響應(yīng)fallenangel美眉的號(hào)召，今天我們來談?wù)勑☆櫟艿苌砩系闹i團(tuán)。
    顧硯這個(gè)小破孩自出場(chǎng)以來就謎團(tuán)不斷。最開始是父母出生之謎；然后是身份之謎；再然后是不像這個(gè)年齡的小孩子，早熟之謎；之后是去了白荒，身體痊愈極快，修煉也進(jìn)步飛速，結(jié)合魯云的態(tài)度，他的“品種”也成了迷；如今蕭大叔與青籬把酒同歡，小小八卦了那么一下，這孩子連年齡都成謎了！！
    這么多謎里面，其實(shí)比較重要的就是身世之謎，以及年齡之謎。之前的種種奇異跡象暫且忽略不計(jì)，卷四第一四一回，蕭大叔透露的才是最重要的信息：“顧硯的父親是魔，母親是妖”，得知顧硯是個(gè)混血兒。另外，卷二第十九回顧硯與青籬談話時(shí)明確指出“魔修也是人”，上述兩個(gè)條件加在一起可得，顧硯是人類與妖的混血兒那啥，其實(shí)也可以俗稱為“半妖”。
    那么知道了這件事之后，大家不禁又要猜了，顧硯的母親是誰？也就是顧硯的真身是什么？
    要分析這個(gè)問題，需要同另一個(gè)問題一起探討，那就是顧硯的年齡之謎。
    顧硯第一次出場(chǎng)的時(shí)候作為五歲正太登場(chǎng)。然而這個(gè)正太也早熟的太不像正太了。當(dāng)時(shí)討論區(qū)就有親反映說，顧硯的心智至少應(yīng)該是十歲以上的孩子。他之前一直都囂張跋扈，而青籬教訓(xùn)了他一番之后，他就取出劍心石開始向強(qiáng)者之峰攀爬。卷二第二十五回時(shí)，顧硯回憶說
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    顧硯的耳邊一再回響著父親淡漠堅(jiān)定的聲音：“劍陣殘篇，只余四章。十面埋伏，后有絕世之兇險(xiǎn)，而前方無路！一劍在手，劈山斷海，刺破天網(wǎng)，方能踏出生機(jī)，凌絕紅塵！”
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    而同在卷二第五十回時(shí)，懷遠(yuǎn)真人回憶到
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    那人過世的時(shí)候，顧硯還只有兩歲，就算他血脈特殊，懷遠(yuǎn)真人也難以想象一個(gè)兩歲的孩子能記得些什么東西。
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    這說明顧硯兩歲的時(shí)候，就清晰得記得父親的每一句話。事出反常必有妖，懷遠(yuǎn)真人知道他血脈特殊，卻仍然不敢相信兩歲的他能記得什么，很有可能就說明顧硯或許不止兩歲！
    那么我們回到一開始的論題：顧硯的身世之謎。顧硯的父親顧蒼城，根據(jù)分析，很有可能是被鎮(zhèn)壓在五行臺(tái)下面的九離魔君（不清楚的同學(xué)請(qǐng)參看《【八卦考據(jù)二】顧蒼城與九離魔君》）。九離魔君是何時(shí)被鎮(zhèn)壓在五行臺(tái)下我們無從得知，但是從蕭閑的回憶“不枉我苦心經(jīng)營(yíng)如許多年”可以猜到這年數(shù)定然不短。而顧蒼城是顧硯兩歲時(shí)候過世的，這僅僅是三年前的事情，說明九離魔君被關(guān)入五行臺(tái)中的時(shí)間應(yīng)該早于顧蒼城死去的時(shí)間。
    上一篇中我曾經(jīng)猜測(cè)，顧蒼城很有可能是九離魔君的一種“思念體”（不知道什么是思念體？大概就是身外化身，元神離體一類的）。這個(gè)事情只有蕭閑等魔門中人才知道，昆侖派恐怕是被蒙在鼓里的（這也解釋了為什么懷遠(yuǎn)真人極力維護(hù)顧硯，或許是因?yàn)楹皖櫳n城交好的緣故）。但是這種形態(tài)下，恐怕沒辦法讓母體受孕吧？（囧我在討論些什么啊風(fēng)中零亂）那么顧硯很有可能，在九離魔君在被關(guān)入五行臺(tái)之前就已經(jīng)存在了（要么是在母體里，要么就是在某種特殊狀態(tài)下），然后在距今五年前的時(shí)候才正式“出生”。但實(shí)際上他已經(jīng)存在很久了，這也很好地說明了他的早慧和記憶。
