在達(dá)成偉大目標(biāo)的過(guò)程中，不只要有超乎尋常的知識(shí)、技能、胸襟和魄力，還必須要顧全大局、超越個(gè)人得失，做出常人難以做到的重大犧牲。當(dāng)你去實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)，為眾人服務(wù)取得效果后，自然就能得到認(rèn)可和崇敬，逐漸你便會(huì)變得偉大起來(lái)了。

我國(guó)傳統(tǒng)文化，常用“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，“鯤鵬之志”等詞句，形容和鼓勵(lì)人要有大志。歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)說(shuō)明，目標(biāo)遠(yuǎn)大定天下。三國(guó)就是一個(gè)好例子。

三國(guó)時(shí)天下紛亂，群雄并起，逐鹿中原。當(dāng)初有實(shí)力“競(jìng)標(biāo)”的主要是這幾個(gè)人：曹操、劉備、孫權(quán)、袁紹、劉表。曹操的“目的”是：一統(tǒng)天下，坐領(lǐng)江山。他自稱“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”。

劉備的“目標(biāo)”是：上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。他在三顧茅廬時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下。”志向比曹操略差些，但也算得上蓋世英雄。

孫權(quán)屬“繼承父兄遺產(chǎn)”而得國(guó)，但也不是泛泛之輩。在位期間，國(guó)力強(qiáng)盛，士民富庶，足與魏、蜀鼎立，偏安江東。

反觀河北袁紹就差多了。袁本身出自四世三公，起點(diǎn)高，名聲大，擁數(shù)十萬(wàn)之眾，謀臣無(wú)數(shù)，戰(zhàn)將如云，也曾有興漢滅賊之志，但徒有虛名，屬“干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命”之輩，被稱為“羊質(zhì)虎皮”、“鳳毛雞膽”，為后世睡笑。還有劉表，領(lǐng)荊襄之地，地闊利廣，豪杰眾多，但胸?zé)o大志，目光短淺，甘為井底之蛙，本有進(jìn)取中原的絕好機(jī)遇，但他卻以“吾坐據(jù)九郡足矣，豈可別圖”而自足。“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”。這其中當(dāng)然是曹操“中標(biāo)”。

正如史官贊詩(shī)所言：“曹公原有高尚志，贏得山河付于孫。”可觀以曹操的目標(biāo)最遠(yuǎn)大。

但是，這些歷史上的帝王將相、英雄豪杰，在毛澤東眼中，都算不上什么成功。“昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷；一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”

毛澤東在青少年時(shí)代，便具有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

在毛澤東看來(lái)，最成功者，應(yīng)當(dāng)是君師合一、德業(yè)俱全的人。中國(guó)的歷史證明，帝王無(wú)論有多大本領(lǐng)，也只能建功立業(yè)于當(dāng)代，死后難免江山易主；圣賢雖可以依靠精神主宰千秋萬(wàn)代，死后成為“萬(wàn)世師表”，但又極少成就功業(yè)。為此，既要建功立業(yè)于當(dāng)代，又要傳精神于萬(wàn)代千秋是相當(dāng)困難的。

“建功立業(yè)要與萬(wàn)世師表結(jié)合起來(lái)！”毛澤東有著超越無(wú)數(shù)歷史風(fēng)流人物的偉大理想。

對(duì)常人而言，目標(biāo)遠(yuǎn)大一些，對(duì)成功有益而無(wú)害。

第一，有了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能充分發(fā)掘自己的潛力。

人們獲得的成就大多是自己所企盼的，“不想當(dāng)元帥的士兵，永遠(yuǎn)不可能成為元帥。”

高爾基說(shuō)：“目標(biāo)愈高遠(yuǎn)，人的進(jìn)步愈大。”

我們都有這樣的體會(huì)，當(dāng)確定只走10公里路程，走到七八公里處便會(huì)因松懈而感到很累，因?yàn)槟繕?biāo)快到了；但如果要求走20公里，在七八公里處，正是斗志昂揚(yáng)之時(shí)。

比如射箭，有經(jīng)驗(yàn)的射手都知道，這就是“取法于上，僅得其中，取法于中，僅得其下”的道理。

偉大的詩(shī)人歌德說(shuō)：“就最高目標(biāo)本身來(lái)說(shuō)，即使沒(méi)有達(dá)到，也比那完全達(dá)到了的較低的目標(biāo)，要更有價(jià)值。”

