第二六六章希洛起義軍
    王笑之從石屋中離開后就直接向城邦北方的奴隸居住區(qū)而去，雖然在斯巴達(dá)城邦軍營(yíng)式管理極端嚴(yán)格，但希洛奴之中有戰(zhàn)力的青壯年男子，已然都被全部安排居住在軍區(qū)之
    中，真正居住在這片奴隸區(qū)中的只有老弱病殘和婦女，所以相對(duì)貴族區(qū)、商業(yè)區(qū)和軍事區(qū)來說守衛(wèi)就弱上許多。
    王笑之憑借火符雷法在這亂陣之中不但殺出了一條血路，更是憑借如此手段蠱惑了大量希洛奴相隨，盡管如此初級(jí)符咒的真實(shí)威力無法對(duì)斯巴達(dá)禁衛(wèi)精銳產(chǎn)生多大威脅，但
    對(duì)于當(dāng)代的愚民來說，這就已經(jīng)是祭祀神人的手段了，有時(shí)候重要的僅僅是手段蘊(yùn)含的意義而已，手段本身的威力卻是能夠被無視的。
    世間萬物不外乎利益二字，就算是起義，也不外乎是自身利益低至難以忍受后的暴力抗議，神法宗教帶來的心靈信仰，行事準(zhǔn)則的許諾激勵(lì)，與世俗世界的武裝實(shí)力就是其中最關(guān)鍵的三點(diǎn)。
    誠(chéng)然希洛人被奴役前的確有著各自不同的信仰，但被斯巴達(dá)人統(tǒng)一收編奴役后的極端打壓以及民族融合，使得這份信仰早已破碎不全，只要能夠幫助他們擺脫壓迫獲得自由，他們就甘愿為之付出信仰，而且王笑之還特意參考了漢末大賢良師張角的種種手段，以各種去除病痛，治療安神的符咒，當(dāng)場(chǎng)就引得不少農(nóng)奴家眷來投。
    漢末曹操伐吳時(shí)，青州兵本部不過十五六萬，袁紹的河北軍也只有十萬左右，充其量三十萬不到的兵馬便可冒充八十三萬大軍，來勢(shì)更是號(hào)稱百萬之眾，如今薛西斯匯聚46個(gè)國(guó)家，1oo多個(gè)民族兵力比之赤壁曹軍還略多幾分，更何況王笑之此次還身負(fù)波斯使者身份，當(dāng)下舌綻蓮花，將波斯大軍數(shù)百萬討伐希臘之況一一道來。
    雖然希洛農(nóng)奴們見識(shí)極其有限，但對(duì)波斯這個(gè)橫跨歐亞非的級(jí)帝國(guó)也是有所耳聞，在他們想來兵力區(qū)區(qū)幾萬不到的斯巴達(dá)，絕對(duì)不可能抵擋住來犯的百萬軍隊(duì)，甚至在這個(gè)總?cè)丝谝膊蛔銕资f的城鎮(zhèn)中，他們甚至對(duì)百萬這個(gè)數(shù)據(jù)都沒有明確的概念。
    盡管波斯與斯巴達(dá)都是為了攻城掠地而動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就算波斯將這里全部攻下，那么對(duì)于他們而言也只不過是換一個(gè)統(tǒng)治者而已，但波斯的統(tǒng)治和斯巴達(dá)可截然不同。
    面對(duì)充斥著懷疑、不信疑惑與不滿的人群，王笑之如此淡然說道：“阿契美尼德帝國(guó)橫跨歐亞非三大6，就算幾百個(gè)希臘也無法與之相比，如此廣闊的領(lǐng)土如果完全依靠波斯人本身管理，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，隨著領(lǐng)地的不斷擴(kuò)大，真正管理這些土地的還不是當(dāng)?shù)厝耍绻ㄋ谷藦?qiáng)行將這里攻下，那么往后除了名義上歸屬波斯之外，對(duì)他們的實(shí)際生活并不會(huì)造成任何影響。
