曹操被袁紹搞死，呂布這邊命臧霸冒充顏良的援軍，詐開壽春城。
    呂布沒有殺袁術(shù)，也沒有殺袁術(shù)的兒子袁耀，而是把他們送給了袁紹。
    袁術(shù)去了他兄長袁紹那里，袁紹得意洋洋地出城迎接，看似兄弟情深，實(shí)際上袁紹是在所有人面前彰顯自己的仁義高貴，彰顯自己這個(gè)庶長子的能耐，換句后世的話，他是在秀優(yōu)越感，袁術(shù)雖然在軍政方面很蠢，但在玩心眼上并不蠢，他看得出袁紹的用心，但為了茍且偷安，他不得不跟袁紹一起合演那讓他惡心透頂?shù)男值芮樯畹膽虼a。
    袁術(shù)知道袁紹和曹操的故事后，每日都心懷憂慮，擔(dān)心被袁紹除掉，再加上他戰(zhàn)敗于他一向瞧不起的呂布手里，心理打擊非常慘重，過了沒多久時(shí)間，就突然感染疾病，一病不起，很快就一命嗚呼。在袁術(shù)死的問題上，袁紹是無辜的，但在世人眼里，袁紹跟袁術(shù)關(guān)系向來都是水火不容，再加上袁紹除掉曹操給世人的印象是他偏聽偏信審配的讒言，所以世人認(rèn)為袁術(shù)之死非常有可能是袁紹下了毒手。
    呂布控制的筆桿子正在等待輿論的傾向，看到世人開始有這樣的懷疑，便開始在報(bào)紙上大肆編寫袁紹、袁術(shù)之間不合的過去，寫曹操被袁紹謀害過程中審配起到的作用，寫袁紹的心性到底是什么樣子的，筆桿子殺人不見血，經(jīng)過呂布控制的占據(jù)大漢九成的報(bào)紙輿論的渲染，袁紹在世人心目中已然成了一個(gè)寡情寡義、沒有兄弟之情、沒有朋友之義、寵信奸臣的混蛋主子。有很多想跟袁紹聯(lián)手抗呂的世家都開始猶豫觀望。
    而呂布的仁義舉動(dòng)贏得了袁術(shù)原來那些部屬的好感，呂布勸降紀(jì)靈、張勛、橋蕤時(shí)沒有花費(fèi)太大功夫，呂布跟紀(jì)靈、張勛、橋蕤細(xì)細(xì)交談過，發(fā)現(xiàn)這三個(gè)人雖然跟張遼、徐晃、曹仁那樣獨(dú)當(dāng)一面的大將無法相提并論，卻也算是二流武將的佼佼者，只是因?yàn)榍釉谠g(shù)這樣的無能主子之下，無法施展全部才能，現(xiàn)在到了呂布手下，呂布對(duì)他們稍加提點(diǎn)，又派他們現(xiàn)在教導(dǎo)旅里待上三個(gè)月。再到張遼、徐晃、曹仁身邊做副手，到時(shí)還可以在小規(guī)模的戰(zhàn)場(chǎng)上獨(dú)當(dāng)一面。
    雷薄、陳蘭、梁剛、樂就、李豐、陳紀(jì)之輩或者在亂軍中被殺，或者在事后被查出有害民殘民之舉而被中情司逮捕，交由御史臺(tái)和廷尉處置。
    楊弘、閻象、韓胤為文官，應(yīng)有些治政才能，放在中央大學(xué)堂政治學(xué)院里整修了半年，隨后外放一地為郡太守，這三人的才能比較有限，德行也很一般。稍微有點(diǎn)差錯(cuò)，就被呂布的中情司逮捕。交由御史臺(tái)和廷尉處置。
    在淮南，呂布得到了三個(gè)治政大才，他們?cè)跉v史上的治政表現(xiàn)要明顯優(yōu)于楊弘等人。
    第一個(gè)人，是陳郡扶樂人袁渙，字曜卿，現(xiàn)年三十歲，這個(gè)人在歷史上曾在呂布手下做過事，那時(shí)的呂布對(duì)他很敬重。
    袁渙的父親叫袁滂，擔(dān)任過三公之一的司徒。當(dāng)時(shí)名門子弟大多都不守禮法及律例，反而袁渙為人清靜，行為都必定守禮。陳郡袁家和汝南袁家本來是同門，但因?yàn)楸兄煌募绎L(fēng)而分家，汝南袁家從袁紹、袁術(shù)的覆滅開始消亡，而陳郡袁家卻因?yàn)樗麄兂旨仪逭責(zé)o野心而得以長久，綿延千年。