偉大的目標(biāo)一定會(huì)給心智留有較大的空間，我們才不會(huì)被限制，才能追求更大的成功。

第二，遠(yuǎn)大的目標(biāo)，產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)。

目標(biāo)遠(yuǎn)大，就是空間大、時(shí)間長(zhǎng)，也就是胸懷大志，有戰(zhàn)略眼光；而小目標(biāo)，一般只會(huì)解決眼前的問(wèn)題。

有一位哲學(xué)家到一個(gè)建筑工地分別問(wèn)三個(gè)在砌筑的工人：“你在干什么？”第一個(gè)工人頭也不抬地說(shuō)：“我在砌磚。”第二個(gè)工人抬了抬頭說(shuō)：“我在砌一堵墻。”第三個(gè)工人熱情洋溢、滿懷憧憬地說(shuō)：“我在建一座教堂！”

聽(tīng)完回答，哲學(xué)家馬上就判斷出了這三人的未來(lái)：第一個(gè)心中眼中只有磚，可以肯定，他一輩子能把磚砌好，就很不錯(cuò)了；第二個(gè)眼中有墻，心中有墻，好好干或許當(dāng)一位工長(zhǎng)、技術(shù)員；惟有第三位，必有大出息，因?yàn)樗小斑h(yuǎn)見(jiàn)”，他的心中有一座殿堂。這位哲學(xué)家后來(lái)的追蹤調(diào)查證實(shí)了他對(duì)這三個(gè)人最初的判斷。

沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人是這個(gè)世界上最貧窮的人，只有看到別人看不到的事物，才能做到別人做不到的事情，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人心中裝著的是整個(gè)世界。遠(yuǎn)見(jiàn)就是看清自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)——我要到達(dá)多遠(yuǎn)的地方？我要到什么地方去？我怎樣才能到達(dá)昵？遠(yuǎn)見(jiàn)召喚我們行動(dòng)起來(lái)，使我們從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功。

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。目標(biāo)越遠(yuǎn)大，意志才會(huì)越堅(jiān)強(qiáng)。絕沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的堅(jiān)忍不拔。“忍辱”必然因?yàn)椤柏?fù)重”。忍的度決定于目標(biāo)的大小。

沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，一生都將是別人的陪襯和附庸。

沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就沒(méi)有動(dòng)力。茫無(wú)目標(biāo)的漂蕩，終歸迷失航向而永遠(yuǎn)達(dá)不到成功的彼岸。

倘若你沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，你很可能“知足”——津津樂(lè)道于眼前的得益，從而過(guò)高估計(jì)了自己的能力，認(rèn)為所謂的“成功目標(biāo)”只是一蹴而就的事，用不著花大力氣。于是，你經(jīng)常為自己設(shè)定伸手可及的“小目標(biāo)”，憑著小聰明和慣性就“手到擒來(lái)”，不免沾沾自喜，久而久之，你就放松了素質(zhì)的鍛煉和能力的培養(yǎng)，從此弱化乃至退化了你的聰明才智，一旦需要向更高更強(qiáng)的目標(biāo)進(jìn)發(fā)時(shí)，你就無(wú)能為力、跌足長(zhǎng)嘆了。

倘若你沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，你可能會(huì)被短暫的種種挫折所擊倒，過(guò)分夸大成功道路上的艱難險(xiǎn)阻，以為所謂的目標(biāo)只是遙遠(yuǎn)的“烏托邦”，從而放棄了目標(biāo)。事實(shí)上，在邁向成功的路途上，不可能一帆風(fēng)順，總難免遇到各種各樣的阻礙。這些阻礙，有的來(lái)自客體——種種外在因素妨礙你實(shí)現(xiàn)理想；也有的來(lái)自主體——你可能遇到家庭問(wèn)題、疾病問(wèn)題、車禍災(zāi)難等等意想不到的意外；還有種種你無(wú)法控制的情況，都是通向成功的阻礙。假如你目光短淺，你就會(huì)被眼前的障礙所嚇倒，甚至覺(jué)得有人在故意阻礙你的道路，從而將怨恨灑在別人身上。這樣的情緒是非常有害的，它將阻礙你繼續(xù)往前走。而其實(shí)，沒(méi)有人能夠真正阻礙你，能夠阻礙你的人就是你自己。其他最多暫時(shí)讓你停下腳步，而惟有你才能讓自己永久停下腳步。

