如果把這個問題回到自己，你我會做怎樣的選擇？我總希望自己有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。

哲學(xué)家歸納人生，最后總會發(fā)現(xiàn)人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學(xué)問，老是弄不懂，想考那個大學(xué)考不進去，做生意想賺一筆錢賺不到，想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。

對于以上問題，解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因為看破了人生之痛苦無可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求，不求就沒有痛苦。

中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達到這種境界，當(dāng)然要有很大的智慧。

有人曾問我想當(dāng)中國歷史上的哪兩個人，我說我想當(dāng)范蠡和張良這兩個聰明人，因為他們建立了很大的功業(yè)，但后來功成身退，也不貪，也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。

窮得有品位

吳淡如

我曾在餐會上遇到一位自稱是“時尚達人”的女子。她自稱只用名牌，而她所謂的名牌，還非要在歐洲當(dāng)?shù)刂谱鞑豢伞?/p>

“我買名牌還可以賺錢?！彼f。

這句話讓我有些疑惑?，F(xiàn)在世界各地的名牌價格差不了太多，除非不需支付機票費用，進口名牌水貨已經(jīng)沒什么賺頭。

“這三年來，我光是把名牌的防塵袋和紙袋拿到網(wǎng)上拍賣，至少就賺了三萬元新臺幣。”她說。雖然買名牌時防塵袋和紙袋是附贈的，但我屈指一算，要將一元到三百元不等的袋子，賣到近三萬元的數(shù)量，恐怕她花在購買名牌上的總價，至少有幾百萬新臺幣。

“只有名牌，才能在用過之后，還有人要買。”她很得意地告訴在座女子這個觀念，“比如說，我買一雙名牌高跟鞋，花兩萬元，穿了一季，還有人用八千元跟我買。如果是一般三千元的鞋子，穿了一季后，恐怕送人都有些不好意思?！?/p>

她認(rèn)為，這樣就是賺了八千元，不過，按會計原則看，一季就虧損了一萬二千元，比把三千元的鞋子穿壞后直接丟進垃圾桶還虧得多。

最近聽說她債臺高筑，滿屋的名牌要打折出售。不過，她還揚揚自得地告訴朋友：“還好我買的都是名牌，都賣得出去。”不計成本、只求賣得到錢的理財觀念，還真讓人佩服。

目前，電視上還有理財專家，教導(dǎo)女人“把名牌買了之后，小心翼翼使用，再用保鮮膜包起來，將來還會增值”，也是不可思議的理財觀念。有些皮包或許會漲點價，但這種買名牌求賺錢的手法，聽起來并不大氣，還很俗氣。

有本書叫作《窮得有品位》，是一位家道中落的歐洲伯爵寫的。他說：所有用錢買得到的東西，都不是值得夸耀的奢侈品。他嘲笑歐洲的足球明星“手上拿著LV包，身上穿著名牌服裝，訂婚時送上價值四萬歐元的鉆戒，說這種人品位超群，肯定是在開玩笑”。

他說，真正的有品位是：看似一無所有，但感覺擁有一切，就算有天失去所有財富，仍會務(wù)實地對待生活。那些炫耀名牌的只是“富還沒過三代”的暴發(fā)戶。書中最重要的一句話，應(yīng)是給虛榮者的金玉良言吧：“真正的奢侈，不是金錢多寡或排場大小，而在于你有沒有能力擺脫庸俗。”

別把快樂抱太緊

陳亦權(quán)

坐火車從外地返回，途中經(jīng)過某個大站后，原先擁擠的車廂一下子空下來不少。于是，有的人開始斜躺起來，有的人把腳架到對面的座位上。坐在我斜對面的一個年輕人，他站起來伸了個懶腰，自言自語地說了句：“這樣子就快樂了?！闭f完，他便躺在椅子上睡起了大覺。

