“我親自拜訪過拜爾德將軍。”柳白說，“他是個狂熱的外星人追蹤者。”
    林軒點頭，以前的資料中已經(jīng)注明過這一點，而也正是因為這一點，拜爾德的很多話才失去了可信性，因為媒體也注意到了，一個人如果太狂熱地相信地外生命的存在，就會產(chǎn)生癔癥，分不清科學(xué)與幻想之間的區(qū)別。
    “我認為，他跟上一代地球人之間的接觸非常具有可信性。”柳白抬起腳，在地上跺了兩下，意味深長地一笑，“林先生，也許此刻我們的腳下就是上一代地球人的棲息之地，也許……我們揭開那冰墻的秘密，就要面對拜爾德將軍那樣的奇遇。一想到這一點，我就感到無比激動。”
    林軒搖頭：“要想保持科學(xué)的純粹性，就必須冷靜，把這些當(dāng)做是科學(xué)研究，而非追逐刺激的探險活動。”
    柳白點頭：“是啊，你說的對，我實在是太沖動了。”
    林軒注視著柳白：“你刻意隱瞞了一些東西，我知道。”
    柳白與林軒對視，雙方各自透過眼眸審視著對方的內(nèi)心。這種心靈的交流非常奇妙，相當(dāng)于兩塊磁鐵之前的定力較量，最終磁力強大的一方就會將對方征服，使對方成為自己的附庸。
    “我沒有。”柳白否認。
    “你和拜爾德之間是有某種關(guān)系的，我有這個直覺。”林軒立刻指出。
    柳白向后退卻，再次否認：“你多慮了，林先生。”
    林軒繼續(xù)說下去：“拜爾德膝下只有兩個女兒，沒有兒子。他的大女兒嫁給了奧地利音樂家，隱居于維也納。他的二女兒則嫁給了一個唐人街餐飲業(yè)大亨的兒子，那大亨在進入餐飲業(yè)之前，曾投身于中國大陸江西龍虎山張?zhí)鞄熼T下，是大陸西部小有名氣的異術(shù)師——話沒必要說得太透徹，我們彼此點到為止就好了。”
    柳白低低地一笑：“是啊，話說得太透，就沒意思了。水至清則無魚，人至察則無友，不是嗎？”
    林軒話鋒一轉(zhuǎn)：“我們還是繼續(xù)討論拜爾德日記的事吧，我對那個更感興趣。”
    柳白又是一笑：“謝謝林先生為我留面子，必有后報。”
    以林軒的地位，要查清一個華裔的底細非常容易，但他不想無休止地追究下去了，因為那樣對今天的事毫無幫助，不如抓緊時間梳理拜爾德日記中的關(guān)鍵點。
    在日記中，拜爾德跟隨迎接者走進一巨大的建筑物里，進入一架升降機，向下運轉(zhuǎn)數(shù)分鐘，后來升降機的門朝上無聲地開啟。他走過充滿玫瑰紅色的走廊，光線似乎是從墻壁上放射出來的。他在一扇巨大的門前停下，門上有奇特的文字。在進入該房間之后所發(fā)生的事情更具有震撼性。拜爾德一再使用“前所未有”“不可思議”“難以形容”等詞匯來描述他親眼看到的華麗精致的房間，那些人告訴他，因為他具有高貴的素質(zhì)，并在“地表”世界有一定的知名度，所以讓他入境。那些人說，這個地下世界名為“阿里亞尼”，自從美軍在日本廣島投下兩顆原子彈以后，他們才開始關(guān)注外面的世界，并在那個危機四伏的時代，派遣許多飛行器到地表展開調(diào)查。他們表示，地下世界的科技和文化要比地上世界進步數(shù)千年，原先他們并沒有干涉地上世界的戰(zhàn)爭的想法，但因為不愿再見到人類使用原子武器，因此邀請將軍至此，向他傳達地上世界可能會走上自我毀滅的信息。目前，人類文明之花慘造蹂躪，黑暗的幕罩已經(jīng)降臨，全世界將陷入極度的不安之中，黑暗時代將出現(xiàn)，新世界將從廢墟中再生，地下世界的人類會協(xié)助地上世界的人類重建家園。