    于是得出結(jié)論，顧硯同學(xué)其實(shí)是個(gè)徹頭徹尾的偽正太！他很可能也是“老怪物”級(jí)別的人物！！
    那么接下來就是另外一件事了顧硯的母親是誰？
    綜合討論區(qū)各位油菜花同學(xué)的說法以及顧硯自己的表現(xiàn)，我們知道以下一些線索：
    （1）卷三第二十一回，魯云對(duì)顧硯的氣息感到害怕“這是靈獸天生的靈覺，一種類似于血統(tǒng)上的上位者對(duì)下位者的威壓。”魯云本身擁有麒麟獸的血統(tǒng)，這說明顧硯的血統(tǒng)至少應(yīng)該是麒麟級(jí)別或者比麒麟還要高級(jí)。
    （2）卷二第十九回，引用顧硯的話“金、木、水、土，獨(dú)獨(dú)缺火。”顧硯昂著小下巴，傲然道：“我是四系靈骨”。而卷四第十八回中，玉璇真人與其師祖對(duì)話的時(shí)候說“那個(gè)小家伙”說話者低低一笑，“他的本命火珠尚在蕪園養(yǎng)著，不怕他翻起風(fēng)浪來。”這說明了顧硯的本屬性應(yīng)該是火。他應(yīng)該是五行齊備的靈根。
    這里插入討論區(qū)一位親的論點(diǎn)，目前修仙界普遍認(rèn)為單系靈根最集中最好，靈根越多越雜，越?jīng)]有修仙天賦。可是很有可能這樣的論調(diào)是錯(cuò)誤的，之前赤腳道人在釀酒一行也就此提出過疑問，或許有一天，修仙界就會(huì)打破這樣的觀點(diǎn)，沒準(zhǔn)五行齊備的人才能修到更高境界（今天有親提出疑問，會(huì)不會(huì)修了魔才能修到藏神期，不然為什么那么多年就只有一個(gè)藏神期的人還是魔修，我覺得很有道理，同理而論，會(huì)不會(huì)五行齊備的人才有可能進(jìn)入出塵期或者更高的境界？另，九離魔君和葉千佑，哪一個(gè)修為更高一點(diǎn)呢？）由顧硯的這個(gè)狀態(tài)，不難推測(cè)上述討論是有一定道理的。（插入，容哥哥是什么靈根啊，難道是單系的？難道最后的對(duì)決是單系vs全系？！）
    言歸正傳，繼續(xù)說顧硯的母親是誰這個(gè)問題。同是卷三第二十一回中，提到顧硯進(jìn)階的時(shí)候，觀瀾峰一座孤院里面一株火紅植物發(fā)生了變化。
    兩者相聯(lián)系，說明很有可能那珠火紅植物就是顧硯的本命火珠。由守園童子的話“我就說嘛，把小爺發(fā)配到這里守著這朵破花，真是沒意思得很。這么朵破花，多少年了都是老樣子，能有什么事情發(fā)生？”也可以再次證明顧硯的年齡很大了，至少這顆火珠已經(jīng)“多少年都是老樣子”了。
    （3）還是卷三第二十一回（話說這么重要的一回我當(dāng)時(shí)看的時(shí)候怎么一點(diǎn)感覺都沒有？難道因?yàn)槭侨莞绺琰h所以小顧劇情都快進(jìn)了么？！那回之上是容哥哥帶領(lǐng)陳家進(jìn)入白荒，估計(jì)急著往下翻去找容哥哥劇情了囧），顧硯進(jìn)階的時(shí)候，有一段形容
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    太陽漸漸高升，日正當(dāng)午時(shí)，顧硯眉心紅光微微一閃，那火符猶如一只扇著翅膀的鳥兒，竟似要掙脫他的身體，振翅高飛！
    一股股幾乎形成實(shí)質(zhì)的金烏正陽之力爭(zhēng)相涌入顧硯體內(nèi)，讓人驚奇的是，就他這個(gè)小身板，居然能夠容納得下這烈性的天星正位之力。這力量之強(qiáng)，若是被常人觸及，只怕就是一個(gè)焚身化灰的下場(chǎng)。
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    而卷三第十四回中，顧硯用心頭血來幫助青籬筑基，這里有一段描述
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    顧硯伸指在自己眉心一劃，鮮血滲出，沾染在火紅的符文上，瞬間就透出一道晶瑩光芒，那火符的雙翼在他眉間輕輕一舒，恍似神鳥悠然振翅。