然而，在經(jīng)過另一個大站后，車廂里的人又多起來了。于是躺著睡覺的紛紛坐起來讓出位置。可在我斜對面躺著的年輕人卻始終沒有要坐起來的意思。“小伙子，請問這個位置有人坐嗎？”一個四十來歲的農(nóng)村婦女站在他身邊問?！坝腥俗?！”年輕人睜開眼掃了一下她，不耐煩地說。“那先讓我坐一下，待會兒人來了我再起來行嗎？”那婦女依舊心存希望?！案阏f有人坐的，煩不煩?。俊蹦贻p人提高了音量。農(nóng)村婦女就怯怯地站在一邊。“這座位上的人早就下車了，你就讓點位置出來給別人坐嘛！”我有些看不過去，忍不住說了他一句?！八能嚻鄙先绻麑懼@個座位是她的我立馬讓開，如果不是就少來煩我，我要睡覺了！”他說完后把眼睛一閉不再說話。

這時，坐在我前面的一個大媽沖著那婦女喊：“來，妹子，到這里來擠一擠吧！”大媽旁邊的人也趕緊擠攏到一起讓座。雖然幾個人坐得有點擠，但大家仍開心地說著笑著，滿車廂的喜悅氣氛。不知什么時候，那個年輕人坐了起來。他看著我們有說有笑。有時候他也會插上句話，但是沒有人會接過他的話，仿佛根本就沒注意到有這個人的存在。半個小時后到了下一站，小伙子收拾東西離開了，而那三個座位也陸續(xù)被人占領(lǐng)。

說笑中的旅途特別輕松，很快我就要下車了。在走近車門時，我在不經(jīng)意間看見一個熟悉的身影，他正蹲在車廂連接處翻看一張破報紙。原來那個小伙子只是離開了座位，并沒有下車！

就在兩個小時以前，他還死死地占著那個他所認(rèn)為能為他帶來快樂的三人座位，但是現(xiàn)在，我卻沒有發(fā)現(xiàn)他臉上有任何快樂的神情?；蛟S，人往往因為把某樣?xùn)|西抱得太緊，到最后反而失去了那些，包括那個小伙子所認(rèn)為的“快樂”。

干什么不要太像什么

杜梨

常聽人說，干什么要像什么，還說，像不像，三分樣。仔細(xì)想想，這話真能蒙人。

真正的行家哪有工夫裝扮自己？唱戲的就要身穿甩襠燈籠褲，眉眼上殘留點兒油彩？當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的就要打扮成泥胎樣，說話拿腔捏調(diào)？凡是刻意把自己打扮成像什么的人，肯定都是二把刀、二五眼、二百五、二十四個不懂行的冒牌貨。他們靠像和樣來裝扮自己，借以嚇唬外行。

真正的行家用作品證明自己，而不是自己的樣子。作家要有公認(rèn)的好書，畫家要有傳世的好畫，政治家要有流傳久遠(yuǎn)的政聲。就像蒲松齡的《聊齋志異》，張擇端的《清明上河圖》，誰又知道這些傳頌千古的人物的樣子如何？知道的是他們的作品。蒲松齡的時代沒有作家一說，他就是街頭茶館里一個愛聽古、講古的怪老頭罷了。著名電影導(dǎo)演馮小剛說，留個雞冠頭、長胡子，就是藝術(shù)家了？打死我也不信！

凡是拿腔作勢唬人的人，不是騙子就是個樣子?；匚渡鲜兰o(jì)五六十年代的一些作品，用老百姓的話最傳神：張開嘴就看見糞包了。演英雄人物必站舞臺中間，高舉右手，聲嘶力竭地喊：同志們！畫正面人物必占畫面三分之二，橫眉怒目金剛狀：沖啊！那些書，那些畫，那些照片，不但浪費了紙張和膠卷，而且樹立了很壞的幌子，帶壞了多少年輕人。

我一生從教，深感教書也是“功夫在教外”。七分備課三分講，只有你的知識儲備足夠多，你的教育素養(yǎng)足夠好，你的課堂語言、板書和課堂結(jié)構(gòu)足夠美，你的課才會美麗起來。當(dāng)老師的像老師，像的是內(nèi)涵，而不是外在形象。

