負(fù)尸</br>
    有樵夫赴市，荷杖而歸，忽覺(jué)杖頭如有重負(fù)。回顧見(jiàn)一無(wú)頭人懸系其上，大驚。脫杖亂擊之，遂不復(fù)見(jiàn)。駭奔至一村，時(shí)已昏暮，有數(shù)人爇火照地，似有所尋。近問(wèn)訊，蓋眾適聚坐，忽空中墮一人頭，須發(fā)蓬然，倏忽已渺。樵人亦言所見(jiàn)，合之適成一人，究不解其何來(lái)。后有人荷籃而行，忽見(jiàn)其中有人頭，人訝詰之，始大驚，傾諸地上，宛轉(zhuǎn)而沒(méi)。</br>
    紫花和尚</br>
    諸城丁生，野鶴公之孫也。少年名士，沉病而死，隔夜復(fù)蘇，曰：“我悟道矣。”時(shí)有僧善參玄，遣人邀至，使就榻前講《楞嚴(yán)》。生每聽(tīng)一節(jié)，都言非是，乃曰：“使吾病痊，證道何難。惟某生可愈吾疾，宜虔請(qǐng)之。”蓋邑有某生者，精岐黃而不以術(shù)行，三聘始至，疏方下藥，病愈。既歸，一女子自外入，曰：“我董尚書(shū)府中侍兒也。紫花和尚與妾有夙冤，今得追報(bào)，君又活之耶？再往，禍將及。”言已遂沒(méi)。某懼，辭丁。丁病復(fù)作，固要之，乃以實(shí)告。丁嘆曰：“孽自前生，死吾分耳。”尋卒。后尋諸人，果有紫花和尚，高僧也，青州董尚書(shū)夫人嘗供養(yǎng)家中；亦無(wú)有知其冤之所自結(jié)者。</br>
    周克昌</br>
    淮上貢生周天儀，年五旬，止一子，名克昌，愛(ài)昵之。至十三四歲，豐姿益秀；而性不喜讀，輒逃塾從群兒戲，恒終日不返。周亦聽(tīng)之。一日既暮不歸，始尋之，殊竟烏有。夫妻號(hào)啕，幾不欲生。</br>
    年余昌忽自至，言：“為道士迷去，幸不見(jiàn)害。值其他出，得逃而歸。”周喜極，亦不追問(wèn)。及教以讀，慧悟倍于曩疇。逾年文思大進(jìn)，既入郡庠試，遂知名。世族爭(zhēng)婚，昌頗不愿。趙進(jìn)士女有姿，周強(qiáng)為娶之。既入門，夫妻調(diào)笑甚歡；而昌恒獨(dú)宿，若無(wú)所私。逾年秋戰(zhàn)而捷，周益慰。然年漸暮，日望抱孫，故嘗隱諷昌，昌漠若不解。母不能忍，朝夕多絮語(yǔ)。昌變色出曰：“我久欲亡去，所不遽舍者，顧復(fù)之情耳。實(shí)不能探討房帷以慰所望。請(qǐng)仍去，彼順志者且復(fù)來(lái)矣。”媼追曳之，已踣，衣冠如蛻。大駭，疑昌已死，是必其鬼也。悲嘆而已。</br>
    次日昌忽仆馬而至，舉家惶駭。近詰之，亦言：為惡人略賣于富商之家，商無(wú)子，子焉。得昌后，忽生一子。昌思家，遂送之歸。問(wèn)所學(xué)，則頑鈍如昔。乃知此為昌；其入泮鄉(xiāng)捷者鬼之假也。然竊喜其事未泄，即使襲孝廉之名。入房，婦甚狎熟；而昌靦然有怍色，似新婚者。甫周年，生子矣。異史氏曰：“古言庸福人，必鼻口眉目間具有少庸，而后福隨之；其精光陸離者鬼所棄也。庸之所在，桂籍可以不入闈而通，佳麗可以不親迎而致；而況少有憑借，益之以鉆窺者乎！”</br>
    異史氏曰：“始亂之而終成之，非德也，況誓于初而絕于后乎？撻于室，聽(tīng)之；哭于門，仍聽(tīng)之：抑何其忍！而所以報(bào)之者，亦比李十郎慘矣！”（未完待續(xù)）</br>