，清末英雄 ！
    開始的時(shí)候總是很慢，而結(jié)束的時(shí)候卻變的很快，這是楊銳離任前的感觸。神武十六年的新年他感覺吃了幾頓飯就過去了，而元宵一過，很快就是政權(quán)交接的日子，因?yàn)榍迕鞴?jié)是在潤(rùn)二月十四，所以最后的日子按例定在潤(rùn)二月十三，這是他任期的最后一日，待清明假后，第四屆內(nèi)閣總理宋教仁將正式辦公。
    早上程莐幫著收拾官服的時(shí)候，楊銳不知為何想到了歷史上國(guó)民黨也是27、28年北伐成功、進(jìn)而象征性取得全國(guó)政權(quán)的，不想現(xiàn)在歷史重演，此時(shí)還是要把政權(quán)交到國(guó)民黨手里。
    楊銳想到這個(gè)事情想笑，幫他整理官服的程莐卻想到了另外一件事情，眼睛瞪過來罵道：“又在想你那個(gè)騷狐貍了吧。”
    “沒有的事。”楊銳神色一怔，趕緊矢口否認(rèn)。此時(shí)正好快完了，楊無(wú)名也穿著禮服過來，他笑著道：“無(wú)名來了，孩子面前，你就存幾份體面吧。”
    楊無(wú)名終于長(zhǎng)大了，良好的營(yíng)養(yǎng)、嚴(yán)苛的教育、顯赫的家世，讓他成了個(gè)翩翩公子。只可惜是個(gè)瘸子，正因?yàn)檫@個(gè)，親事才變得頗為頭疼。
    “你都為老不尊，還體面……”程莐終于把官服整完了，即便這樣，她也還要再埋怨一句才放手。她也開始老了，眼角的魚尾紋、腹部的褶皺，唯有氣質(zhì)依然華貴。
    看了妻子一眼，再看了楊無(wú)名一眼，最后發(fā)現(xiàn)無(wú)用和無(wú)憾帶著小女兒無(wú)花正立在樓梯口，楊銳笑道：“看什么看？為父今日就辭官退休了，以后有的是時(shí)間教訓(xùn)你們。”
    一大家子！真真實(shí)實(shí)的一大家子！獨(dú)生子女出生的楊銳以前想到這個(gè)詞往往不可名狀，可現(xiàn)在自己就有一大家子（這還未包括陸眉，她的事情解決辦法就是鉆法律空子，任期結(jié)束后到外東北庫(kù)頁(yè)島登記結(jié)婚），責(zé)任感和溫暖感讓人陶醉。嚇唬完三個(gè)小的，楊銳便在楊無(wú)名的陪同下前往文華殿，這里將有一個(gè)告別性質(zhì)的新聞發(fā)布會(huì)。而后是皇家宴會(huì)，辭陛后他便不再是官，除去鎮(zhèn)國(guó)公的名號(hào)外，僅僅是理藩院的一個(gè)代表。
    京城所有的道路今日都清掃一凈。遛鳥晨練的人們不約而同聚在茶館的收音機(jī)前。每個(gè)人都知道今日是總理任期的最后一日，上午總理會(huì)有告別講演，雖然人人對(duì)此都是不舍，但總理這是在給后人立規(guī)矩，為中華定萬(wàn)世之基。
    大木倉(cāng)胡同離紫禁城并不遠(yuǎn)。黃旗公務(wù)車不疾不徐的過去，只花了二十分鐘不到便到了東華門。路程并不特別，可一出大木倉(cāng)胡同沿路就站滿了人，他們站在路邊目送汽車前往紫禁城。這不由讓楊銳心中一熱，現(xiàn)在就人民就上街了，那中午辭陛后怕要人山人海。
    “總理……”楊銳能想到這點(diǎn)，秘書李子龍也能想到，他擔(dān)心人多了楊銳的安全存在隱患。
    “不怕。”楊銳并不在意中午回府時(shí)的安全，誰(shuí)要敢在這個(gè)時(shí)候這種情況下動(dòng)手，只會(huì)激起全國(guó)民眾的憤怒。陳其美之流、杜雯之流，這點(diǎn)腦子還是有的。
    汽車入東華門后，在皇極殿廣場(chǎng)穩(wěn)穩(wěn)停住，稽疑院、理藩院的代表團(tuán)團(tuán)將車圍住，張謇在諸人的鼓掌聲中將車門打開，下任總理宋教仁虛扶著楊銳下車。他這邊才站定，一干駐華大使就對(duì)他作揖，作為代表的英國(guó)大使艾斯頓爵士用英文向他祝賀。楊銳聽著卻有些搞笑，下卸任有什么好賀的，今日要祝賀的應(yīng)該是宋教仁。