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    “金烏”、“正陽”、“神鳥”。這些關(guān)鍵詞結(jié)合起來，說明顧硯的真身很有可能是火屬性的鳥。
    于是，（1）、（2）、（3）結(jié)合起來看，顧硯的母親一定是火屬性（為什么不是父親？因?yàn)楦赣H是人類，父親修戰(zhàn)劍，而且顧硯五行齊備，同時(shí)九離魔君在五行臺(tái)下面救了青籬和陳容的時(shí)候，青籬是水、木、土，陳容是什么不太清楚，但很可能也非火屬性，而魔君搭救時(shí)候可以看得出他的主導(dǎo)屬性可能不是火）。
    繼續(xù)說，既然顧硯的母親是妖，那么她只可能是以下幾個(gè)品種的妖：
    （1）飛禽。火系品種血統(tǒng)高于或等于麒麟的飛禽類妖，有可能是朱雀、鳳凰、畢方、重明鳥、金烏（還有別的可能性么大家可以討論一下）。
    假設(shè)顧硯的母親是飛禽系別的，那么在討論顧硯的母親是什么鳥之前，我們首先要了解一下中國古代關(guān)于神獸分層的說法。
    中國古代神獸是有分層制度的，共分四層，其分層各類神獸分別是：
    四靈：麒麟、鳳凰、龜和龍
    四相（也叫四神）：青龍、白虎、朱雀、玄武
    四兇：混沌、窮奇、梼杌、饕餮
    下面才是其他一些神獸。
    如果魯云血統(tǒng)里的麒麟獸是位居最高層的四靈神獸，那么作為四相的朱雀會(huì)遜于同為四靈的鳳凰。故而顧硯母親作為鳳凰的可能性更高一些。畢方，根據(jù)描述，“它是中國古代傳說中的火災(zāi)之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方不吃谷物、吞吃火焰，據(jù)說畢方的出現(xiàn)預(yù)示著大火。”從這點(diǎn)看，如果是畢方那么主屬性會(huì)變成火與木，或者有愛吞食火焰等嗜好。文中顧硯并未有類似特點(diǎn)，因此該鳥的可能性不算很大。
    重明鳥，據(jù)《拾遺記》記錄，“堯在位七十年，有積支之國，獻(xiàn)明鳥，一名雙晴言在目。”說明重明鳥的等級(jí)明顯低于四靈和四相。于是更加不可能了。最后說金烏，是一種三足烏鴉，在神話傳說中駕馭日車的神鳥。但是一旦有了“金烏”、“日車”，勢(shì)必要牽連到《山海經(jīng)》等另一系列古代神話體系，引入類似“后土”的幽冥之神，這個(gè)和本文的“仙”之設(shè)定有些沖突。因而金烏很可能也會(huì)被三振出局。
    由此推測(cè)，如果是飛禽類別的獸，顧硯的母親最有可能是鳳凰。那么顧硯很可能就是以一顆蛋的形式存在很久了，而且還是被抽離了火珠的鳥蛋（再次風(fēng)中零亂）。那么繼續(xù)推測(cè)，有沒有可能顧硯孵化的時(shí)間很長(zhǎng)，因而在他快出生的時(shí)候，他父親才幻化出顧蒼城來專門照顧一下這個(gè)孩子，然后再“去世”呢？或許這種“幻化”堅(jiān)持不了太長(zhǎng)時(shí)間也難說。但是貌似昆侖派高層都知道顧硯出身特別，會(huì)不會(huì)是顧蒼城從中操作，并沒有讓昆侖高層知道顧硯或許已經(jīng)“很大年紀(jì)”了？
    另，朱雀也是有可能的，畢竟魯云是踏云獸而不是真正的麒麟，他從血統(tǒng)上是低于麒麟的。不過說顧硯是飛禽，就要忽略他本命火珠是株火紅植物這樣的問題了。接下來說其他品種。
    （2）走獸。這個(gè)品種也包含了游魚。翻翻中國古代神獸一覽，屬于和麒麟差不多同級(jí)別的神獸有：龍、狻猊、赤焰獸。
    龍是四靈之首，這三種按照級(jí)別來排的話，自然是龍居首位。而且是火屬性的龍。
    狻猊是龍九子之一，形如獅，軒昂又強(qiáng)大。它喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。它的確也是火屬性，但大多伴隨著佛教傳入。《仙渡》的世界觀建立主要還是在道教基礎(chǔ)上，雖然也有提到佛修等，但是涉及很少，從顧硯的修行來看也不像與佛教相連，因而狻猊的概率也不大。
