“不錯，就是三家坊。天君有所不知，三家坊今日的主事賀家，祖輩曾是此教派批信眾之一，坊中所謂‘百川’、‘無塵’、‘真華’三市，最初實是代指三尊神名。”
    聽趙相山講古，余慈也是大感興趣：“怎么講？”
    “那教派名曰‘三尊教’，立了三位圣尊神明，最初甚至都沒有一個固定的名稱。還是信眾為了區(qū)分，漸漸約定俗成。其教義大概也是講末世大劫那一套，若想安然渡過，需要依次在三位神明座下修持，
    “百川即海納百川、有教無類，為最初接引之意，是初入教修士所在；
    “無塵為空、可指虛空，亦可指純凈，是說創(chuàng)立或凈化一界，是資深教眾所在；
    “真華或可做‘極樂’解，也能有‘彼岸’的意思，這就更明白了，只有核心教眾才有資格。
    “乍聽上去還是通順的，能夠扯出一條線，可細(xì)節(jié)上經(jīng)不住仔細(xì)推巧，也沒有一個成熟的修行次第，甚至連信力根基都沒做好。現(xiàn)實中往往是按照修為高下，粗暴分類，故而除了部分核心教眾以外，凝聚力很差，很快就敗落了。
    “賀家祖輩，一直在核心層，堅持到最后，也得了教派中大部分財貨，支起了三家坊的架子。”
    余慈再度沉吟：
    虛空，只要扯上無量虛空神主，就繞不開這個概念；
    極樂、渡，是西方佛國專有之義；
    只這兩條，就非常符合碧落天闕上的“積累”了。
    “你認(rèn)為，這是黑天教的前身？”
    “我有七八成把握，因為這里有一個還算清晰的嬗變過程。雖然隔了快兩劫時間，但黑天教在西南，一開始也是這個路數(shù)，只不過不再分三神，而是一神三化；后來完全以佛門旁支為掩護，倡過去、現(xiàn)在、未來三際，再以秘法為誘餌，吸引妖魔信眾……
    “兩邊脈絡(luò)上很相似，更不用說，某些基本教義和修行法門高度趨同。只是經(jīng)過兩劫時間的沉淀，那時候黑天教的模式已經(jīng)很成熟了，遠(yuǎn)非昔日‘三尊教’可比。
    “越是成熟，越難看出本來面目。如果天君想弄明白那位所謂‘佛母’的要義，還是要從‘三尊教’入手。”
    意念交流這么長時間，趙相山已經(jīng)有點兒累了，余慈給它渡了點兒元氣，讓它的精神稍微振作一些，以繼續(xù)講下去。
    毫無疑問，這就是最直白的認(rèn)可了。
    不管趙相山究竟是怎么個盤算，眼下也是分外賣力：
    “從‘三尊教’起始教義來看，三尊神明名義上脈絡(luò)相通，然而具體到修行上，次第不分，義理不明，何也？實是生搬硬造之故。
    “據(jù)我的觀察，三尊神明，三類法門，倒是各有玄妙，神通可觀，然而其間的連接有等于無，各自為政，至少教派的信眾是沒有哪個能真正修持成功的。就算是修為長進，也是各自的套路……這等于是欺騙了，或許那位從一開始就沒指望做一番長久事業(yè)？”
    余慈沒見過“三尊教”，對趙相山所描述的情形缺乏具體感知，但意思是聽明白了：
    “你的意思是，某個自具神通手段的家伙，模仿借鑒無量和佛門的路數(shù)，在北荒搞試驗？”
    這種做法，聽來怎么這般耳熟……
    好吧，余慈承認(rèn)，這和自己倒有點像，尤其是“借鑒”這一出，平等天上那幾位，可都“看”著呢。
    不提這微窘的想法，余慈對趙相山的判斷說辭越來越感興趣了。
    大黑天佛母菩薩還有這段往事？
    想想自己也曾在編排教義時無從下手，他倒真有幾分感同身受的意思。
    但趙相山還是沒有說明大黑天佛母菩薩的根底。
    余慈直接就問：“你可有確切人選？”
    趙相山仍沒有正面回應(yīng)，只道：“三尊教曇花一現(xiàn)，維持時間都沒過二百年，留的只有三家坊一點兒根底，我曾調(diào)查過賀家，有一件事讓人比較在意。”
    “哦？”
    “賀家如今把三家坊做得風(fēng)生水起，背靠的是魔門東支，當(dāng)年也是如此，當(dāng)然，那是還是元始魔宗――在三尊教敗落后，賀家繼承大部分教產(chǎn)，轉(zhuǎn)而投向魔門，他一個小小家族，手握重金，沒有任何特別的關(guān)系，投向那時世間最頂級的門閥，還得以收用，并得以外放，守住自家一畝三分地，何至于此？”
    余慈大概理解了他的分析：“你是說，他背后的三尊教，與魔門關(guān)系匪淺，就是敗落了，也不受影響。”