    本以為會(huì)有片刻小歇。不想在新內(nèi)閣的準(zhǔn)備下，一切都安排好了。皇極殿外側(cè)已經(jīng)排好了座椅，電廣播也就緒，等候多時(shí)的記者們對(duì)著眾人簇?fù)碇臈钿J閃閃拍照。而后隔著維持秩序的禁衛(wèi)軍士兵急急問話，不過楊銳對(duì)此無(wú)心作答。眾人安頓后，演變成英國(guó)上議院的理藩院議長(zhǎng)王季同開始說話，他是本次新聞發(fā)布會(huì)的主持。
    “尊敬的大使先生們、尊敬的諸位代表、記者諸君、國(guó)民們：今日是竟成離任之日，遙想開國(guó)初年之襤褸，再觀今日中華之巍峨。余不甚感慨！帝國(guó)日?qǐng)?bào)主筆黃君遠(yuǎn)庸由此哀嘆一個(gè)光榮的時(shí)代即將逝去，然余則認(rèn)為此僅僅是光榮時(shí)代的初始。（掌聲）好。今日新聞發(fā)布會(huì)主角是竟成，余就不喧賓奪主了，有請(qǐng)竟成做總理任期內(nèi)最后的講演。”
    沒想到王季同在理藩院呆久了，鼓動(dòng)能力這么強(qiáng)。他這話說完，全場(chǎng)作見證的數(shù)百人全都熱烈的鼓掌。發(fā)布會(huì)雖然是在皇極殿外，唯主席臺(tái)設(shè)在走廊上，但掌聲還是在殿內(nèi)引起陣陣回響。
    早春明媚的陽(yáng)光照在楊銳臉上，他站在皇極殿走廊內(nèi)，走廊外是凝神細(xì)聽的洋人使節(jié)、理藩院稽疑院代表、拿著紙筆和相機(jī)的中外記者。此情此景忽然讓他想到很久很久以前做過的一個(gè)夢(mèng)，那個(gè)夢(mèng)本本是依稀的，二十多年來他記得也很依稀，但，可以確定的是，現(xiàn)在他身處的環(huán)境和那個(gè)夢(mèng)境雖有些類似，可場(chǎng)景卻截然不同。
    為何會(huì)這樣？楊銳心中不定。以他以后的安排，此生將呆在通化，國(guó)內(nèi)政局既安排妥當(dāng)，那就按現(xiàn)有程序運(yùn)作便是，根本不必他再出馬。如今無(wú)法印證二十多年前的那個(gè)夢(mèng)，那是否說以后他還要出山？又或者，那個(gè)夢(mèng)僅僅是一個(gè)夢(mèng)，不存在任何印證的問題……
    思考的時(shí)候楊銳是嚴(yán)肅的，但在數(shù)百道目光的注視下，他的嚴(yán)肅讓諸人臉上的笑意收斂。只等他開口說話的時(shí)候，眾人的表情才有了些許放松。
    “從神武前九年復(fù)興會(huì)在滬上如意里成立開始，每一個(gè)復(fù)興會(huì)員入會(huì)之前，都會(huì)問一個(gè)問題：復(fù)興會(huì)復(fù)興的是什么？當(dāng)時(shí)滿清專政，那時(shí)的解釋是復(fù)興這個(gè)國(guó)家；而后，中華開國(guó)了、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利了、經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，百姓衣食不能說無(wú)憂，但最少已有不少人能吃飽、能穿暖，且這樣的人將越來越多、越來越平常，到此，是不是說復(fù)興會(huì)的使命完結(jié)了呢？
    我說：‘不！遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有，復(fù)興會(huì)的使命遠(yuǎn)未結(jié)束。’
    國(guó)家，僅僅是人類文明的一種表現(xiàn)形式。幾千年來那么多朝代更迭，可中華依舊是中華。因而，站在文明的高度，眼下中華大地所發(fā)生的一切。是微不足道的、是不值一提的。古埃及人也有過人人豐衣足食的盛世，古希臘人曾馳騁愛琴海、所向披靡，古巴比倫人曾富的流油、建有讓人稱絕的空中花園，古羅馬人更統(tǒng)治整個(gè)歐洲，地中海只是他的內(nèi)湖。可當(dāng)他們的文明衰弱后。他們統(tǒng)統(tǒng)消失不見了，唯留下巨大的金字塔、數(shù)不清的石殿殘墻，以及厚厚的燦爛典籍。
    有生必有死，有始則有終。十七年前，我曾說過西方文明正在衰弱，但我卻不敢說，華夏文明其實(shí)已瀕臨死亡……”