    赤焰獸的傳說，是這樣：“火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔，在一次大戰(zhàn)中，騎火龍的祝融大獲全勝，共工怒觸不周山，導(dǎo)致天河水傾瀉人間，為平衡水火之力，祝融派火龍游走于地下，這火龍后裔的一支便是赤焰獸。它是萬火之精玄火鑒之守護(hù)異獸，周身赤焰。”因此狻猊與赤焰獸都是火龍的后裔，算起來血統(tǒng)上也是說得過去的。
    如果顧硯屬于走獸類，就要忽略顧硯進(jìn)階時(shí)候種種關(guān)于鳥的描寫，這其實(shí)也可以說得通，不過同樣，本命火珠是植物這個(gè)問題，也要忽略。同時(shí)忽略兩個(gè)線索，已經(jīng)有足夠理由相信走獸這個(gè)類別沒有飛禽的吻合度高。另外，由于上述三種都是龍的后裔，所以他很可能也是作為龍蛋存活很久的。
    （3）植物類。如果顧硯的母親是植物，那么便很好地解釋了為什么他的本命火珠是株火紅植物。那么什么樣的植物才能有超出麒麟或者麒麟后裔的血統(tǒng)呢？！翻看上古神話植物表，顧硯的母親可能是如下品種（這些草都是火屬性的）：不死草、不盡木、五木、龍須草。其中最有可能的是不盡木，《神異經(jīng)南荒經(jīng)》中說，“上古南荒個(gè)有火山，其中生不盡之木，晝夜火燃，得暴風(fēng)不猛，暴雨不滅”。顧硯那株本命小火草和花蕾，很可能就是這種木的幼年?duì)顟B(tài)。
    當(dāng)然，如果解釋成植物系，血統(tǒng)問題就不好說了。麒麟和植物怎么比較血統(tǒng)呢？所以是植物的可能性不算大。但是由于顧硯的本命火珠是植物形態(tài)，因而這一類型的可能性是比走獸要大的。至于修煉時(shí)候有鳥狀的火符，也很容易解釋成該樹的葉子是雙翼狀。
    （4）自然生靈類。顧硯的母親有沒有可能是某種自然生靈直接幻化出來的妖？比如直接由地底南明離火生靈產(chǎn)生智慧而化為了妖？由于是自然生靈的妖，所以孕育顧硯需要很長(zhǎng)時(shí)間（孕育一只由火生的小妖？）。這樣也解釋了顧硯出生很晚，但一出生就有靈智的原因（離火生靈嘛）。不過這樣那個(gè)鳥狀的火符和植物狀的火珠很難解釋了。當(dāng)然自圓其說自然是有辦法，這一類的妖也挺萌的嘛。
    （5）器物類。聯(lián)想孫猴子是直接從石頭生靈而變，顧硯的母親有沒有可能是由某個(gè)原本沒有生命的器物變化而成妖？這種類別是最最不可能的一類。原因有二，一是本身沒有生命的妖化而生靈，能夠孕育下一代么？！孕育出來是什么？如果是塊石頭，那它的孩子都沒有本體，難道憑空變出塊小石頭來？當(dāng)然也有可能從自身劈出來一塊小石頭變成孩子，但是這樣怎么和麒麟比較血統(tǒng)啊？又怎么解釋火符問題和本命小草問題？于是器物類被直接去除了。
    （6）鎖妖塔的狐貍。有不少親猜測(cè)鎖妖塔的狐貍是顧硯的娘。這個(gè)不無奇怪，因?yàn)橹两癯霈F(xiàn)的唯一比較有實(shí)力的妖就是這只狐貍。不過除非這只狐貍是九尾火狐，否則在血統(tǒng)上是無法戰(zhàn)勝魯云的（而且魯云見到她也沒有上位者的威壓感，雖然可能那狐貍被鎮(zhèn)壓了）。其次，該狐貍一開始是使用幻術(shù)來誘使昆侖眾人自相殘殺的，說明她擅長(zhǎng)幻術(shù)，這進(jìn)一步消減了她是強(qiáng)大火屬性妖的可能性。綜合考慮，這只狐貍是顧硯娘的概率是很低的。
    最后（深呼吸我竟然寫了五千字有人看嗎淚目，你們要給我留言啊沒有留言我都沒有動(dòng)力寫八卦五了~~~），綜上所述，顧硯的娘，最有可能的是鳳凰、其次是朱雀、畢方、重明鳥；然后是不盡木；接下來還可能是龍或赤焰獸；有很小的可能性是直接由南明離火幻化的妖后代。他應(yīng)該是以蛋的形式存在了很久，才被孵化出來的（誰孵化了他呢？迷啊都是迷！！）他的父親有可能是因?yàn)樗錾瞬艔奈逍信_(tái)硬生生分出來一個(gè)化身去照顧他（注意，這條是我自己在yy）。他的娘下落不明，信息太少無法分析。
    最后的最后（快完了快完了，我也寫不動(dòng)了），顧硯為什么養(yǎng)在昆侖，而沒有直接消滅掉？引用原文的說法，卷四第十八回中，玉璇真人與其師祖對(duì)話的時(shí)候問到，
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    “顧硯留著終究是個(gè)禍患，師祖何不干脆將他了斷？”
