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    《道德經(jīng)》開篇第一章:道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。(今日各版本流傳的“道,可道,非常道。名,可名,非常名”這幾句,是在中國漢代為避漢文帝劉恒的諱,才改“恒”為“常”無名,天地之始;有名,萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。
    第二十五章:故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然……
    《道德經(jīng)》崇尚自然與天道,主張一切事物回歸本質(zhì)。原來,這才是地球世界最本質(zhì)的東西,而不是現(xiàn)代人所創(chuàng)造的種種文字、影像、音樂等等。
    正如《道德經(jīng)》第十二章中所說“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。”
    剎那間,丁峻明白了,要想追求事物本源,必須放棄眼下?lián)碛械姆N種件件,推倒一切重來不破不立,大破大立。
    他摒棄腦中所有紛亂思想,只關(guān)注著那聚光燈下的舞者。
    “英雄創(chuàng)造歷史。”那女人說,“你如果能認識到王子做過什么,就會了解,地球史書中很多東西,都是由他創(chuàng)造的。”
    如果這句話是說給史學家、考古學家們聽,他們必定會笑得前仰后合,涕淚橫流。因為在他們看來,是帝王和史官將歷史完好地保存下來,而歷史的延續(xù)遵循自然界“大浪淘沙、優(yōu)勝劣汰”的發(fā)展規(guī)律,絕不可能被一個人左右。
    丁峻信這句話,因為他的思想已經(jīng)被洗滌一清不存在任何世俗理念,如同初生的嬰兒般純凈。
    “他做的事,是否都藏在結(jié)繩記事之中?”他問。
    “沒錯。”那女人回答。
    “那虛空之船上,有著七條相同的繩索,同樣承擔‘結(jié)繩記事’的工作,是否就是代表他已經(jīng)認識到了地球事物的七個層面?每條繩索代表一個層面,而且這七個層面是同時進行,互不干擾?外面的祭臺之內(nèi)藏著的那條繩索呢是代表他想埋葬歷史,從頭開始?”
    在那艘無動力巨船上,一切都簡化到極點。甚至可以說,它只具有船的外形,完全沒有船的內(nèi)核,其構(gòu)造模式,正是體現(xiàn)了《道德經(jīng)》中“大道至簡”的真髓。丁峻登船時,隱隱約約想到了這些事,但又不是十分確定。平心而論,誰能將喜馬拉雅山脈底下的一艘怪船與中華文明五千年的瑰寶《道德經(jīng)》聯(lián)系在一起呢?在他的知識范疇內(nèi),在一條繩索上打結(jié)來記錄一個人的一生是正常狀態(tài),而那大鷹非同常人,所做的事,也跟常人大不相同,所以才會七條繩子同時打結(jié),分屬于不同思想、不同世界、不同維度。“一”和“七”的不同,正是代表了二維世界與七維世界的區(qū)別。
    當然,現(xiàn)代物理學家們窮盡思維極限,拼命去證明四維、五維世界的存在,已經(jīng)是黔驢技窮,無法在百尺竿頭更進一步。如果告訴他們,有人已經(jīng)進入了七維世界的領(lǐng)域,豈非要讓這些專家學者們吐血而亡?
    丁峻的話,句句切中要害。每問一句,那女人就嘆一聲。
    “你的思考能力果然……很厲害！我相信你能傳承王子的一切,成為我們這一種族的新一代領(lǐng)袖。”那女人說。
    “給我一點時間,我要進入他的精神世界,把所有繩索上記錄的故事解開,了解這世界的本質(zhì)……”丁峻喃喃自語,慢慢地垂下頭。他當然不想成為異族的王子,但像他那樣的高手,一耽現(xiàn)自己站在從平庸飛躍至巔峰的跳板上,絕對不會選擇臨陣退縮,而必然選擇奮力一躍,沖刺極限。
    高手的追求,永無止境。這個世界,正是因為有他們的存在,才會產(chǎn)生跳躍性的發(fā)展,時代的車輪才會越轉(zhuǎn)越快。
    丁峻記得那條最長的繩索,祭臺一散,雜物亂飛,繩索如一條不死的長蛇一樣浮起在半空。那一刻,他只看了繩索一眼,就把它的每一段看得通通透透。此刻的他,在思想深處用心靈觸摸繩索上的結(jié),整顆心既滯重又空靈,既沉痛又歡悅,不再把自己當成是丁峻,而是另外一個人,一個親歷往事又親手打下繩結(jié)的人。
    于是,他,丁峻,變成了他,大鷹。
    以下,就是那大鷹的故事……
