如果說葉瀟是一個(gè)一力降十會(huì)的勇士，那么李青更像是觸類旁通或者說樣樣精通的大師。
    一般來說大師要和真正經(jīng)過血雨腥風(fēng)的勇士打起來，肯定會(huì)吃一定的虧。
    但是李青和葉瀟一路過招以來，居然都是李青一直在游刃有余。
    面對(duì)著葉瀟新興衍生出來八級(jí)拳勁，李青居然又再度變招。
    自白鶴門、詠春黐手、小念頭之后，李青又掀開自己的冰山一角，展現(xiàn)出另外的看家本領(lǐng)。
    李青精通國術(shù)，但是同樣的并不排斥外來的拳種，泰拳以兇戾聞名于世，但是相對(duì)來說李青拳更擅長另一種拳種。
    朝鮮.跆拳道。
    有一個(gè)很大的誤區(qū)，很多現(xiàn)代人都誤以為跆拳道是近代的產(chǎn)物，事實(shí)上跆拳道的雛形可以追溯到很久以前。
    真正的大師，應(yīng)該兼容并包，而不是一位的排斥外來的拳種。
    跆拳道(英文為TAEKWONDO)形成與發(fā)展的歷史可以認(rèn)為同人類歷史本身一樣久遠(yuǎn)，因此能夠這么說，自從人類第一次學(xué)會(huì)保護(hù)自己時(shí)，跆拳道的原始特征就已自然地形成了。其實(shí)，不僅僅是人類，凡是一切的生命體在下意識(shí)之中，都自然具有保護(hù)自己生命的強(qiáng)烈本能。比如，當(dāng)身體突然遭受到攻擊時(shí)。或他人想加害于自己時(shí)，我們都會(huì)不知不覺地利用各種動(dòng)作，使身體避開攻擊，或把身體緊縮在一起，以保護(hù)要害部位免遭傷害，如果將這種本能的動(dòng)作，總結(jié)提煉為主觀意識(shí)控制的動(dòng)作，就形成了一種初級(jí)的防御動(dòng)作，雖然這只是一種消極的作法，但已經(jīng)能夠成為隨機(jī)應(yīng)變所采取的必要手段。人類正是為了生存的需要，將這種自身防御的形式在漫長的塵活中形成一種基本的組成部分，并不斷加以組織完善，使之最終成了一種獨(dú)特的強(qiáng)有力的武器。
    跆拳道，便是基于這一種行為而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展。
    所以，我們才把跆拳道的起源追溯到地球上伴隨著人類的產(chǎn)生而開始。當(dāng)然，在跆拳道的發(fā)展進(jìn)程中，正是人類不斷地對(duì)自身的體能和心理上的潛能的新的認(rèn)識(shí)與發(fā)掘，并通過無數(shù)次的思索和促進(jìn)，無數(shù)次的試驗(yàn)和體驗(yàn)，才使跆拳道的格斗技術(shù)發(fā)展成當(dāng)今的樣子，一種具有道義上的、科學(xué)化的以及正式的武術(shù)格斗技能。
    其實(shí)，今人所認(rèn)識(shí)的跆拳道和古人所習(xí)練的跆拳道是有區(qū)別的，那時(shí)，人們對(duì)跆拳道的認(rèn)識(shí)只能停留在一種本能的、自發(fā)的水平上，而跆拳道有了絕對(duì)的形態(tài)，則是生活需要和發(fā)展導(dǎo)致的，這也是受了人類生活環(huán)境的復(fù)雜化和多樣化所產(chǎn)生的必然規(guī)律影響。生活的多樣化，是人類文明進(jìn)化的尺度，也是以意欲的充實(shí)為其前提。而在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類只是為了適應(yīng)不斷變化的生活環(huán)境，要求有強(qiáng)健的體力以確保生活的安定，以尋求擴(kuò)大生活的范圍，尤其對(duì)于外部的侵襲，更是作為防備的重點(diǎn)。因此，跆拳道才能逐步脫離消極的形態(tài)，而變成積極絕對(duì)的形態(tài)，這是文明的標(biāo)志之一。