干什么不要太像什么，像是外在的形式，關(guān)鍵是內(nèi)里的功夫。

鼻子與眼睛的組合

井延峰

上帝這個造物主太有才了，他讓一切生靈的基因組合都平衡有序。長翅膀的就給你兩只腳；四條腿跑得快了，就再也長不出會飛的翅膀；刺猬跑得慢，就給了一身御敵的好鎧甲；螞蟻太弱勢了，可它們卻有世界上最龐大的族群；智商高的，情商就高不了；反應(yīng)敏感的人，在應(yīng)試教育的考試中不會是拔尖的，鈍感十足的人，智力測試時恰恰都是優(yōu)等生。

這就有點像“一條狗的效應(yīng)”了，狗鼻子不是敏感嗎，可它的眼睛卻分辨不出幾種顏色，否則狗就是累不死，也得煩死。就像人，在某些事上敏感，在某些事上就一定遲鈍。其實，遲鈍在中國的語匯中也不是癡呆的意思，就像愚的含義，有時恰恰是一種大的智慧。我們在贊美絕頂聰明的人時，才動用“大智若愚”這個詞。連愚公那老頭都被領(lǐng)袖毛澤東稱為最聰明的人，他的愚不過是表現(xiàn)出來的樣子罷了。

任何人對生活的內(nèi)容都有相當(dāng)一部分的放棄，如果你放棄的部分在大眾的眼中是重要的，那你就成了一個鈍感的人；如果你關(guān)注的事情是大眾也都關(guān)注的事情，你就是敏感的人了。

我們都渴望更多的財富，所以捕捉商機的敏感，沒人引領(lǐng)幾乎都能無師自通；我們都向往權(quán)力，那么在官場如魚得水的人就不會被視為鈍感的人。

鈍感其實“鈍”的是大眾或主流的價值標(biāo)準(zhǔn)，絕不是“鈍”的智力與智能。比如范跑跑逃生時的敏感超人，但做人的智慧卻遲鈍。

人的敏感與鈍感就像狗的頭部器官組合，不可能都敏，也不可能都鈍。

渴望情色的人對偷偷送來的秋波都能發(fā)現(xiàn)，心中沒愛的柳下惠坐懷也沒亂，人要是“鈍”到柳下惠的那個程度，我估計那就不是鈍感，而是“鈍感力”起作用了。

“鈍感力”有時是我們有意地對某些事情的壓制、淡化、放棄。比如諸葛亮面對蜀國皇權(quán)的寶座，沈從文對文壇名譽的放棄，陳景潤在處理人際關(guān)系時的木訥，都是鈍感的常態(tài)，可是在他們敏感的領(lǐng)域里人家不比我們敏感千倍、萬倍嗎？

狗有鼻子就足夠用了，對色彩的鈍感不影響它們是狗。

有人常說要培養(yǎng)自己的鈍感力，其實人在鈍感上不必去刻意修煉，現(xiàn)實的苦難自然會打磨我們的敏感，當(dāng)我們的敏感讓我們精疲力竭時，你就自然而然地具備了鈍感力。鈍感有時是“頓感”，是我們?nèi)松?jīng)驗積累到一定程度時的覺悟。

好心情決定好生活

流沙

兩年前，我認(rèn)識了一位到媒體來投訴房地產(chǎn)開發(fā)商的女人。女人講她買的房子質(zhì)量有問題，講開發(fā)商如何不理會她，講她賺錢是多么不容易，講到最后，嚶嚶地哭了。