    拜爾德結(jié)束會晤后原路返回，在兩架飛行器的引導(dǎo)下，平安返回基地。1947年2月，拜爾德出席美國國防部的參謀會議，所有的陳述均有詳細的記錄，并且向杜魯門總統(tǒng)做了匯報。那次會議歷時6小時40分鐘，他還接受了最高安全部門及醫(yī)療小組的調(diào)查，后被有關(guān)方面告知嚴(yán)守機密。他身為軍人，只能服從命令，但他仍在1965年12月24日的日記中記下這樣一句話——“那塊土地在北極，那個基地是人類最大的謎。”
    “‘大帝’對這冊日記也非常感興趣，在人類的力量角逐中，‘大帝’鮮有敵手，但他深知，就算成為幾十億地球人的主人，他到了生命的盡頭，也要面對死亡的威脅。如果不想死，就要尋找無限的長生。在這一點上，他非常迷信于中國的一套古典文學(xué)《西游記》，認為那里面的某個人物給了他很大的啟迪——”柳白說。
    林軒記起來，在霍東國的房間里，他也看到了一套《西游記》。
    作為中國四大古典名著之一，《西游記》從另外一個玄學(xué)的角度講述了唐代玄奘取經(jīng)的故事，并以唐三藏、孫悟空、豬悟能、沙悟凈四個角色為喉舌，講述了與作者吳承恩同時代的人們對于生命的看法。吳承恩是一個作者，他創(chuàng)作《西游記》之時，很多章節(jié)必定是有感而發(fā)，有著時代文化潮流的深深烙印。
    “‘大帝’對哪一個人物感興趣？我猜是孫悟空。”林軒說。
    柳白點頭：“林先生果然是個妙人，一點就透。”
    在書中，孫悟空看到同類因生命到了終點而死亡時，發(fā)出了與“大帝”相同的感慨，發(fā)誓要遠赴海外去尋求“永生”之法。事實上，當(dāng)他在海外仙山上學(xué)成筋斗云、七十二變的時候，并未真正的“永生”。或者說，他只是得到了個人生命在生理意義上的蛻變，卻沒有從思想、精神、靈魂上得到“永生”。只有跟隨唐三藏西天取經(jīng)歸來，普度大千世界中的眾生之后，他才獲得了真正的“永生”，永遠活在時間、空間以及人類的傳頌之中。
    柳白的話雖然簡潔，可林軒已經(jīng)感悟到，“大帝”所追求的正是全部意義上的“永生”。
    在如今的年代，“大帝”當(dāng)然無法再次以“取經(jīng)”來達成目標(biāo)，只好選擇求助于上一代地球上居住的“智人”來達成心愿。
    從這一點上來說，“大帝”的遠見絕對是卓然不群的，他不求助于醫(yī)藥、異術(shù)，而是求助于“智人”，就等于是當(dāng)年的石猴孫悟空求教于海外仙客那樣。
    古代傳說中海外仙山名為蓬萊、方丈、瀛洲，處于煙波浩渺的海洋深處，一般是指亞洲大陸與美洲大陸之前的太平洋。
    《西游記》中，佛祖與五大菩薩（文殊，普賢，彌勒，地藏，觀音）負責(zé)傳法教化眾生，為天人師。玉皇大帝負責(zé)天界與人間日常管理。西牛賀洲是天竺國所在地，唐三藏師徒四人就是向那里去取經(jīng)。唐三藏取經(jīng)的出發(fā)地是與西天相對應(yīng)的東土，即東勝神洲。東勝神洲再往南，就是南瞻部洲，而與南瞻部洲對應(yīng)的則是北俱蘆洲。吳承恩設(shè)想東勝神州內(nèi)有一“傲來國”，國中的花果山即是孫悟空的誕生地，而此山又是道教神仙系統(tǒng)的“十洲三島”的龍脈之地。
    靈臺方寸山是孫悟空學(xué)藝之地，位于西牛賀洲。世外高人菩提祖師便隱居在靈臺方寸山斜月三星洞，是孫悟空的啟蒙老師。“孫悟空”的法名就是菩提祖師所取，正是他傳授給了孫悟空筋斗云和七十二變。
    經(jīng)今人考證，靈臺方寸山在今中國大陸甘肅省靈臺縣境內(nèi)，此山又名高志山，孤峰突起，渾圓清秀，山間有無影樹，“孤峰午照”又被稱為“靈臺八景”之一。
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