便不識(shí)字的人也能明白漢字是全的，而契丹文是缺的。要知漢字是華夏文明數(shù)千年的寶貴積淀。文字、以及和文字有關(guān)的書(shū)法已變得極為精致，這不是契丹部族幾個(gè)天才廢寢忘食就能顛覆得了的。
    正因?yàn)槿绱耍鞣雮€(gè)華夏的胡人無(wú)法像歐洲蠻族借用拉丁字母一樣真正的借用漢字，他們要想統(tǒng)治華夏只得學(xué)習(xí)漢字，而漢字可不是只有二十六個(gè)字母，他們要學(xué)就得全學(xué)，所以當(dāng)胡人把漢字全部學(xué)完后，他們會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)漢化了（大笑、鼓掌）。
    因此，從這個(gè)角度說(shuō)。華夏文明的延續(xù)和漢字息息相關(guān)，而歐洲之所以沒(méi)有統(tǒng)一，也有文字上無(wú)法統(tǒng)一的原因。而我們不在乎小篆變隸書(shū)、繁體變簡(jiǎn)體。但當(dāng)哪一天漢字全改成拼音字母，那華夏四千年文明必將毀于一旦。”
    “請(qǐng)問(wèn)總理大人，文明的延續(xù)就那么重要嗎？對(duì)于平常百姓來(lái)說(shuō)，他們?cè)谝獾膬H僅是自己衣食住行……”第四個(gè)提問(wèn)的記者并不像之前那樣特別指點(diǎn)，楊銳這次選的是將手舉得最高的那人，然而，這人卻是一個(gè)西化分子。
    “那你可以去問(wèn)問(wèn)百姓，祭祖宗那么麻煩，為何還要年年祭祀？”他的問(wèn)題還沒(méi)有說(shuō)完。楊銳便打斷他的發(fā)言，然而此人并不想妥協(xié)。他搶著道：“這是一種無(wú)知愚昧的表現(xiàn)，凡是這樣的國(guó)家。一定是落后的國(guó)家，猶如印度。而那些先進(jìn)國(guó)家，因?yàn)樯鐣?huì)普遍的道德和民主，民眾往往生活的更好，享有更多的自由和權(quán)力，社會(huì)也愈加和諧。請(qǐng)問(wèn)總理，這難道不是當(dāng)今世界的趨勢(shì)嗎？而我國(guó)政府不去消除民眾的愚昧和無(wú)知，反而一味鼓勵(lì)他們愚民無(wú)知，甚至冒天下之大不韙確立國(guó)教，請(qǐng)問(wèn)這是一個(gè)合法政府的作為嗎？”
    “請(qǐng)問(wèn)這位記者說(shuō)完了嗎？”楊銳看著這個(gè)年輕人，不威而怒。
    “我說(shuō)完了。”年前記者伸手扶著眼鏡，胸前掛著的記者證故意半掩，只露出一個(gè)‘萍’字。雖然無(wú)比緊張，可他還是強(qiáng)作鎮(zhèn)定。
    “在華夏盛唐之時(shí)，歐洲還是一片黑暗。假設(shè)此時(shí)有一個(gè)游歷過(guò)唐朝的歐洲人神奇的出現(xiàn)在意大利、出現(xiàn)在羅馬、或者巴黎，那他說(shuō)的和你現(xiàn)在說(shuō)的毫無(wú)二致。最少，他會(huì)像法蘭克王國(guó)、勃艮第王國(guó)的國(guó)王們描述大唐帝國(guó)的疆域是多么的廣闊、皇帝是多么的富有，普通民眾甚至穿著只有歐洲貴族才有綾羅綢緞，他們個(gè)人的財(cái)富比歐洲的一些領(lǐng)主還要多；他還必定會(huì)說(shuō)，那才是世界文明的趨勢(shì)，是人類(lèi)的前進(jìn)方向……
    可這真的這有意義嗎？！”楊銳看向那個(gè)年輕記者，他看見(jiàn)他在躲閃，“不要說(shuō)大唐時(shí)期，就是蒙元時(shí)游歷過(guò)中國(guó)的意大利人馬可波羅對(duì)東方的富有也由衷贊嘆。可這種文明體之間的對(duì)比，實(shí)在是毫無(wú)意義。
    這就像一個(gè)男人還未發(fā)跡的時(shí)候，丈母娘看不上他。就比如我，二十多年前我向妻子求親的時(shí)候，岳父大人擔(dān)心我是個(gè)革命黨，幾乎就要把我打出家門(mén)。（大笑）他那時(shí)怎么會(huì)想到我會(huì)是大中華的開(kāi)國(guó)總理？
    文明體和文明體之間的比較根本就是不對(duì)等。最先一個(gè)，你用現(xiàn)在瀕臨死亡的華夏文明和剛過(guò)壯年的西洋相比較就是完全錯(cuò)誤的，這就像用盛唐去對(duì)比歐洲的中世紀(jì)一樣，根本沒(méi)有可比性。而且，任何一個(gè)文明的繁榮都會(huì)吸收其他現(xiàn)存文明或已逝文明的養(yǎng)分，特別是在東西方有交流的情況下。比如，火藥就隨著成吉思汗的大軍傳至歐洲，而如今西洋文明熱兵器的基礎(chǔ)就起源于此，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，洋槍洋炮從何而來(lái)？
    用吸收了全世界文明元素、且正在鼎盛時(shí)期的西洋文明來(lái)詆毀處于低谷的華夏文明，這是西化分子們津津樂(lè)道的事情。這也是有人鼓吹廢除漢字、廢除書(shū)面文言文、一切西化的真正根源，他們的膝蓋從生來(lái)就是跪著的，只看到西洋的繁榮。根本不去想這個(gè)繁榮是建立在什么基礎(chǔ)之上。
