余慈琢磨著趙相山的話，問(wèn)起：
    “剛剛你說(shuō)，太虛青蓮法袍是三尊教的教產(chǎn)，后來(lái)轉(zhuǎn)給了魔門(mén)東支，當(dāng)時(shí)周頤沒(méi)有帶走？”
    趙相山應(yīng)道；“堂堂大宗修士，也是要有些臉面的。”
    “可是器靈也沒(méi)有再歸位。”
    “是，這殊為可怪。”
    “確實(shí)很怪。”余慈嘿然一笑，“器靈慕道而去，連自家根本都不要了，是認(rèn)為不需要嗎？”
    “至少當(dāng)時(shí)的信息是如此。”
    余慈不再追問(wèn)趙相山，而是仰起頭，看高懸血海之上的明月。
    照神銅鑒與他相伴數(shù)十年，幾乎沒(méi)有一刻稍離，多年祭煉下來(lái)，每一道紋理都深印在心。
    他可以肯定，里面沒(méi)有任何靈性存在的痕跡。
    搖搖頭，最具吸引力，不是什么玄理佛法，而是真真切切的實(shí)例。
    更明白地講，能讓一個(gè)器靈拋棄根本，又有哪個(gè)會(huì)比“同類的成功”更具備說(shuō)服力呢？
    必須承認(rèn)，趙相山選擇的事例非常到位。
    大黑天佛母菩薩……照神銅鑒！
    如果說(shuō)前面的猜測(cè)還只有六七成的把握，現(xiàn)在至少要再加兩成。
    剩下的部分，就需要實(shí)實(shí)在在的證據(jù)來(lái)填補(bǔ)了。
    余慈回神，直接去復(fù)查黃泉夫人的記憶。
    這次，他不看后面，而是從一開(kāi)始，即從黃泉夫人降生之時(shí)看起。
    換了常人，幼年的記憶，恐怕盡是一片混沌；就是修行有成，洗煉陰神，挖掘一切記憶，卻還要受嬰幼兒感官局限，記憶往往都限定在較狹小的范圍內(nèi)，聽(tīng)、嗅、看等等信息，都與成人有一定差別。
    在觀照范圍上，這回黃泉夫人總算沒(méi)有綱。
    說(shuō)到底，就算是名聞天下的智者，初生之時(shí)，也與其他嬰孩無(wú)二。
    可是很快，余慈便又現(xiàn)了熟悉的“風(fēng)格”。
    剛出世的嬰孩兒談不上什么思維，但基本的情緒四本色，即喜、怒、哀、懼還是應(yīng)該有的，至少要與生理反應(yīng)相匹配。
    可是……沒(méi)有！
    余慈也是洗煉過(guò)陰神的，對(duì)照自身情況，他的那份記憶怎么說(shuō)也是具備著幾種簡(jiǎn)單的“色調(diào)”，那是基本情緒對(duì)外界形成的反應(yīng)，慢慢變得豐富多彩起來(lái)。
    這也是一個(gè)自我學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的過(guò)程。
    可在黃泉夫人的記憶里，從頭到尾，觀照依然只是純粹的觀照，范圍固然隨著生理上的成長(zhǎng)而擴(kuò)張，細(xì)節(jié)愈清晰，卻始終是那唯一一個(gè)色調(diào)。
    難道黃泉夫人自出生以來(lái)，便能具備“無(wú)別有情”之心嗎？
    余慈一時(shí)為之悚然。
    可是查閱了數(shù)年記憶之后，他覺(jué)不對(duì)。
    這是黃泉夫人的記憶沒(méi)錯(cuò)，但比之正常人，似乎要“薄”很多。
    記憶的脈絡(luò)看著很連貫，但里面應(yīng)該還有些別的什么東西，卻讓人用近乎完美的手法裁去了，剩下的只有不涉情緒、思維的純粹場(chǎng)景，不影響主干，又與后面的“風(fēng)格”一脈相承，只有仔細(xì)品味琢磨，才能現(xiàn)。
