林軒步行二十分鐘后，到達(dá)了石墻的盡頭。粗略估算，這大殿的寬度竟然達(dá)到了兩千米左右，相當(dāng)驚人。藏地寺廟雖多，但卻沒(méi)有一處能比得上這里。但是，這并不能代表什么，因?yàn)榱周幵谑瘔ι险也坏娇梢源Χ^(guò)的門戶。
    他只能原路返回，左掌意識(shí)地在墻上拍打著，發(fā)出暗啞的“啪啪”聲。
    驀地，其中一塊石頭傳出的回聲變了，竟然像是一面手鼓發(fā)出的“砰”聲。
    林軒停步，再次敲擊，那塊寬五尺、高一尺五的石頭再次發(fā)出“砰砰”聲，的確是近似的鼓聲。
    “怎么可能？”林軒仔細(xì)撫摸那石頭，冰冷堅(jiān)硬，絕對(duì)不可能是別的東西，只能是塊巨石。
    他連續(xù)拍擊了十幾次，聲音始終如一，就是鼓聲。
    林軒思索了幾秒鐘，湊近去，輕輕嗅著石頭的味道。
    起初，石頭是毫味道的，但很林軒就聞到了淡淡的血腥氣。當(dāng)他的鼻子移動(dòng)到兩塊石頭交界處的縫隙時(shí)，那種血腥氣突然濃烈起來(lái)。
    從解剖學(xué)來(lái)說(shuō)，血液放置時(shí)間長(zhǎng)短不同，產(chǎn)生的氣味也絕不相同。簡(jiǎn)單說(shuō)，凝固多日的血與剛剛流淌出來(lái)的血有著本質(zhì)的區(qū)別，帶給人的震撼力也大不一樣。
    現(xiàn)在，林軒聞到的竟然是一股極為鮮的人血味道，這令他如同被針刺了一般，倏地向后跳開(kāi)，遠(yuǎn)離那道石縫。
    他是醫(yī)生，比普通人對(duì)鮮血敏感。
    如果這道石墻是砌筑在藏地的某個(gè)地方，他絕對(duì)會(huì)判定那里藏著一具剛剛失去生命的尸體，因?yàn)槟茄任斗浅ｕr，只有剛剛被殺的人才會(huì)釋放出這種味道。
    “誰(shuí)在那里？”他低聲問(wèn)。
    明知道不該這么問(wèn)，但此時(shí)此刻，他卻只能這么問(wèn)。
    “也許石墻外面剛剛發(fā)生了一場(chǎng)殺人案？某個(gè)死者的血沿著石縫滲進(jìn)來(lái)了？如果那樣的話，這石墻竟然是有縫隙的？是不是摳掉石塊就能洞悉外面的一切？外面究竟是個(gè)什么樣的世界？白蓮花指引我到這里來(lái)，究竟想要我看什么……”一瞬間，他心里涌起千百個(gè)問(wèn)題，每一個(gè)都法自問(wèn)自答。
    等他冷靜下來(lái)，空氣中的血腥味已經(jīng)消失了。
    他走過(guò)去，仔細(xì)觀察那道縫隙，發(fā)現(xiàn)那道墻在砌筑過(guò)程中使用了一種米漿加石灰的古老工藝，根本不存在墻縫，石塊間被嚴(yán)密封死，滴水不進(jìn)。還有，他從暗紅色的墻體、墻縫上根本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一滴鮮的血液，那股血腥氣絕對(duì)不是滲透進(jìn)來(lái)的。
    “那就怪了，血腥氣從何而來(lái)？”他越發(fā)感到奇怪。
    他離開(kāi)這塊石頭，在相隔十步、升高一層的位置上又找到了一塊發(fā)出鼓聲的石頭，但回聲卻稍有變化。
    同樣，在發(fā)出鼓聲的石頭附近，也能聞到濃烈的血腥味。
    林軒?kù)o下心來(lái)，腦子里靈光一閃，突然醒悟：“是人皮鼓！”
    以人皮做鼓的傳說(shuō)由來(lái)已久，在藏地之外，唐宋元明清各代都有以貪官的皮膚做鼓面、腿骨做鼓槌的實(shí)例，擺在通衢大道上供人敲擊，以警示世上的官員要清正廉潔。人的皮膚與動(dòng)物的毛皮不同，所以人皮鼓會(huì)永遠(yuǎn)帶著令同類恐懼的血腥氣，歷經(jīng)百年不散。
    當(dāng)年康熙皇帝巡游西北，將貪官程金山父子處死，用其兩個(gè)兒子的頭蓋骨反扣在一起，中間用白銀雕刻成二龍戲珠，鑲成鼓架，上下鼓面用他們脊背上的皮制，制成一個(gè)人皮鼓，再用程金山本人的后腦勺做成一個(gè)人頭碗。為警示后人，康熙皇帝在離橋?yàn)吵俏鞅?00多米處修了皇家寺院——永寧寺，把人皮鼓、人頭碗懸掛在寺院里，每日擊人皮鼓以警示后人。該人頭鼓、人頭碗一直陳列于此，在一旁的柜里還列出了清代貪官的名錄及其下場(chǎng)一覽表，其中包括軍機(jī)大臣和珅，云貴總督李侍堯等。這些人終一例外被處以死刑，有的還株連九族。而一塊大的展板上，則有康熙皇帝御筆親的“以史為鏡，可以知興衰；以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明哲理”的警示碑文，以此告誡體官員要牢記“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”這一為官箴言。