    “不過是要穩(wěn)住驪云那個(gè)老家伙罷了，再說了，顧硯若是現(xiàn)在就死掉，他本命火珠的根源豈不是也會(huì)枯萎？”
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    于是我們知道了，留著顧硯是因?yàn)橐粋€(gè)叫驪云的“老家伙”，不知道是什么原因，而且是和他“本命火珠的根源”息息相關(guān)的。聯(lián)想到卷四第一四一回，蕭閑說“顧硯真身秉承南明離火之精華，至少在離火精華未被抽取完全之前，他不會(huì)有事”。這說明了什么？說明昆侖派在抽取顧硯的離火精華！怎么抽取？估計(jì)是剝離了他的本命火珠，然后抽取火珠的精華！
    寫到這里我突然想到，會(huì)不會(huì)是那個(gè)叫驪云的在用顧硯的火珠養(yǎng)著那株紅色植物，而不是那紅色植物就是顧硯的火珠？這么一想以后，又聯(lián)想青籬同學(xué)，未來會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@件事而導(dǎo)致青籬叛教而出，轉(zhuǎn)入魔宗門下？
    顧硯渾身上下都是迷，迷中有迷，變中有變，希望以后的文里，這些謎團(tuán)都能得到揭曉（墨大你好偏心給小顧設(shè)定得這么仔細(xì)其他男配的出身都很簡(jiǎn)單啊，要求給容哥哥加戲、要求平衡！！握拳中另外我是容哥哥黨啊八卦小顧竟然八了五千五百字，無顏以對(duì)江東父老，掩面奔走）
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    涵日回復(fù)：
    我比較支持顧小弟母親是鳳凰的說法～～～
    原因一：通過lz分析的各種蛛絲馬跡，顧親是火屬性妖族，而且描寫時(shí)有類禽的傾向。
    原因二：文中提到了龍鳳兩族
    原因三：通過對(duì)顧小弟在文中形象的分析，此人在文中地位很重，甚至可稱候選男主，所以為與其形象一致，應(yīng)該選個(gè)長(zhǎng)得比較漂亮，在讀者心目中形象比較正面的種族
    原因四：青龍白虎朱雀玄武是各種小說漫畫游戲里使用頻率最高，最為人熟悉的神獸，而且大部分人對(duì)鳳凰和朱雀都當(dāng)一種東西來理解的
    原因五：作者有些想法和設(shè)定我就沒有揣測(cè)了
    lz那個(gè)靈獸分層，四靈大于四神大于四兇的說法是哪里寫的啊？無法理解啊
    四神（四相）并不是真正的生物，而是道教一種符號(hào)，用于對(duì)應(yīng)四方四時(shí)星宿后來又加了中央麒麟，對(duì)應(yīng)五行五色五味（還有加勾陳、騰蛇的六神之說）。五行環(huán)環(huán)相生，環(huán)環(huán)相克，誰也不見得就比誰高級(jí)。
    四靈則是四種代表權(quán)力與盛世的祥瑞。麟為百獸之長(zhǎng)，鳳為百禽之長(zhǎng)，龜為百介之長(zhǎng)，龍為百鱗之長(zhǎng)。龍是皇帝象征，麒麟又有擇明主之說。
    關(guān)于四神四靈里用的神獸有許多不同說法，有些甚至矛盾，誰高誰低難以明確－－
    玄武被后世的道士們升級(jí)做北方的大帝“真武大帝”，而朱鳥就成了九天玄女。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神。
    山海經(jīng)的說法，“南方祝融，獸身人面，乘兩龍；“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍；東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍；北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。”，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的。
    龍性淫，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。