    他們也鄙視那些現(xiàn)在被世界視為落后野蠻的民族，比如印度、非洲、中東。為他們的未開(kāi)化而沾沾自喜，因?yàn)閷?duì)比西洋，他以為自己是落后、是野蠻，可看到這些民族，他又生出幾分優(yōu)越感來(lái)，看，還有更差的。一面無(wú)腦的羨慕西洋文明，一面無(wú)知的看不起落后民族。我想再也沒(méi)有比這更讓人鄙夷的作態(tài)了。
    其實(shí)我們大可以預(yù)判：當(dāng)西洋文明逐漸走向衰亡時(shí)，之后崛起的反而是這些被稱(chēng)之為落后、野蠻的民族，宗教和部落原始信仰讓他們保持民族的元?dú)猓瑪?shù)百年之后當(dāng)宗教褪色，禁錮良久的哲人就會(huì)出現(xiàn)，而現(xiàn)有的科技將會(huì)讓他們站在一個(gè)更高的起點(diǎn)上，他們將能創(chuàng)造出倍于當(dāng)下西洋文明的文明。
    那時(shí)，即便不發(fā)生種族性質(zhì)的屠殺，歐洲也會(huì)被他們占領(lǐng)，其中最重要的一個(gè)原因就是每一個(gè)歐洲人都是單身。他們都只為自己活著，家庭生活讓他們厭煩，所以他們不愿意再養(yǎng)育后代。因?yàn)槲磥?lái)在他們看來(lái)是完全虛無(wú)的。而北非和中東的那些部落是愿意生育的，剛從宗教和部落中出來(lái)的他們，根本就沒(méi)有個(gè)人的概念，但沒(méi)有個(gè)人概念不等于他們不會(huì)使用個(gè)人主義、或利用大眾民主。可以想象，當(dāng)歐洲一部分是黑色或者伊斯蘭綠色后，歐洲文明的喪鐘就會(huì)敲響。
    而且，不僅歐洲的喪鐘敲響，與之密切聯(lián)系的美洲也會(huì)受到牽連——我說(shuō)的是虛無(wú)的思想、極端個(gè)人主義，以及白左圣母思想。如果美洲不能堅(jiān)持孤立主義的話。那必定會(huì)步歐洲的后塵走向衰亡。這其實(shí)和古羅馬的衰亡過(guò)程完全一致，當(dāng)時(shí)正在步入衰亡的古希臘文明將自己衰亡時(shí)期所產(chǎn)生的思想傳遞給了羅馬。于是，發(fā)生在雅典的選舉模式數(shù)百年后在羅馬重現(xiàn)。共和國(guó)最終變成了帝國(guó)，帝國(guó)最終走向毀滅。
    至于你的另外一個(gè)問(wèn)題確立國(guó)教。宗教其實(shí)是衰亡民族起死回生的唯一途徑，因?yàn)槟切M(mǎn)心虛無(wú)悲觀、不肯生育的個(gè)人主義者，只有經(jīng)過(guò)宗教數(shù)百年的浸染才能擺脫衰亡文明的特征。任何一個(gè)文明，不管是第一輪生命，還是第二輪生命，她都必須經(jīng)歷漫長(zhǎng)的宗教時(shí)代。以華夏第二輪文明為例，如果沒(méi)有佛教的洗禮，那就不會(huì)燦爛的唐朝，這就是為何文學(xué)史上的順序是唐詩(shī)、宋詞、元曲，而后到了明清，明朝還有小說(shuō)撐門(mén)面，可清朝只有訓(xùn)詁。
    文明充滿(mǎn)元?dú)獾臅r(shí)代其實(shí)是剛剛擺脫宗教的時(shí)代，這就是莎士比亞永遠(yuǎn)不可能被超越的最終原因，后人對(duì)于莎士比亞只能是模仿；這也是李太白——‘君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)……’
    諸君，請(qǐng)問(wèn)盛唐之后有這樣的詩(shī)嗎？有這樣奔騰激蕩的情懷嗎？沒(méi)有，因?yàn)槟鞘侨A夏文明第二輪的頂峰。不要說(shuō)唐詩(shī)，即便元曲的成就后人也無(wú)法超越，為什么？因?yàn)樽诮虝r(shí)代所積累的文明養(yǎng)分已經(jīng)耗盡，越到后來(lái)，世人越加世俗化、功利化、卑劣化。
    有道是文如其人，一個(gè)對(duì)達(dá)官貴人奴顏婢膝的文人、一個(gè)對(duì)于金錢(qián)斤斤計(jì)較的文人、一個(gè)生活在世俗功利化社會(huì)中的文人，根本沒(méi)辦法寫(xiě)出這樣豪情萬(wàn)丈的詩(shī)句。因?yàn)槟軐?xiě)這種詩(shī)句的人一出火車(chē)站就會(huì)被人騙到黑磚窯搬磚了。（大笑）
    而在未完全擺脫佛教的盛唐、在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲、在宗法制度剛剛松懈的春秋，根本就不是有這樣的遭遇。所以只有宗教才能使衰亡文明中的人民擺脫世俗和虛無(wú)，重獲純真，也只有純真的人才會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)希望，而這種希望才是創(chuàng)造一切的原動(dòng)力、也是文明繁榮的根基。但當(dāng)一個(gè)文明體中的人民變得毫無(wú)信仰、僅僅信仰自己后，社會(huì)就走向庸俗，文明則走向死亡。”(未完待續(xù)。)