三
三
詩之品有九，曰字眼
句法：句子的結(jié)構(gòu)方式。陶明濬《詩說雜記》卷七：“句法尤為詩篇之要素。茍不得其法，則前后舛亂，彼此
【評析】
這兩節(jié)討論的是詩歌自身的問題。前者是詩法，后者是詩品。詩法即詩的方法和詩的規(guī)律。在宋代，詩法成為江西詩派的一個核心思想。自江西詩派宗杜甫為一祖后，即將杜甫的詩歌創(chuàng)作總結(jié)出一套詩法，陳師道《后山詩話》說：“杜之詩法出審言，句法出庾信，但過之爾。杜之詩法，韓之文法也。”于是，江西詩派所習(xí)杜甫詩即重詩法，從老杜文字當中汲取營養(yǎng)和詩歌創(chuàng)作靈感。然此種詩法實則是本末倒置，輕內(nèi)容而重形式，閉門造車，自然成為枯竭之源。對此，江西詩派的后期人員已經(jīng)明確認識到這種局限。楊萬里《下橫山灘頭望金華山》詩說：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩。”陸游《示子遹》詩說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。”《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》詩說：“詩家三昧忽現(xiàn)前，屈賈在眼元歷歷。天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺。”這些認識，都已超出了江西詩派讀死書，從書本中找詩源的囿見，而將詩法引向廣闊的社會生活。滄浪直接批評江西詩派的學(xué)詩弊病，但并不完全否定詩法。以品論詩，古來有自。南朝梁鐘嶸就有《詩品》，首開以品論詩之先河。唐末又有司空圖《二十四詩品》
錢振