    人類為了要滿足各種欲望，常常把所有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)都拿來作為參考，以便創(chuàng)造出新的生活方式。同時(shí)，人類早已不以單純地保護(hù)自己為滿足，這就進(jìn)一步想到提高跆拳道的攻擊力量上了，因此也就形成了跆拳道的另一種形態(tài)，攻守合一的完美結(jié)合。正是人類日積月累的經(jīng)驗(yàn)、智慧，以及天生的創(chuàng)造力，才使得跆拳道產(chǎn)生最有效、最適當(dāng)?shù)男螒B(tài)，并使其繼續(xù)發(fā)展、不斷興起。
    遺憾的是，古今的歷史學(xué)家們，對(duì)于古代跆拳道雛形的堵如腳戲、手擗打等技術(shù)，缺乏足夠的重視和具體的了解，硫忽了對(duì)史實(shí)的整理發(fā)掘，而只單純注重跆拳道技術(shù)的研究，實(shí)有舍本逐末之慨。其實(shí)，在朝鮮歷史的記錄中，可常見有關(guān)手腳戲、手搏戲的記載，但卻無人去深入研究它，著實(shí)可惜。因此，即使在當(dāng)今的朝鮮，仍有許多人將南朝鮮的相撲與跆拳道相混淆。所幸的是，無論在民族的變遷，還是無數(shù)戰(zhàn)亂的摧殘，跆拳道仍被認(rèn)為是一種固有的武藝，也才讓跆拳道的歷史命運(yùn)流傳到現(xiàn)代，而不被磨滅衰亡，成為朝鮮歷史文化之一，這不能不說是一種奇跡。
    據(jù)《東國輿地勝覽》中記載:朝鮮“國在東方，先受朝日之光鮮，故名朝鮮”，又稱朝鮮“居?xùn)|方日出之地，故名朝鮮”。這就是朝鮮名稱的由來，旱在古代的箕氏朝鮮(相當(dāng)于我國商朝末)和衛(wèi)氏朝鮮(于公元前194年推翻箕氏朝鮮，自立為王)時(shí)就用了朝鮮這一名稱。后來曾經(jīng)有一度叫做“高麗”，這個(gè)名稱是從第十世紀(jì)到十四世紀(jì)時(shí)王建創(chuàng)立的高麗王朝的名字來的。高麗王朝被滅掉后，李成桂建立的王朝又用“朝鮮”這個(gè)稱號(hào)。到1897年李熙在位時(shí)，又把朝鮮改稱為“大韓”但不久即被日本帝國吞并，又復(fù)稱“朝鮮”。
    大約在公元前一世紀(jì)左右，高句麗、新羅、百濟(jì)三國先后興起。高句麗在朝鮮半島北部，新羅在東南，百濟(jì)在西南。高句麗的開國始祖叫朱蒙，于公元前37年建國。新羅開國始祖姓樸，名字叫赫居世(國王之意)，在公元前57年建國。百濟(jì)的開國始祖叫溫祚，建國于公元前18年。這三國先后興起，各自吞并土地，互相攻伐，到了公元四世紀(jì)時(shí)，朝鮮半島幾乎成了三國鼎立的局勢，這一時(shí)期，三國都已進(jìn)入封建社會(huì)，文化和經(jīng)濟(jì)都有相當(dāng)大的發(fā)展，也正是跆拳
    道于戰(zhàn)亂中同步發(fā)展的時(shí)期。這三國鼎立數(shù)百年，遠(yuǎn)交近戰(zhàn)，征戰(zhàn)不斷，最后新羅向我國唐朝請(qǐng)?jiān)聘咦诩疵K定方率水陸兵十?dāng)?shù)萬，與新羅聯(lián)合，在公元860年攻下百濟(jì)國都，滅了百濟(jì)。又于公元668年滅掉了高句麗，朝鮮半島從此漸為新羅所統(tǒng)一。
    公元918年，一些朝鮮貴族想奪取政權(quán)，其中最有勢力的是王建，他在這一年自稱為高麗太祖，并于公元936年取代新羅而統(tǒng)一半島，開始了王氏高麗時(shí)代，同三國時(shí)代一樣，高麗的文化也深受我國文化的影響，有些制度則從中國原封不動(dòng)地移過去，例如高麗兵制，起初就是完全仿效唐朝的府兵制變。因此不能排除當(dāng)時(shí)中國武術(shù)也隨各種軍事文化傳入朝鮮的可能。
    到了公元1392年，高麗右軍都統(tǒng)李成桂皮國王而自立，自稱為朝鮮太祖，即進(jìn)入李氏(朝)朝鮮時(shí)代，成為朝鮮封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝。