    華夏文明瀕臨死亡、或者早已死亡的論調(diào)復(fù)興會(huì)高層早就有過共識(shí)，但楊銳在此時(shí)卻對(duì)兩院諸多代表、中外使節(jié)和記者說這個(gè)、更對(duì)著有無(wú)數(shù)聽眾的電廣播說這個(gè)，實(shí)在是讓人不寒而栗。他話一出口全場(chǎng)皆驚，穩(wěn)健如王季同也張著嘴看著他。驚懼于他的話語(yǔ)。
    “是的，沒錯(cuò)，確實(shí)是瀕臨死亡。”楊銳很肯定的重復(fù)，他雙手舉起壓下了諸人的疑惑，而后再道：“而且，這不是第一次了，這是第二次。”
    看著逐漸安定的人群，楊銳才道：“即便是再客觀、再置身事外、再心如止水，我都不得不驚嘆：上蒼是多么眷顧華夏！因?yàn)闆]有任何一個(gè)文明有劫后重生的機(jī)會(huì)，他們。古埃及人、古巴比倫人、古希臘人、古羅馬人，當(dāng)文明衰弱時(shí)，他們?nèi)肯庞诼臍v史長(zhǎng)河中，唯有我們獨(dú)存！
    我曾經(jīng)說過。任何一個(gè)文明都有五個(gè)時(shí)代，最開始是封建時(shí)代、而后是春秋時(shí)代、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、接著是帝國(guó)時(shí)代、最后則是沒落時(shí)代；而以文化論，又可以稱之為：宗教時(shí)代、哲學(xué)時(shí)代、哲學(xué)派別化時(shí)代、哲學(xué)消亡或?qū)W術(shù)化時(shí)代，以及最后的文明破裂時(shí)代。
    這五個(gè)時(shí)代要走完，以中外文明觀之，大概在一千六百年到二千年左右。比如我們現(xiàn)在所看到的西洋。那是在蠻族入侵羅馬后重建的文明，古羅馬已經(jīng)消失，取而代之的是新的種群。若從羅馬帝國(guó)覆滅開始計(jì)算，西洋文明迄今已有一千五百年，他們此時(shí)現(xiàn)在正處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也是哲學(xué)派別化時(shí)代。
    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的特征便是全民皆兵，但相應(yīng)的，另外一種思想也在孕育——那就是世界為何不能永久和平？對(duì)于世界如何永久和平的最終答案，就是建立一個(gè)大一統(tǒng)的帝國(guó)。我在此可以斷言：雖然法德之間無(wú)比仇視，但如果再爆發(fā)一起慘烈無(wú)比的世界大戰(zhàn)，法德兩國(guó)最終會(huì)走向和解，歐洲大陸將演變成一個(gè)聯(lián)盟，國(guó)與國(guó)之間爭(zhēng)端將在歐洲聯(lián)盟議會(huì)內(nèi)投票解決。
    唯有如此，國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)才能消弭，但這等于是又將西洋文明往死亡的方向上狠狠推了一大步，因?yàn)槁?lián)盟最終會(huì)演變成帝國(guó)，而帝國(guó)終究要像古羅馬那樣走向衰亡。不難想象，帝國(guó)治下無(wú)比順從、根本忘記如何打仗的臣民，將被來自非洲和中東那些暫時(shí)被文明世界看作是落后民族的部落所統(tǒng)治，正如一千五百年前，衰敗的羅馬帝國(guó)被蠻族覆滅一樣。
    就是這樣的，這就是文明的生死輪回。如果西洋諸國(guó)不放棄成見，不想辦法竭力制止第二次世界大戰(zhàn)，那么戰(zhàn)后歐洲必定走向?qū)嵸|(zhì)上的統(tǒng)一——因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，她最終會(huì)在這種統(tǒng)一中步入帝國(guó)時(shí)代，直至最終衰亡。