有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的人，既不會(huì)為眼前的小小“成功”所陶醉，也不會(huì)為暫時(shí)的挫折所嚇倒。他們明白，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，肯定有艱難險(xiǎn)阻，假如輕而易舉就能排除，這只能說(shuō)自己的目標(biāo)定得太低。如果所有的困難一開(kāi)始就排除得一干二凈，便沒(méi)有人愿意去嘗試更有意義的事情了。你要一個(gè)一個(gè)地、腳踏實(shí)地地清理前進(jìn)道路上的任何障礙，有一天，你便會(huì)到達(dá)目的地。是的，你只有先走到你能看到的一個(gè)較遠(yuǎn)的地方，然后才能繼續(xù)前進(jìn)。通常，當(dāng)你走到那個(gè)“較遠(yuǎn)的地方”時(shí)，你就能夠高瞻遠(yuǎn)矚，看得更遠(yuǎn)。這就是一個(gè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的“進(jìn)擊方案”。而只具有鼠目寸光短視目標(biāo)的人，不是輕易的“跌倒”就是輕易的“醉倒”，他們絕不可能到達(dá)那成功的彼岸。

“條條大路通北京”

我是在北京弄懂這種麻將和法的。但肯定不是北京人的打法，身在北京想通往的是紐約、巴黎、羅馬。這種打法是一種“外省人”的心態(tài)表現(xiàn)。不過(guò)非常形象，它是二條、四條、六條、八條、北風(fēng)五種牌組成的“對(duì)對(duì)和”，因二、四、六、八條均有“==”形，連起來(lái)便是非常形象的鐵軌，北風(fēng)做麻將頭。中國(guó)人精于此類小技，真是讓人叫絕。由此我想到了目標(biāo)上—目標(biāo)就是你的歸佰。

條條大路通北京，不怕千招會(huì)，就怕一招精。只要學(xué)會(huì)一種手藝，就可以走遍天下，別人做得好的不一定適合你。在茫茫的職業(yè)人海中，要找到自己的位置，尋回屬于自己的一葉舟。它可能很小，但也會(huì)載你乘風(fēng)破浪，讓你體會(huì)驚濤的險(xiǎn)象，感味成功的酸甜。若你伏在岸邊，選擇不定，大船你會(huì)錯(cuò)過(guò)，小船你也會(huì)錯(cuò)過(guò)，最終只能在海中掙扎幾下，而消失在深不可測(cè)的海底。看清自己，了解自己，不要低估，也不要抬高，客觀地評(píng)價(jià)，正確地選擇自己的方向。做好自己的事，你便是一道美麗的彩虹，海水為你洶涌，鳥(niǎo)兒為你歌唱。

《伊索寓言》中有一則關(guān)于鄉(xiāng)下老鼠和城市老鼠的故事：城市老鼠和鄉(xiāng)下老鼠是好朋友。有一天，鄉(xiāng)下老鼠寫了一封信給城市老鼠，信上這么寫著：“城市老鼠兄，有空請(qǐng)到我家來(lái)玩。在這里，可享受鄉(xiāng)間的美景和新鮮的空氣。過(guò)著悠閑的生活，不知意下如何？”

城市老鼠接到信后，高興得不得了，立刻動(dòng)身前往鄉(xiāng)。來(lái)到那里后，鄉(xiāng)下老鼠拿出很多大麥和小麥，放在城市老鼠面前。城市老鼠不以為然地說(shuō)：“你怎么能夠老是過(guò)這種清貧的生活昵？住在這里，除了不缺食物，什么也沒(méi)有，多么乏味呀！還是到我家玩吧，我會(huì)好好招待你的。”

鄉(xiāng)下老鼠于是就跟著城市老鼠進(jìn)城去。鄉(xiāng)下老鼠看到那么豪華、干凈的房子，非常羨慕。想到自己在鄉(xiāng)下從早到晚，都在農(nóng)田上奔跑，以大麥和小麥為食物，冬天還得在那寒冷的雪地上搜集糧食，夏天更是累得滿身大汗，和城市老鼠比起來(lái)，自己實(shí)在太不幸了。

聊了一會(huì)兒，他們就爬到餐桌上開(kāi)始享受美味的食物。突然，“砰”的一聲，門開(kāi)了，有人走了進(jìn)來(lái)。他們嚇了一跳，飛也似地躲進(jìn)墻角的洞里。