    林軒的反應(yīng)極，由鼓聲、血腥味領(lǐng)悟到這一點(diǎn)之后，又立刻想到：“中國(guó)邊遠(yuǎn)民族歷來(lái)就有‘活祭’的習(xí)俗，難道這道石墻竟然是傳說(shuō)中的‘祭祀之墻’？”
    關(guān)于“祭祀之墻”，在很多少數(shù)民族史中多有記載。被頭人、土司、族長(zhǎng)下令捕捉祭天、祭神的人，都是罪大惡極之徒。族人們認(rèn)為是這些惡徒惹怒了上天神祗，才會(huì)對(duì)族人們降下大旱、大澇之類的懲罰，只有以他們的血肉祭天，才能平息神祗的憤怒。
    在中國(guó)的云、貴、川、湘、藏等地，幾乎每個(gè)原住民寨子里都有這樣的祭祀之墻。惡徒被斬殺祭天后，其頭顱會(huì)填充于墻體之中，寓意為“靈魂永遠(yuǎn)供神祗踐踏”。
    同樣，林軒在之前領(lǐng)悟到農(nóng)民領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠曾創(chuàng)立祭天、謝天的“七殺碑”，也有相同的意義。
    林軒振作精神，沿著石墻返回，很就發(fā)現(xiàn)了十七塊發(fā)出鼓聲的石頭。當(dāng)他順序敲擊時(shí)，石頭發(fā)出的聲音匯集成一段古老艱澀的曲調(diào)。
    他稍事休息，在石墻的右半段也發(fā)現(xiàn)了十七塊“鼓石”，三十四塊石頭連續(xù)敲擊所發(fā)出的曲調(diào)令他感到若有所思。
    在那種曲調(diào)里，飽含著一種難以形容的悲哀。
    如果硬要用文字來(lái)形容，林軒反復(fù)聽(tīng)這曲調(diào)，第一時(shí)間聯(lián)想到西楚霸王自刎于烏江的場(chǎng)景。美人遲暮，英雄末路，自己明白力對(duì)抗上天，只能在重壓下屈服。當(dāng)然，屈服的結(jié)果是在勝利者腳下茍且偷生，不屈服的結(jié)果就是自刎而亡。
    那么，這支曲調(diào)就是屈服者留下的，屈辱、恥辱、跪拜、為奴……做一切低賤之事，只求茍活。
    三十四個(gè)音符似乎是三十四種世間卑賤之事，要一個(gè)頂天立地的英雄跪下來(lái)做這種事，只怕比殺了他難受。
    西楚霸王不甘受辱，自刎于江岸，面目去見(jiàn)江東父老。
    韓信甘受胯下之辱，后昂然居于廟堂，成就一世盛名。
    這，就是林軒能夠從“鼓石”曲調(diào)中所能領(lǐng)悟到的。
    那么，到底是多少不敢屈辱的人流血犧牲，才建成了眼前這道能夠哀歌當(dāng)哭的“哭墻”？
    世界上著名的“哭墻”又稱西墻，是耶路撒冷舊城古代猶太國(guó)第二圣殿護(hù)墻的一段，也是第二圣殿護(hù)墻的僅存遺址，長(zhǎng)約50米，高約18米，由大石塊筑成。猶太教把該墻看作是第一圣地，教徒至該墻按例必須哀哭，以表示對(duì)古神廟的哀悼并期待其恢復(fù)。千百年來(lái)，流落在世界各個(gè)角落的猶太人回到圣城耶路撒冷時(shí)，便會(huì)來(lái)到這面石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭墻”。
    那道墻因墻體“流淚”而被稱為“哭墻”，而眼前這道石墻卻是能夠奏出哀傷的曲調(diào)而令人欲哭淚，比起耶路撒冷的“哭墻”為神秘。
    人類悲哀的時(shí)候是哭不出來(lái)的，那種哀慟發(fā)自心底，像死火山的余燼，找不到宣泄的出口，也失去了宣泄的力量。
    正如林軒與魏先生乘坐的飛機(jī)被困在黑洞之外，求生不得，求死不能，進(jìn)退維谷，兩著落。
    忽然間，他的嘴角牽動(dòng)，極其苦澀地笑起來(lái)，因?yàn)檫@道墻、這曲調(diào)已經(jīng)觸動(dòng)了他做人的底線。
    從前，他一直是不肯投降漢軍、做劉邦胯下之臣的霸王項(xiàng)羽，永遠(yuǎn)不會(huì)為了活命做茍且之事。
    現(xiàn)在呢？這道石墻告訴他的，卻是“不流淚就流血、不低頭就掉頭”的殘酷真理。
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