    這樣的結(jié)果將是全人類的悲哀，因?yàn)樵跂|方文明走向沒落時(shí)，正是西方在引領(lǐng)整個(gè)世界，他們創(chuàng)造著燦爛的文明，可這一切便如格雷勛爵在歐洲大戰(zhàn)前說的那樣：‘整個(gè)歐洲的燈光都在熄滅，我們此時(shí)生將不會(huì)在看到它們?cè)倭疗饋怼！?br/>     和其他文明一樣，我們的第一輪文明也從部落開始，先民初使用石器，后使用銅器，待盤庚遷殷，方步入封建時(shí)代，此為三千兩百多年前；而后是兩千六百年前到兩千三百年前的春秋時(shí)代、也是哲學(xué)時(shí)代，這期間，雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但都是爭(zhēng)霸之戰(zhàn)。不是滅國(guó)之戰(zhàn)，直到越王勾踐滅亡吳國(guó)，才正式進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，哲學(xué)開始出現(xiàn)越來越多的派別。而戰(zhàn)爭(zhēng)則變得你死我活，等同于數(shù)年前的歐洲大戰(zhàn)。
    當(dāng)時(shí)的輿論風(fēng)氣也如當(dāng)下，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、推崇和平，但最終能真正實(shí)現(xiàn)和平的唯一辦法就是統(tǒng)一。兩千一百四十八年前，秦王政二十六年。齊王建不戰(zhàn)而降，自此六國(guó)盡滅，天下一統(tǒng)，帝國(guó)時(shí)代開始。秦兩世而滅，之后是兩漢，這期間是不需要新哲學(xué)的，要的是統(tǒng)治術(shù)，所以百家罷鳴，只留下儒、道、陰陽(yáng)三家，而漢代的儒生只會(huì)經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁。毫無(wú)創(chuàng)建。
    到漢和帝時(shí)，帝國(guó)開始衰亡：內(nèi)政敗壞、外族日大，北疆已成胡人殖民地，民族尚武精神消失，軍隊(duì)基本以胡人為主。內(nèi)外交迫下，羌亂、黨錮之禍、黃巾之亂、十常侍之亂、董卓之亂、李傕郭汜之亂，經(jīng)過這些動(dòng)亂摧殘，天下四分五裂，帝國(guó)名存實(shí)亡，最后西晉勉強(qiáng)統(tǒng)一。可內(nèi)亂不斷，百年之后，胡人占據(jù)中原，士族南渡。
    那時(shí)的華夏文明僅僅在黃河中原。南方還是百越尚未漢化，如果胡人南渡，那華夏必如古埃及、古羅馬一樣銷聲匿跡，但在決定文明命運(yùn)的淝水之戰(zhàn)中，我們勝利了。
    華夏文明第二輪的起點(diǎn)就是淝水之戰(zhàn)，正是東晉得以保存。文明才得以保存。經(jīng)過宗教時(shí)代、也就是南北朝隋唐的佛教時(shí)代，之后宋朝的哲學(xué)時(shí)代，及其開啟一直延續(xù)到明末的哲學(xué)派別時(shí)代，到前清只會(huì)考證訓(xùn)詁的學(xué)術(shù)化時(shí)代，最后再到從道光二十年開始的，西風(fēng)東漸、文明破裂時(shí)代，這一輪走來近一千五百年。
    諸君，千萬(wàn)不要被國(guó)家的興盛所迷惑，以歷史觀之，即便再?gòu)?qiáng)大的王朝，其壽命也不過三百年，可文明的壽命卻有一兩千年。而我們此時(shí)所處的時(shí)代、所處的文明節(jié)點(diǎn)，應(yīng)該是在東晉和南北朝之間。你們?nèi)魡栁遥何覀兪欠翊蜈A了第二次淝水之戰(zhàn)？我難以作答。也許我們此時(shí)已是南北朝，也許我們還處于東晉，但不管哪種狀況，今后幾十年內(nèi)都會(huì)有答案。
    但不管處于那種狀況，我們都要給文明引入新的元素，要進(jìn)入漫長(zhǎng)而黑暗的宗教時(shí)代。不要聽信那些西化分子謊言，這不是迷信，這是文明孕育的必經(jīng)之路。這些宣揚(yáng)謊言以求自身名望和利益的人，根本就不知道歐洲若沒有漫長(zhǎng)黑暗的中世紀(jì)，就不會(huì)有如今光輝燦爛的文明；而我們?nèi)魶]有南北朝興盛的佛教，也不會(huì)有偉大的隋唐和起于宋朝的新儒學(xué)。