陪她來的是她丈夫，她丈夫說：“我老婆為了這套房子，天天晚上失眠，精神都有點不對勁了?！?/p>

我聽了她的陳述，發(fā)現(xiàn)她買的房子其實只有一個小問題——屋頂漏水。她除了讓開發(fā)商修理，還提出了巨額賠償?shù)囊蟆Ｋ睦碛墒牵龓缀跏莾A家蕩產(chǎn)買下這套房的，付出了許多，開發(fā)商理應(yīng)賠償。開發(fā)商當(dāng)然不會買她的賬，他們只答應(yīng)修理，不答應(yīng)賠款。

其實，屋頂漏水，只要重做一遍防水就可以了，即使自己出錢，也不會超過一千元。這樣費盡心思與開發(fā)商鬧，“性價比”不高。當(dāng)然，我不能這樣對她說。

媒體是無法幫她解決這個問題的，她說要上法庭，如果告不贏，就一級一級告上去。

從內(nèi)心出發(fā)，我不贊同她這樣做。每個人的時間有限，在處理事情上，應(yīng)該首先考慮最為妥當(dāng)?shù)奶幚磙k法，這絕不是軟弱可欺。

現(xiàn)實生活中，總有許多人像那女人一樣，為了一個說法，陷入類似的情境中不能自拔。

我不知道那女人后來有沒有打官司。但她所買的樓房價格卻不斷飆升，按照市價，她買的房子已經(jīng)漲了三十多萬元。房子這樣升值，不知道有沒有給女人帶來好心情。

反穿襪

六月蛇

唐朝有個詩人叫王梵志。他寫過一首詩，意思是說，我反穿著襪子，人們都說我穿錯了。其實襪子的里面做得粗糙不平整，貼在腳上很不舒服；而外面卻做得光滑平整，不過它是給人看的。我寧可讓別人的眼睛看了不舒服，也不可讓自己的腳穿著不舒服，所以盡管“人皆道是錯”，我依然如故。

人經(jīng)常會犯這樣的毛?。褐灰晃蹲⒅赝庠诘臇|西，把自己最光鮮的一面示人，即使讓自己受苦也在所不惜。人為了自己的利益，難免要逢場作戲，盡管未必喜歡自己在戲中的角色，但仍要演下去。久而久之，人們把這一切看得稀松平常了。

仔細(xì)想來，從小到大有多少事，我們是做給別人看的，可卻委屈甚至傷害了自己。長跑比賽中，一個體力不支的人在眾人的鼓勵下，艱難地向終點跑去，不為別的，只為眾人那期待的目光，熱烈的掌聲，完全不顧及自己的體力，不幸在離終點不遠(yuǎn)處倒下了，永遠(yuǎn)地倒下了。一個人去努力做他力所不能及的事是非常危險的，正所謂“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。我們需要客觀冷靜地評價自己的能力與現(xiàn)狀，不能只為了別人眼中的榮譽、成績，甚至是面子而使自己痛苦不堪，為什么我們不能活得更瀟灑一點呢？

在當(dāng)今的社會，人與人之間的相互依賴更加緊密了，我們不得不考慮自己在別人眼中的形象，于是我們學(xué)會了“委屈”和“克制”自己。為了保持良好的體型，我們甘愿忍受美食的誘惑，饑腸轆轆；為了有一副漂亮的臉蛋，我們甘愿忍受痛苦，墊高了鼻梁、割開了雙眼皮。當(dāng)然好的外表對我們來說太重要了，它可能幫助我們獲得滿意的工作，理想的伴侶。這個充滿競爭的世界，使我們變得越來越“聰明”。于是我們學(xué)會了委曲求全，學(xué)會了克制，這不得不說是現(xiàn)代社會的一大“功勞”吧。然而，很少有人這么想，干嗎要為了別人看得舒服而委屈自己呢？的確，人的幸福是與其所處的外在物質(zhì)條件緊密相連的?？墒遣灰?，真正的幸福感是來自內(nèi)在的，是直接作用于我們自身的感受。而那種建立在外在物質(zhì)上的幸福是脆弱的，因為外在條件的失去會削弱甚至摧毀這種幸福，工作會失去，容顏會老去。那時，我們回首往事又會有幾多感慨！