    尤其是余慈已經(jīng)看過(guò)了她北荒時(shí)期的記憶，相比之下，嬰幼年、乃至于早年的修行時(shí)光，都顯得特別短，也比較粗糙。
    至于轉(zhuǎn)變的契機(jī)，是在黃泉夫人成為照神銅鑒主祭之后，確實(shí)地講，是第一次行祭禮之后。
    正是從那一刻起，黃泉夫人觀照世界的方式，明顯生了改變，益漸豐富、全面，“裁剪”的部分越來(lái)越少，證明黃泉夫人的控制力越來(lái)越強(qiáng)，到最后已經(jīng)臻至完美，不會(huì)有任何情緒思維漏出來(lái)。
    這說(shuō)明什么？
    余慈沉吟，有了兩個(gè)結(jié)論：
    先，黃泉夫人“無(wú)別有情”之心，非是先天，而是后天形成的。
    其次，為了做到“一以貫之”，黃泉夫人也好，別的什么人也罷，對(duì)其記憶做了修剪。
    這種修剪，如果是被動(dòng)的，什么都不必說(shuō)；
    如果是主動(dòng)的，即使黃泉夫人沒(méi)有任何情緒表露，但這就像是一出啞劇，又好比是文字中的“留白”，讓人看到了她記憶中一個(gè)無(wú)形的“目標(biāo)對(duì)象”，讓人拼湊出二者“交流”造成的影響。
    當(dāng)然，還有這一連串變化中，黃泉夫人收攏干凈，卻依舊可見(jiàn)端倪的戒慎、決絕……或曰恐懼！
    具體如何，沒(méi)有黃泉夫人的情緒思維，余慈只能將自己代入，體味，也算是胡思亂想。
    過(guò)了片刻，他終于醒悟過(guò)來(lái)，思維移向了正軌：
    黃泉夫人的記憶中，固然有新現(xiàn)，卻仍沒(méi)有直接的證據(jù)。
    難道，非要等黃泉夫人移轉(zhuǎn)靈樞成功，在心內(nèi)虛空復(fù)生之后，才能從其口中問(wèn)出答案嗎？
    移轉(zhuǎn)靈樞要過(guò)三關(guān)。
    第一關(guān)，對(duì)象的“靈樞”，心內(nèi)虛空能描畫(huà)得出來(lái)，且要準(zhǔn)確，這是基礎(chǔ)。
    這點(diǎn)，余慈用兩個(gè)多月的時(shí)間，逼迫黃泉夫人在生死線上掙扎，最終完全擊破其體內(nèi)6沉拳意鎖固的平衡，終將其生機(jī)特質(zhì)描畫(huà)進(jìn)來(lái)，算是做成了。
    第二關(guān)，對(duì)象所涉的法則應(yīng)盡可能地在心內(nèi)虛空得以匹配。
    對(duì)象越是修為高深、法門(mén)特殊、在天地法則體系中占位較高的，越難做到。
    當(dāng)年虛生老道修為也就是還丹境界，又以鬼修形象示人，故而容易；后來(lái)的血相老祖則是純粹移轉(zhuǎn)靈樞，為轉(zhuǎn)世做準(zhǔn)備，也不計(jì)較太多。
    黃泉夫人就不好辦，失了6沉壓制，她的修為境界便是六欲天魔的級(jí)數(shù)，而且是劫法宗師那一級(jí)別，層次、要求都比較高。
    還好，托影鬼當(dāng)年打下的“大羅天”之根基，余慈內(nèi)外虛空交流還算通達(dá)，形骸存在所涉一切法則，枝干細(xì)節(jié)都無(wú)有缺損，造出完整的軀體，不是難事。
    只是，軀殼本身，也只是細(xì)枝末節(jié)。
    真正關(guān)鍵的，是靈樞中靈性所在，其關(guān)涉“靈昧”之法，余慈只是用心內(nèi)虛空做了回搬運(yùn)工，知其然不知其所以然。
    況且，黃泉夫人的靈樞運(yùn)轉(zhuǎn)模式，是情緒思維與生機(jī)渾融，獨(dú)立不改，極其特殊，有什么需求很難想象，只能看余慈心內(nèi)虛空相關(guān)法則的全面性和適應(yīng)性究竟如何。
    余慈所認(rèn)為的難關(guān)也主要在此，最后別弄出一個(gè)美麗空殼便好。