鄉(xiāng)下老鼠嚇得忘了饑餓，想了一會(huì)兒，戴起帽子，對(duì)城市老鼠說(shuō)：“鄉(xiāng)下平靜的生活，還是比較適合我。這里雖然有豪華的房子和美味的食物，但每天都緊張兮兮的，倒不如回鄉(xiāng)下吃麥子過(guò)得快活。”說(shuō)罷，鄉(xiāng)下老鼠就離開(kāi)都市回鄉(xiāng)下去了。

這則寓言使大家看到不同個(gè)性、習(xí)氣的老鼠，喜歡不同的生活方式。即使他們都曾經(jīng)對(duì)不同的世界感到好奇、有趣，但是，他們最后還是都回歸到自己所熟悉的生活圈子里。

人也是一樣，人各有志，這不應(yīng)勉強(qiáng)，但是不管怎么樣，志向有了好上路。鄉(xiāng)下老鼠也好，城市老鼠也好，都要清楚你的目標(biāo)決定著你的人生前程。

每個(gè)職業(yè)都有它存在的價(jià)值，只要你選準(zhǔn)位置，做出成績(jī)，就會(huì)受人尊敬，甚或成為某一領(lǐng)域的一代宗師，名家就是這樣誕生的。劣勢(shì)可以變優(yōu)勢(shì)，只要努力去選擇，就會(huì)有收獲。關(guān)鍵還是要先選準(zhǔn)目標(biāo)，并向目標(biāo)前進(jìn)。

人人都可以去贏牌

我曾給學(xué)生們講過(guò)這樣一個(gè)故事。

從前，在茂密的森林里，三條獵狗在追趕一只可愛(ài)的土撥鼠。情急之下，土撥鼠鉆進(jìn)了一個(gè)樹(shù)洞里。這個(gè)樹(shù)洞只有一個(gè)出口。獵狗在樹(shù)下等待。過(guò)了一會(huì)兒，一只兔子鉆出樹(shù)洞，它沒(méi)命地跑，爬上另一棵大樹(shù)。兔子在樹(shù)上倉(cāng)皇中沒(méi)站穩(wěn)掉了下來(lái)，砸暈了正仰頭看它的三條獵狗……不過(guò)到最后，兔子還是逃掉了。

我問(wèn)學(xué)生：“嗯，想一想，這個(gè)故事有什么問(wèn)題嗎？”

—位學(xué)生認(rèn)真地想了想說(shuō)：“問(wèn)題有二。一，兔子不會(huì)爬樹(shù)。二，一只兔子不可能同時(shí)砸中三只獵狗。”

“你說(shuō)得這些都對(duì)。但我問(wèn)你一個(gè)最重要的問(wèn)題——土撥鼠哪兒去了？”

他一敲腦門：“哎呀，對(duì)呀！怎么把它給忘記了？”

我笑著告訴他們：“這只土撥鼠就是你最初為自己設(shè)定的人生目標(biāo)。你別忘了，一個(gè)獵人要隨時(shí)盯住自己的目標(biāo)，并最終得到它。這個(gè)故事對(duì)我們很有啟迪。它在提醒我們，不管什么時(shí)候也別忘了自己的志向。”

在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，讓人畏懼的往往不是目標(biāo)本身，而是自己看待目標(biāo)的視角和方法。有一個(gè)量化法則可以助我們走向成功。

紐約城，25歲的Man正處于失業(yè)而挨餓狀態(tài)，Man不知道有什么辦法能改變這種局面，因?yàn)镸an勝任的工作非常有限。Man只能寫寫文章，他卻不會(huì)用英文寫作。因此他依然過(guò)著窘迫的日子，白天就在馬路上東奔西走，目的不是為了鍛煉身體，而是躲避房東討債。

—天，Man在42號(hào)街碰見(jiàn)一位金發(fā)碧眼的大高個(gè)兒，立刻認(rèn)出他是俄國(guó)的著名歌唱家夏里賓。Man在巴黎一家小報(bào)當(dāng)新聞?dòng)浾邥r(shí)去訪問(wèn)過(guò)他。Man以為他當(dāng)時(shí)是不會(huì)認(rèn)識(shí)自己的，然而他卻記得Man。

“很忙嗎？老朋友”，他問(wèn)Man。

Man含糊地回答了他，Man想他已一眼看出了自己的境遇。

“我住的旎館在第103號(hào)街，百老匯那邊，去我那兒坐坐吧？”他詢問(wèn)著Man。

走過(guò)去？當(dāng)時(shí)是中午，Man已走了5個(gè)小時(shí)的馬路了。

“但是，夏里賓先生，還要走33個(gè)街口，路不近昵。”