    但如果是主動(dòng)起義推翻斯巴達(dá)統(tǒng)治后投入波斯，那么你們對(duì)于波斯來說就是有功之臣，不論是斯巴達(dá)人、雅典人還是你們希洛人，對(duì)于波斯來說并沒有任何分別，既然你們算是波斯自身勢(shì)力的一員，那么到時(shí)候除了掛名在波斯帝國(guó)之下，實(shí)際管理這片土地的還不是你們自己。”
    盡管這只是王笑之一己的說辭，與波斯帝國(guó)半分關(guān)系沒有，但實(shí)際上如果起義真的成功后，這些希洛人相對(duì)當(dāng)?shù)厝硕砸脖厝粫?huì)成為上層貴族，不過由波斯王庭所指派的領(lǐng)導(dǎo)班子卻是少不了的。
    不過這些對(duì)于希洛人來說都不重要了，他們現(xiàn)在缺少的，只不過是一個(gè)可以將整個(gè)民族凝聚起來的理由，等到真的推翻斯巴達(dá)統(tǒng)治后，就算他們?nèi)跃蛯儆谙ＥD群島原有勢(shì)力，自行組建一個(gè)城邦也無不可，事實(shí)上以斯巴達(dá)人在希臘的人緣關(guān)系，只怕絕大多數(shù)城邦都會(huì)很樂意見到如此情況。
    缺少教育與知識(shí)不等于愚蠢，在數(shù)量如此龐大的人群之中必然不缺乏心機(jī)深沉之輩，眼下以這個(gè)理由揭竿而起正是絕佳機(jī)會(huì)，等真的成勢(shì)后，哪一方在這多民族混合的團(tuán)體中占據(jù)主導(dǎo)地位就很難說了，畢竟王笑之只是一個(gè)東方人，在各方有心人的推動(dòng)下，這支起義軍的規(guī)模很快就急擴(kuò)大，甚至有不少邊民都投入其中。
    王笑之盡管對(duì)于六韜三略、三教九流與易經(jīng)八卦等都有所涉及，但本身畢竟不是朱元璋或者斯巴達(dá)克這種領(lǐng)袖之資，如今自身除了施展所謂的神跡之外，還將大量心思放在了自身道行上面。刻意放任內(nèi)部個(gè)別心思不斷展，通過利益與**推動(dòng)這支起義軍的展，他根本不在乎今后這股勢(shì)力的掌權(quán)者是誰，只要眼下揭竿而起，能夠借義軍之力完成主神任務(wù)就已經(jīng)足夠了，待他回到主神空間之后，這個(gè)世界的一切就都和他完全無關(guān)了，又何必操著分心。
    王笑之畢竟是剛剛進(jìn)入主神空間的新人，盡管對(duì)主神空間的種種有了一個(gè)基本概念，但資深者們哪里會(huì)和他說這些，具體時(shí)間兌換他也就無從知曉了。日后每當(dāng)對(duì)他提及此事之時(shí)，他都會(huì)忍不住暗自后悔，捶胸頓足，一個(gè)有可能展為獨(dú)立帝國(guó)的可控制劇情勢(shì)力就這樣擦肩而過，更難得的是信仰上的可操控性，如果再趁勢(shì)建立統(tǒng)一宗教信仰，那么將來甚至可以借此突破凡間桎梏。
    隨著各地希洛人相繼反叛并且加入起義軍后，很快就占領(lǐng)了周圍的城鎮(zhèn)，并且準(zhǔn)備將斯巴達(dá)主城邦動(dòng)攻勢(shì)，面對(duì)著兵臨城下的希洛起義軍，斯巴達(dá)人是又驚又怒，盡管之前這些奴隸的暴動(dòng)反叛是家常便飯，但如此大規(guī)模卻是頭一次，城內(nèi)五成之上的希洛奴都處于極端不穩(wěn)定的情緒之中，眼下別說依靠他們退敵，別在城內(nèi)掀起暴動(dòng)讓起義軍趁亂攻城就不錯(cuò)了。
    當(dāng)時(shí)的城邦可沒有后世的城堡高墻，盡管說是守城，但就連城墻都基本沒有的城邦，可提供給他們的就只有幾道防御公事…………