    高句麗壁畫上的跆拳道雛形
    高句麗始祖朱蒙從朝鮮北方的扶余南下，到了卒本(忽本)這個(gè)地方，便在此定都而居。高句麗的領(lǐng)土是以白頭山為中心的漠河半島漁江之南的全部區(qū)域，并屢次擴(kuò)張其勢力到我國的東北。
    跆拳道在高句麗享有崇高的地位，這可從高句麗后來的國都丸都的古墳、角觸冢、舞俑冢和三室冢的玄室壁畫中所發(fā)現(xiàn)的雛形得到證明:在那個(gè)角觸冢的墻壁上，就繪有描寫兩人互相抓著對(duì)方肩膀相撲的場面。在舞俑冢中畫有當(dāng)時(shí)高句麗人們的各種生活方式，其中也有女子起舞的畫象，同時(shí)在玄室的天井中，更發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)強(qiáng)壯的男人互相用跆拳道爭斗姿勢的畫面。
    高句麗的國都丸都是公元3年定都的，但又于公元427年遷都至平壤。高句麗人在此修建了許多墳?zāi)梗以谶@些墳?zāi)怪校教幙梢砸姷奖谏侠L有跆拳道的雛形，由此可證明跆拳道在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)相當(dāng)盛行了。否則不會(huì)如此普遍地將跆拳道的場面繪制到墳壁上去的。由此推斷，那時(shí)的跆拳道，已成為高句麗國的一種國技了。
    同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)朝局不定，連年戰(zhàn)亂，為了應(yīng)付這些不可避免的戰(zhàn)爭，武士們自然就把跆拳道作為一門必修的科目，并進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，這點(diǎn)可從三室冢的壁畫所見的武人攻城日中得到佐證。
    從這些大量出現(xiàn)在壁畫中的跆拳道雛形來看，可知早在近二千年前的高句麗人民，就較廣泛地開展這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，并可推斷出早已在那時(shí)的人們心中深深扎根了。
    其中又不得不提到另外一個(gè)國家，新羅。
    新羅的建國比高句麗早約20年(公元前57年)，建國初期，新羅的威勢遠(yuǎn)不及高句麗強(qiáng)大，其領(lǐng)土是現(xiàn)在的慶尚道的范圍，而四面均被強(qiáng)國所包圍。但是，新羅并沒有被那些強(qiáng)國所屈服，一道努力保存從建國以來725年的悠久歷史命脈，并完成了朝鮮的統(tǒng)一。
    在新羅國里，有一個(gè)出名的地方叫作花郎道(新羅當(dāng)時(shí)在全國共劃分為12個(gè)道，相當(dāng)千我國的省)。在那里，有專門供年輕人聚會(huì)的場所，并經(jīng)常在那里舉行大拜以祈禱祭祀神靈。因此，人們就經(jīng)常利用這些集會(huì)，互相切磋、鍛煉武藝和用武精神，而新羅國正是通過這種形式，從中獲取了巨大的原動(dòng)力，使得國家更加團(tuán)結(jié)，不斷繁榮昌盛。
    在新羅時(shí)代，選拔人才本沒有專門的制度，因此就發(fā)展形成了花郎制度，根據(jù)這一制度.要求年輕人在盡情的歡樂歌舞之中，顯示并發(fā)現(xiàn)他們的才能，并以此作為選拔標(biāo)準(zhǔn)。在許多的辨別方法中，有一種叫做手搏的游戲，就相當(dāng)于現(xiàn)今的跆拳道。同時(shí)，年輕的武士們還舉行射箭、蹴鞠(踢球)、角觗(摔跤)、騎射、狩獵、秋千、竹馬等種種游戲競爭，而這所有項(xiàng)目又都正是當(dāng)時(shí)軍人所必需修煉的項(xiàng)目。因此開展這些選拔活動(dòng)，實(shí)際上就是把軍事訓(xùn)練項(xiàng)目通過歌舞及游戲的形式逐漸演變?yōu)轶w育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)把這些活動(dòng)統(tǒng)稱為嘉俳。而開展這種活動(dòng)的時(shí)間是從舊歷的七月十六日開始，一直持續(xù)到八月十五中秋才結(jié)束，這可算是一種民族的祭典儀式了。