“胡說(shuō)，”他笑著說(shuō)，“只有5個(gè)街口。”

“5個(gè)街口？”Man覺(jué)得很詫異，難道是自己躲債躲昏頭啦？

“是的，”他說(shuō)，“但我不是說(shuō)到我的旎館，而是到第6號(hào)街的一家射擊游藝場(chǎng)。”

這簡(jiǎn)直有些答非所問(wèn)，但Man還是順從地跟著他走。一下子就到了射擊游藝場(chǎng)的門口，看到兩名水兵好幾次都打不中目標(biāo)。然后他們繼續(xù)前進(jìn)。

不多一會(huì)，走到卡納奇大戲院。夏里賓說(shuō)，他要看那些購(gòu)買月戲票子的觀眾究竟是什么樣子，幾分鐘之后，他們重又前進(jìn)。

“現(xiàn)在，”夏里賓愉快地說(shuō)，“咱們離中央公園的動(dòng)物園只有5個(gè)街口了，動(dòng)物園里有一只猩猩，它的臉很像我所認(rèn)識(shí)的唱次中音的朋友。呵呵，我們?nèi)タ纯茨侵恍尚砂伞！彼麄冇肿吡?2個(gè)街口，已經(jīng)來(lái)到百老匯。

Man走了許多路，原本早該筋疲力盡了。可是奇怪得很，今天反而比往常好些。這樣斷斷續(xù)續(xù)地走著，走到夏里賓住的旎館的時(shí)候，他滿意地笑著：“并不太遠(yuǎn)吧？現(xiàn)在讓我們來(lái)吃午飯。”

在午餐之前，夏里賓向Man解釋為什么要他走這許多路的理由。

“今天的走路，你可以常常記在心里。”這位大音樂(lè)家莊嚴(yán)地說(shuō)，“這是生活藝術(shù)的一個(gè)教訓(xùn)：你與你的目標(biāo)之間無(wú)論有怎樣遙遠(yuǎn)的距離，都不要擔(dān)心。把你的精神常常集中在5個(gè)街口的短短距離，別讓那遙遠(yuǎn)的未來(lái)使你煩悶異常。常常關(guān)注于未來(lái)24小時(shí)，會(huì)使你感受到實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)的快樂(lè)。”

如今，夏里賓也已長(zhǎng)辭人世。他們共同走過(guò)馬路的故事永遠(yuǎn)值得我們品味。夏里賓實(shí)用的哲學(xué)教會(huì)的不僅是Man，還有我們——如何把目標(biāo)量化。其實(shí)成功是件簡(jiǎn)單的事，只要你記住你的目標(biāo)，并在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中注意方法，那么人人都可以成功。

成為能完成自己目標(biāo)的人

—個(gè)人要成功，就要達(dá)成自己預(yù)先所設(shè)定的目標(biāo)。

你的目標(biāo)只能靠你自己選擇，任何人都不能代替你。

倘若你沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，你可能會(huì)被短暫的種種挫折所擊倒，過(guò)分夸大成功道路上的艱難險(xiǎn)阻，從而放棄了目標(biāo)。

目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，使人們的某種需要得到滿足。

心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的需求共有五種，它們包括：生理需求、安全需求、社交需求、自尊需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。人的需求是分層次的，前一種需求的滿足是后一種需求產(chǎn)生的條件；人的行為不是由已經(jīng)得到滿足的需要決定的，而是由新的需要決定的。五種需求中，自我實(shí)現(xiàn)需求是最高級(jí)的需求，它指充分發(fā)揮人的潛能，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想、抱負(fù)。這是人類最崇高的理想。自我實(shí)現(xiàn)需要包括兩個(gè)方面：是勝利感，二是成就感。在自我實(shí)現(xiàn)層次中，人是以實(shí)現(xiàn)自我而行動(dòng)的，所以最能表現(xiàn)人類的生活方式。

成功就是逐步實(shí)現(xiàn)一個(gè)有意義的既定目標(biāo)。

著名的成功學(xué)大師拿破侖·希爾指出：人的目標(biāo)可以分成多種，它包括工作的、家庭的、人際關(guān)系的、健康的、經(jīng)濟(jì)收入的等多個(gè)方面。目標(biāo)是階段性的，不同時(shí)期有不同的目標(biāo)；目標(biāo)又是兼容的，每個(gè)人不可能只有一個(gè)目標(biāo)，他同時(shí)可能擁有幾個(gè)目標(biāo)。