    蒼龍麒麟;朱雀鳳凰;白虎貔貅;玄武龜蛇.
    用于小說漫畫中，四神一般都被看做是唯一的，更有直接設(shè)定成南明離火之精的用法（說話我覺得四神不應(yīng)該算禽獸類，應(yīng)該算自然生靈類）。四神很少有種族，就算有，也不是族中人人都可以稱青龍、朱雀，只有負(fù)責(zé)守宮的才得此稱號(hào)。其實(shí)我覺得四神和四靈比血統(tǒng)，真沒什么可比性
    關(guān)于四兇也有很多說法－－由此來看四兇地位也不低嘛～～～
    中國上古四大兇獸，分別是四名“大惡人”的化身，也就是指三苗，驩兜，共工，與鯀，他們都因?yàn)榉纯箼?quán)力者而被殺，死后精神不滅，被當(dāng)權(quán)者侮為“邪魔”，也就是四大魔獸，分別對(duì)應(yīng)：饕餮，渾沌，窮奇和梼杌。
    龍即龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖－－黃帝的化身。
    “蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”傳說軒轅大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。
    《莊子應(yīng)帝王》：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。”“儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這里的記載顯示渾沌并不是上古兇獸原型
    《淮南子墬形訓(xùn)》：“窮奇，廣莫風(fēng)之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”窮奇是中國傳說中抑善揚(yáng)惡的惡神，據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場(chǎng)，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會(huì)捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。
    但是在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
    另外一般來講血統(tǒng)越高應(yīng)該越厲害，可是傳說中有一種名為犼的怪獸，形類馬，長(zhǎng)一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會(huì)飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相斗時(shí)，口中噴火，龍即不敵。有人嘗見一犼獨(dú)斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。
    關(guān)于九尾狐，幻術(shù)和狐火沒什么不可兼得的吧，要是能用幻術(shù)讓人自相殘殺自己坐山觀虎斗，何必還要費(fèi)力吐火殺人？－－
    《山海經(jīng)（南山經(jīng)）》：“狀如狐而九尾，其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。”但其后被賦予象征子孫繁息之意，成為瑞獸，與白兔、蟾蜍、三足烏并立與西王母座旁。漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”可受小說及民間傳說所累，又變回了高等妖獸。傳說中九尾狐法力強(qiáng)悍，善變化，蠱惑。九條尾各有不同的能力、當(dāng)其中一條尾搖動(dòng)時(shí)可招雷、火、風(fēng)、地震、洪水、招喚死者和小妖狐等等，同時(shí)九尾也帶表了九個(gè)靈魂，而且九條尾除非一起斷掉不然可再生，再生后有重新的力量。
    說了那么多，其實(shí)只為說明一個(gè)問題，中國神話里這些神獸誰高誰低是考據(jù)不出來的
    作者回復(fù)：大家都好強(qiáng)大↖(^w^)↗</br>