十三
十三
須參活句【評(píng)析】
這是禪宗語(yǔ)錄中常見的句子。問題是，什么是活句，什么是死句呢？宋代名僧惠洪曾對(duì)此有明確的解釋。其《禪林僧寶傳》卷十二《薦福古禪師傳贊》說：“夫語(yǔ)中有語(yǔ)，名為死句；語(yǔ)中無語(yǔ)，名為活句。使問‘提婆宗’，答曰：‘外道是。’問‘吹毛劍’，答曰：‘利刃是。’問‘祖教同異’，答曰：‘不同。’則鑒作死語(yǔ)，墮言句中。今觀所答三語(yǔ)，謂之語(yǔ)則無理，謂之非語(yǔ)，則皆赴來機(jī)，活句也。”提婆宗是外道，吹筆劍是利刃，祖教不同，這都是正確答案。但它只提供死的知識(shí)，而不能予有啟發(fā)，所以是“死句”。被惠洪稱為“活句”的“巴陵三語(yǔ)”是：“僧問巴陵‘提婆宗’，答曰：‘銀碗里盛雪。’問：‘吹毛劍’，答曰：‘珊瑚枝枝撐著月。’問：‘佛教祖意是同別’，答曰：‘雞寒上樹，鴨寒下水。’”這些回答，答非所問，言語(yǔ)道斷，使參禪者進(jìn)入一種兩處茫茫皆不見的思維絕境，使其自覺自悟。禪宗把這種不著色相，意在言外，可以啟發(fā)學(xué)人獨(dú)立思考的句子，稱為“活句”。
參活句，成為宋詩(shī)學(xué)中的一條重要詩(shī)論。與慧洪同時(shí)的許