    第三關(guān)，就是生死法則要勾得住、運(yùn)化得出。
    余慈相信他對(duì)生死法則的掌控力，然而，當(dāng)他大致明白大黑天佛母菩薩的來(lái)歷，也明白其與黃泉夫人的復(fù)雜糾纏之后，這份信念就沒(méi)那么堅(jiān)定了。
    之前羅剎鬼王和大黑天佛母菩薩為什么對(duì)他如此在意？
    不就是因?yàn)橥瑯诱莆丈佬C(jī)，生怕在關(guān)鍵時(shí)候，兩邊沖突或干脆使壞，釀成慘劇嗎？
    在他們這個(gè)層次境界，法則可以很寬，也可以很窄。
    余慈要特別謹(jǐn)慎了。
    對(duì)大黑天佛母菩薩，既不能一廂情愿，失了防備；卻也不能草木皆兵，反而露出破綻。
    里面的火候需要認(rèn)真把握。
    也是出于這個(gè)原因，在花費(fèi)大量時(shí)間探測(cè)了黃泉夫人外圍記憶之后，余慈還是決定，深入其正在運(yùn)化的靈樞之中，探一探底。
    這種做法很危險(xiǎn)，一個(gè)不慎，他費(fèi)心收納進(jìn)來(lái)的這位謀主，變成個(gè)白癡都有可能。
    然而大黑天佛母菩薩的陰影，還有別的什么東西摻在一起，讓他的感覺(jué)說(shuō)不出的古怪，不做心中不安。
    余慈力之前，卻是看向幽蕊。
    作為靈巫，有一個(gè)“靈”字，也是在各路神道中人之間溝通往來(lái)，不知她對(duì)“靈昧”之法，有什么看法，也好做個(gè)參考。
    幽蕊其實(shí)還觸及不到“天人九法”的層次，但術(shù)業(yè)有專攻，對(duì)“靈昧”之法理解起來(lái)，并無(wú)難度。見(jiàn)余慈動(dòng)問(wèn)，她有些意外，細(xì)思片刻，方道：
    “靈巫之‘靈’，應(yīng)為‘通靈’，便是通配之意，對(duì)特殊的靈樞，可以溝通，卻是很淺層的，不能解悟。然而奴婢記得，劍修，尤其是純粹的劍修，最精擅此類靈昧之法，要的就是將核心靈性寄托于劍胎之上，任他千萬(wàn)劫來(lái)，均獨(dú)立不改。
    “黃泉夫人此時(shí)所做，非常類似，但更極端。所謂‘劍在人在，劍亡人亡’；黃泉夫人這一顆靈樞種子，是否也是如此？”
    余慈聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，幽蕊的角度切入得極好，這是他之前忽略了：
    “劍胎劍種？有點(diǎn)兒那個(gè)意思……確實(shí)也不可不防。”
    若真如此，他之前想用的“直接切入”的法子，就太魯莽了。
    但余慈欠缺的只是思路，一旦理順，法子絕對(duì)不缺。
    不能強(qiáng)入，那么，就用誘導(dǎo)之法。剛剛對(duì)“星芒蟲(chóng)”的幻境，便很合適。
    目前，黃泉夫人的靈樞正與外界感應(yīng)交通，尋覓匹配法則，只是層次不同，輕易不會(huì)讓萬(wàn)魔池中事態(tài)變化影響到而已。
    可是，余慈大可主動(dòng)“迎”上去，在法則層次上做一個(gè)跳變就成。
    雖然眼下黃泉夫人最需要的就是“安靜”，但余慈也顧不得了。
    他向幽蕊道：“你也來(lái)幫忙。”
    “通靈”是幽蕊的本職，做起類似的事來(lái)或許更加敏銳，也能給他另一個(gè)角度的感悟和思考。
    幽蕊答應(yīng)一聲，款款上前，屈膝半跪在余慈面前。
    余慈會(huì)意，伸手按住她的頂門(mén)，心神借此延伸開(kāi)來(lái)。
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