    這些都是引入文明元素后、經(jīng)過漫長(zhǎng)孕育接觸的果實(shí)。遺憾的是，南北朝只有短短的兩百年，這就使得五代之后我們的文明又開始走向衰亡。而今，我們引入的不再是佛教，我們引入的是古希臘的理性思辨、以及由理性思辨發(fā)展而來的科學(xué)。不必懼怕它會(huì)顛覆我們的文明，也不必急于求成的想稱王稱霸，我們必須謹(jǐn)記：一旦過早過量的揮霍，那我們將如第二輪文明那般很快走向衰亡。
    復(fù)興會(huì)要復(fù)興的是什么？復(fù)興的不僅僅是這個(gè)國(guó)家，復(fù)興會(huì)的還有我們的文明，這就是我們的最終使命。
    因此，我們要提防那些西化分子，他們?nèi)舨皇菃渭兊墓髁x者，就是文明的盲者，根本就看不清歷史的方向。他們發(fā)自內(nèi)心的贊美西洋，希望我們也變成西洋，卻完全不知道燦爛的文明如同美麗的煙火，此時(shí)的西洋正在燃燒它于漫長(zhǎng)中世紀(jì)所積累的燃料，一旦燃料燒完，她除了會(huì)留下龐大的如同金字塔的建筑外，再無(wú)其他；
    我們還要提防那些急于求成者。文明的培育長(zhǎng)達(dá)千年，未完全孕育就要去爭(zhēng)什么世界霸主亞洲霸權(quán)、就要在國(guó)際上耀武揚(yáng)威，再也沒有比這更愚蠢的事情了！我們確實(shí)可以去爭(zhēng)霸，去宣告那里是我們的殖民地、這里是我們勢(shì)力范圍，但很快，爭(zhēng)霸的代價(jià)隨之而來，當(dāng)文明的能量耗盡，不單是整個(gè)國(guó)家，便是整個(gè)文明也將消亡；
    為了復(fù)興文明，我們要注意很多很多，要告誡起來很長(zhǎng)很長(zhǎng)，若要簡(jiǎn)而言之，那就只有一句話：對(duì)外，我們什么都不要做，除非自保；對(duì)內(nèi)，真真實(shí)實(shí)的去信仰，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)倪^日子。
    諸君、可敬的可憐的大中華國(guó)民們：請(qǐng)你們珍惜當(dāng)下的一切，請(qǐng)你們感激那些為此犧牲的人，更請(qǐng)你們擺脫虛榮和怯弱，愛護(hù)自己所珍愛的，保護(hù)自己所擁有的。好了，就說到此，祖宗保佑中華！謝謝！”
    ‘啪啪…啪……’掌聲先是零零落落響起來，而后才是激烈的鼓掌——沒人想到楊銳的告別講演會(huì)類似于一場(chǎng)學(xué)術(shù)講演，其所引起的思考讓諸人根本未意識(shí)到講演已經(jīng)結(jié)束。唯有英國(guó)大使艾斯頓爵士在楊銳說謝謝后最先鼓掌，整個(gè)講演他最喜歡的就是那句‘對(duì)外，我們什么都不要做，除非自保’，這等于說雖然楊銳下臺(tái)，可中華的對(duì)外政策依然如故，不謀求外部殖民地，亞洲將是一個(gè)穩(wěn)定的亞洲，大不列顛在遠(yuǎn)東的殖民地和印度將安然無(wú)恙。
    他如此，法國(guó)大使韋禮德和德國(guó)大使卜爾熙則相視對(duì)望，法德確如楊銳說的仇視甚重，可真要再打類似于之前那樣慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，民眾說不定真會(huì)想著兩國(guó)和解。歐洲真的會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一嗎？這是他們之后想的東西。
    各位大使中，唯一對(duì)楊銳講演不適的就是日本大使芳澤謙吉和美國(guó)大使馬慕瑞，前者擔(dān)心這是楊銳的實(shí)話，之前中日本就有意開拓南洋，真要對(duì)外什么都不做，那還怎么開拓？而美國(guó)打手你馬慕瑞則擔(dān)心五億中國(guó)人全變作異教徒，這樣主的羔羊會(huì)越來越少，直至完全消失。
    大使們心思各異，可稽疑院、理藩院的代表大部分都是高興的。對(duì)于這些有家有業(yè)的代表們來說，天天打仗、年年?duì)幇允亲钣憛挼氖虑椋F(xiàn)在好了，對(duì)外除了自保什么都不做，那就是說他們可以好好過日子、好好做生意。(~^~)