    在最遠古的時代,沒有語言文字,沒有道路房屋,山川天地一片混沌。大鷹從黑暗中來,挾著驚天動地之力,落在地球上。彼時,地球被各種原始生物占據(jù),大鷹引發(fā)了大爆炸,使一部分生物死亡,另一部分生物得以加速繁衍,這就是歷史上說的盤古開天辟地時代。
    大鷹與另外一類物種搏殺,那類生物的模樣非常古怪,瘦骨伶仃,接近人形卻不是人,而是牛頭馬面、鬼臉蛇眼,跟現(xiàn)代文字描述的地獄惡鬼相同。
    在搏殺中,大鷹撞折了西方一座極高的大山,半邊山跌落,將那類生物封印到一個幽深之極的地穴中。這一過程,應(yīng)該是天界、人界、鬼界的決裂之戰(zhàn),最終鬼界戰(zhàn)敗,退居地底。
    那座山,名為不周山。山折之后,引發(fā)了大洪水,使得地球汪洋一片。于是,大鷹使用疏導(dǎo)引流的方式,開鑿河渠,使大洪水歸于東海。在這個過程中,他結(jié)識了涂山氏的后代九尾狐。九尾狐能夠幻化為人形,與大鷹雙飛雙棲,度過了一段快樂的日子。但是,狐是有壽限的,最終到了壽命的終結(jié)點,撒手塵寰,離大鷹而去。
    大鷹自身帶有一種極其特殊的能量,當他開啟生長于額頭正中的第三只豎眼時,視界就能涵蓋一切有形的、無形的空間,最遠可以抵達宇宙的無極限之境,最近能夠深入芥子內(nèi)核。他是本族中的最強者,那只眼是本族的圖騰,只能生長在本族的領(lǐng)袖額頭上。當領(lǐng)袖達到壽命極限時,就會挑選下一個接班人,并通過奇詭的‘咒語移交’之術(shù),將第三只眼轉(zhuǎn)移到下一任額頭上。應(yīng)該說,之所以有第三只眼存在,其最根本的作用,就是便于讓領(lǐng)袖尋找到真正的接班人。
    這種“尋找接班人”的方式,在許多宗教、種族內(nèi)都存在,只是該“第三只眼”的**交接過程卻是極為奇特,并不依靠手術(shù)實施、肢體破壞來進行。即使丁峻已經(jīng)成為了大鷹,親眼看到了那過程,仍然無法用正常的語言來描述它。在現(xiàn)有的知識世界里,唯有日本的一種被稱為“寫輪眼”的超高明忍術(shù)能與之相類。但是,“寫輪眼”也僅僅存在于日本忍術(shù)巨著《萬川集海》的“不可思議秘術(shù)”之卷里,自幕府時代中期就已經(jīng)失傳了。
    所以說,大鷹離開了自己的族人后,部族內(nèi)既無法產(chǎn)生新的首領(lǐng),也無法將“第三只眼”的傳承之法延續(xù)下去,其發(fā)展與繁衍,完全停步不前。
    大鷹失去了九尾狐,遭到了前所未有的巨大挫折,性情大變,不再做任何對這世界有益的事,而是行事乖戾,喜怒無常,進入了半瘋狂的狀態(tài)。他在地球上不斷地挑起戰(zhàn)爭,造成九州震蕩,各個部落為了爭奪最終控制權(quán)而征戰(zhàn)不休。當時,最著名的戰(zhàn)爭,即是南方蚩尤挑戰(zhàn)北方炎、黃二帝之戰(zhàn),大鷹站在殘暴嗜殺的蚩尤一方,率領(lǐng)各種被異化的猛獸殺得北方部隊潰不成軍,從長江流域一直攻擊至黃河流域。
    在歷史上,蚩尤最終被炎帝、黃帝擊敗,并被斬首,這場曠世大戰(zhàn)遂告結(jié)束。
    其真實原因,是大鷹在戰(zhàn)爭中運用“第三只眼”發(fā)現(xiàn)了存在于地球上的“鏡面宇宙”與“靈魂結(jié)界”。于是,他的思想水平獲得了巨大的提高,馬上找到了令九尾狐“復(fù)活”的方法,即通過超光速的飛行狀態(tài),進入“時間的逆流”,回到剛剛與九尾狐的相逢之時,詳細記錄九尾狐的生命密碼。有了這組比人類dna更高明的數(shù)據(jù),他就能在九尾狐六道輪回轉(zhuǎn)生之后,再次找到她的靈魂宿主,喚醒該宿主的記憶,把她變成第二個九尾狐。
    這個過程更是復(fù)雜之極,但大鷹為愛而瘋狂,愿意窮盡全力去做,并且獲得了成功。他第一次尋找到九尾狐的轉(zhuǎn)生宿主,竟然是一具被深埋于皇帝古墓中的陶俑。這件事的最悲哀之處,就在于“皇帝燒制陶俑深埋古墓之內(nèi),期待能夠統(tǒng)領(lǐng)所有精銳武士一起轉(zhuǎn)生,繼續(xù)做他的始皇帝,繼續(xù)霸有天下”這樣一種理論的貢獻者,正是那大鷹自己。最初,他輔佐那皇帝煉制精鋼武器大殺四方,吞并六國,造成地球人大量死亡,天下十室九空,這是他發(fā)泄自身憤怒的一種方式。唯有殺人泄憤,他對于九尾狐刻骨銘心的思念才會被抵消。
    當他發(fā)現(xiàn),自己被自身的惡劣行徑所困時,腦部神經(jīng)便遭到了毀滅性的打擊,變得混亂不堪,幾近瘋癲。
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