    “只有這樣，才說得通。而這里面還有個問題――天君可曾想過，魔門四分五裂之后，三家坊位于北荒，緊臨著地火魔宮，臨著東陽正教，甚至距離西支、冰雪魔宮都要更近，為什么偏要挑遠(yuǎn)在北海的東支？”
    “大約是魔門未分裂前依附之人的緣故吧。”
    “天君明鑒。”
    趙相山又一個馬屁及時送到：“據(jù)我的調(diào)查，魔門未分裂之前，執(zhí)掌北荒及周邊區(qū)域的，正在旁邊……”
    余慈微愕，視線側(cè)瞥，在觸及那一圈靈光后，便明白過來：“黃泉夫人？”
    “也不只是她。黃泉夫人之前，魔門在當(dāng)?shù)匾惨恢庇兄魇轮恕Ｋ弦蝗问翘庡偕弦蝗问邱T魔女，再往上則是梅魔君，也就是接納賀家之人……”
    余慈皺眉：“這又怎樣……唔，四人都是女修？”
    “是，她們都是元始魔宗的女杰之流，曾橫行一時；除此之外，她們接手北荒的時間都不太長，在黃泉夫人之前，那三人一共才執(zhí)掌北荒兩劫多一點的時間，便先后殞身于劫雷之下。”
    既曰“女杰”，便應(yīng)是一時之選，兩劫死了三人，確實是有點兒可惜了。但天地大劫素來是不講理的，也不能說明什么。
    “再者，她們都是照神銅鑒的主祭。”
    ……照神銅鑒？
    突然跳出這么個熟悉的名物，余慈心頭一驚。
    趙相山的意念依舊傳遞信息：“照神銅鑒乃是魔門第一等重器，更是無量的招牌，所以，最初我以為是無量本人在作怪。可問題是，無量雖沒有徹底倒向神主之途，但對里面的門道，最清楚不過，做起教派，絕不會像這一位，生澀僵硬，完全是一個拙劣的模仿者。
    “那么，是什么人物，和照神銅鑒有密切關(guān)聯(lián)，又如此熟悉無量和佛門神通，在那段時間駐留北荒，又有著魔門的根底，可以支使梅魔君收留賀家，并給予可觀權(quán)力，數(shù)劫不易呢？”
    “坦白講，無量身邊、魔門之中、當(dāng)年時段，找不到這樣一個人。
    “它就像是無量的影子，看似分明，卻是抓不住，摸不著。
    “我有時甚至在想，就算是無量，是否真的就知道這個人呢？
    “他究竟是以一種什么形式存在呢？”
    接收到趙相山的意念，余慈不禁為之悚然，某種讓人脊椎生寒的征兆，莫名而。
    “不要故弄玄虛！”
    最終余慈還是喝斥一聲：“說到底，你也不能確認(rèn)這人是誰？”
    “是，沒有確切的證據(jù)。然而……有一件事，卻是非常有趣。其實根據(jù)我的情報，此事可能還與天君有點兒淵源。”
    “哦？”
    “天君當(dāng)年似乎是以‘盧遁’之名，與魔門東支修士共入黃泉秘府？”
    “沒錯。”
    “入府之前，似乎是從東支那里得了一件寶貝？”
    “唔……太虛青蓮袍。”
    這件袍子此時對他雖沒有大用，但本身材質(zhì)上佳，就是心內(nèi)虛空歷經(jīng)幾次動蕩，都完好無損，此時就在承啟天的角落里。
    余慈心念一動，便將此物攝來，微微一抖，依舊寶光隱隱。
    此袍是以百層鮫綃薄紗重疊織就，繁復(fù)精致，巧奪天工。制袍之人選擇這種結(jié)構(gòu)，就是為了能夠加入更多的煉器手段，揮疊加變化的體系效果。
    可惜，因為一場莫名的變故，讓法袍中的器靈走脫，使原本祭煉圓滿的十八重天法器，變成了這么一個不上不下的天成秘寶。而且當(dāng)年余慈用它抵擋業(yè)火，又有所損傷，現(xiàn)在也就是給步虛以下的修士使用，才稱得上寶物了。
    余慈氣機透入，當(dāng)下法袍之上便騰起六朵碗大青蓮，清氣繚繞，氣象甚佳。
    可惜，不免有些金玉敗絮之嘆。
    “就是此物。此袍原本就是三尊教的教產(chǎn)，被賀家孝敬給了魔門東支。而更前一任主人，便是三劫之前，清妙宗一位長生中人，叫周頤的。此人本沒什么了不起，但就是持有青蓮法袍期間，出了一件笑話，名留青史。
    “周頤此人，在游蕩北荒期間，曾和三尊教結(jié)下梁子。他是長生真人，三尊教本身是個不入流的教派，教中弟子都是不敵，最后據(jù)說是請下了三尊神明之一的‘真華’，與周頤談玄論道，以定勝負(fù)。
    “據(jù)傳，那‘真華’神明論道之時，口吐蓮花，天花亂墜，周頤多不能對，后來輸不起，想翻臉的時候，其身上太虛青蓮法袍的器靈卻是解悟玄理，離器而出，投往‘真華’座下，強換了主人。”
    至此，趙相山稍頓，問起余慈：
    “聽聞此事，天君可有所得？”
    ，