    新羅的國教是佛教，而許多的僧侶又是出身于花郎道，因此，表現(xiàn)跆拳道的各種姿態(tài)，也可從石窟庵的守門佛像，金剛力士的姿勢中窺見一斑。并由此證明，跆拳道在新羅早已盛行的事實(shí)。另外，在朝鮮的《帝王記》書中曾記載有一種新羅的習(xí)慣，即兩人互相站立，去踢倒方，并介紹有三種方法:第一種是踢對(duì)方的腳。第二種是技術(shù)稍微熟練的人，可甩腳去踢對(duì)方的肩膀。第三種是技術(shù)更加高超者，則可用腳踢至對(duì)方的頭發(fā)部分。這些描述正好和《辭海》中關(guān)于“跆”字的解釋相吻合:跆即踩踏之意.或叫“跆籍”，意同踐踏，在《漢書·天文志》中有、“兵相跆籍”之說。
    此外，蹌拳道還有手擗打，拳法的擊打等技術(shù)，這些技術(shù)不僅流傳于新羅，而且也被高句麗、百濟(jì)等國家所采用，關(guān)于這些，可由朝鮮的《史記》、《古事》等書內(nèi)得到證明。
    唐朝天可汗——李世民時(shí)代曾經(jīng)對(duì)于跆拳道有過詳細(xì)的記錄，反饋了百濟(jì)時(shí)代的跆拳道。
    當(dāng)新羅、高句麗、百濟(jì)三國互相對(duì)杭時(shí)，唐高宗曾遣兵人朝干預(yù)，幫助新羅先滅了百濟(jì)，又除了高句麗。百濟(jì)雖然被滅掉了。但是它的統(tǒng)治階級(jí)仍得到日本的援助，其殘存的許多有關(guān)武藝
    的書籍也被保存下來，《三國史記》即是其中之一例。根據(jù)此書記載，可知百濟(jì)王朝的阿莘王以及其他的王爺一直都很崇尚武藝。
    在當(dāng)年的百濟(jì)，因?yàn)樵谌龂衅浔ψ钊酰虼瞬扇∵h(yuǎn)交近攻的政策，遙與日本相結(jié)托，常把吸取的中國文化傳到日本去，我國古代著名的《論語》就是在三世紀(jì)末，由百濟(jì)國派王子阿直岐和博士王仁將其帶到日本去的。而佛教亦是由百濟(jì)傳入日本的。正因?yàn)橐蚣逸^弱，所以在百濟(jì)全國上下的人民都將馬術(shù)，射箭、跆拳道作為一種游戲而盛行。這在《三國史記》的百濟(jì)本紀(jì)中的第三阿莘王朝七年九月的那一項(xiàng)目里，有記載說:“集合城市的人在西臺(tái)舉行射箭大會(huì)”。由此看來，不僅官吏、軍人應(yīng)舉行這種技術(shù)的訓(xùn)練，就連平民百姓均有義務(wù)訓(xùn)練各種武藝，以期成為真正的武士。這是一個(gè)很突出的例子。
    百濟(jì)王朝是有從公元前18年至公元660年漫長歷史的國家，但最終被新羅和唐朝聯(lián)軍所滅，大概出于這種原因，所以百濟(jì)有關(guān)跆拳道的記錄要少于高句麗和新羅。但是應(yīng)該指出，在三國相爭時(shí)期，跆拳道在新羅和高句麗都非常盛行，而高句麗即使到了末期還仍十分流行，所以不能簡單的認(rèn)為百濟(jì)對(duì)跆拳道武藝的文字或其他形式記載的少，就斷定百濟(jì)沒有盛行過跆拳道。
    從現(xiàn)有僅存的一些資料當(dāng)中，仍可發(fā)現(xiàn)許多關(guān)于跆拳道的記錄。例如，有的記錄介紹一種類似跆拳道的便戰(zhàn)戲。這種競技在百濟(jì)時(shí)代非常流行，在歷史上也有許多關(guān)于此事的記錄。所謂便戰(zhàn)戲，是指朝鮮南部的以南原為中心，在智異山周圍所盛行的一種民族性的傳統(tǒng)競技活動(dòng)。這種競技的比賽方式，是把人員分成兩組來競賽，以決定勝負(fù)。所以可以認(rèn)為這種便戰(zhàn)戲，就類似于今天的跆拳道，或可稱為是跆拳道的一種變形。
    高麗是于公元918年在朝鮮半島建立的一個(gè)統(tǒng)一國家。但是在高麗十一代的文宗王至十八代毅宗王之間，朝廷是輕視武官而重視文官，因此引起了一場軒然大波，武官群起叛亂，這就是出名的“鄭仲夫之亂”。
    當(dāng)時(shí)，武官想將腐敗的文官派系鏟除，建立一個(gè)以正義為甚礎(chǔ)的國家，故開始叛亂。由將軍鄭仲夫及李義方所率領(lǐng)的優(yōu)秀跆拳道武士為前鋒，實(shí)行兵變，而李義方本人又精于跆拳道，所以毅宗王非常器重他，命令他負(fù)責(zé)訓(xùn)練士兵們的手搏技術(shù)。
    而一旦由權(quán)臣武人把持朝政后，鄭仲夫則虐殺文官，凡戴文宮帽子的人，不問官級(jí)大小，都?xì)o赦，并最終逐放毅宗，立明宗。可想當(dāng)時(shí)尚武之風(fēng)一定很盛。
    除了這些記錄外，還可從《高麗史》的資料中判斷，高麗武藝，手搏是很受民眾喜好的。
    相傳有一位高麗武人杜景升和精于手搏的朋友在一起玩，被其義父看見了，就勸告他說:“手搏是一種很危險(xiǎn)的運(yùn)動(dòng)，凡是有品德的人都不屑于學(xué)習(xí)。”自此以后，杜景升再也沒有和那位朋友一起學(xué)習(xí)手搏。從此例可知，當(dāng)時(shí)手搏仍只盛行于一般平民之中而已。
    不得不提起的是，李朝時(shí)代跆拳道的發(fā)展是最好的。
    朝鮮向來被認(rèn)為是跆拳道的宗主國(當(dāng)今跆拳道的開展主要是在南朝鮮)，并引以自豪。事實(shí)上，跆拳道的發(fā)展史證明這一優(yōu)秀的技術(shù)是在朝鮮本民族的光輝歷史上所發(fā)揚(yáng)光大的。
    跆拳道，經(jīng)過高句麗、新羅、百濟(jì)至高麗一千多年的流傳，到了李朝時(shí)代才真正地生根成長，并且得到了科學(xué)的證實(shí)。
    在李朝正祖14年(公元1790年)，李德憋奉王命編纂的《武藝圖譜通志》就是跆拳道的代表作，在這部書中，不但說明了關(guān)于貽拳道的發(fā)展源流，就連各種兵器的使用方法也有詳細(xì)的載錄。
    在當(dāng)時(shí)，一個(gè)人若想以武科出身作官的話，必須用跆拳道踢倒3個(gè)人以上才具有資格。泰宗王也常設(shè)酒宴款待武士，并在宴席上當(dāng)場舉行跆拳道比賽以助酒興。可見當(dāng)時(shí)王室對(duì)跆拳道的提倡和重視。同時(shí)，在壬辰、丁酉年間的兩次倭寇人侵（文祿、長慶之役），在金山有700余名義兵赤手空拳地和日本兵決一死戰(zhàn)的記錄，現(xiàn)仍保存著，這充分說明在戰(zhàn)爭中，跆拳道也是一種有力的搏擊武器。
    在朝鮮南部的全羅道和清忠道的交界外，有個(gè)叫鵲旨村的小村落，兩道的人都認(rèn)為該村應(yīng)屬自己，相持不下，最后就是用跆拳道的比賽，從兩道各自的高手決一勝負(fù)來決定其歸屬，由此看來，在當(dāng)時(shí)人們心中跆拳道的地位是很高的。
    但是到了李朝朝代末期，由于文弱政治和多黨紛爭，以致對(duì)跆拳道武藝的輕視有了越來越強(qiáng)烈的傾向。而在國家頹危之際，當(dāng)時(shí)的跆拳道好手們，只好以自虐或_酒打架來消耗自己的精力。同時(shí)，為了黨派之間相互的競爭，文官派竭力壓制主張?zhí)岢倘赖奈涔伲ㄒ虼耍瑢?dǎo)致了跆拳道的技藝漸漸地脫離了王室和貴族，卻被更廣泛的民間所收藏習(xí)練。
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    所以當(dāng)李青以高抬腿的姿勢將葉瀟整個(gè)人都踢的凌空飛起的時(shí)候，葉瀟對(duì)于李青心中其實(shí)非常的欽佩。
    如此身手，不虧為國術(shù)大師。
    但是，最終贏的人，會(huì)是我！
    。m.
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