    歷史上。陳郡太守任命袁渙擔(dān)任功曹之職，后來又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級(jí)，授官譙縣縣令。未去上任。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來袁渙避難于江淮之間，被袁術(shù)所任用。袁術(shù)每次向袁渙咨詢探問，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過，但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打術(shù)，袁渙隨袁術(shù)一起迎戰(zhàn)，于是又被呂布拘留。
    呂布當(dāng)初和劉備和睦親近，后來有了矛盾。呂布想讓袁渙寫信去大罵羞辱劉備，袁渙認(rèn)為不能這樣做，呂布再三強(qiáng)迫他，都不答應(yīng)。呂布大怒，用刀劍來威脅袁渙說：“做這件事就能活，不做這件事就死。”袁渙臉色絲毫沒有改變，笑著對(duì)呂布說：“我聽說只有德行可以用來羞辱別人，沒聽說用污言穢語來羞辱別人的。假使他本來就是個(gè)君子，將不會(huì)以將軍你的話為恥辱，假如他實(shí)在是個(gè)小人，將用你的話回復(fù)你，那么受辱的是你而不是他。再說我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開這里，再來痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。
    后來，呂布被曹操打敗，袁渙就跟隨曹操。
    后來袁渙升任梁相，治理政事崇尚教育引導(dǎo)，本著寬恕的原則思考后再去實(shí)行，外表溫和而內(nèi)心果斷，袁渙每每告誡各縣：“務(wù)必要撫恤鰥夫、寡婦、高齡老人，表彰孝順的子孫和貞節(jié)的婦女。常言說‘世道安定禮儀就周詳，世道動(dòng)亂禮儀就簡略’，這個(gè)分寸全在于臨事斟酌。現(xiàn)今雖然仍不太平，難以推廣禮儀，然而這也在于我們?cè)鯓幼隽恕！痹瑴o為政崇尚教化訓(xùn)育，凡事寬容思慮以后才行動(dòng)，外表溫和柔順而內(nèi)心能夠決斷。
    后袁渙被任為諫議大夫、丞相軍祭酒，先后得到的賞賜很多，都被他分送了，家里沒有什么積蓄，他也始終不過問家中產(chǎn)業(yè)，匱乏了就從別人那里去取，不做貌似清白明察的舉動(dòng)，然而當(dāng)時(shí)的人都佩服他的清廉。
    袁渙去世后，曹操為袁渙的死流下眼淚，賞賜谷物兩千斛，一份叫“以太倉谷一千斛賜與郎中令家”，一份叫“用垣下谷一千斛送給曜卿家”，外人不明白他的意思。曹操的教令說：“用太倉谷，是依據(jù)官法；用垣下谷，是因?yàn)樗俏矣H密的老部下啊。”
    呂布得到袁渙后，跟他詳談甚久，非常敬佩他的德行，更器重他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
    袁渙想必對(duì)呂布這些年的軍政舉措有過研究，他見到呂布第一面便說：“武器，是種兇器，萬不得已才使用。用高尚的品行來影響他人，用仁義的思想來感化他人，同時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害，這樣，所以百姓才可以和我們同生死。您洞明事理舉世罕見，古人用來爭得民眾的方法，您已經(jīng)勤勉地實(shí)行了；此前官府失去民眾的弊政，您也已經(jīng)引以為戒了，四海之內(nèi)依靠您得以免于危亡的災(zāi)禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導(dǎo)他們。您若在加強(qiáng)專業(yè)教育之外，加強(qiáng)道德仁義教化，才是天下的福分。”
    呂布明白袁渙的意思，他也意識(shí)到此前提到“唯才是舉”的辦法有失偏薄，一個(gè)有才無德的人造成的危害性要遠(yuǎn)大于一個(gè)無才有德的人，不論道德仁義教化在后世是如何地被一些人抵制，但不可否認(rèn)，道德仁義教化還是約束住大部分人，讓他們?cè)诔⑾Ｍ牡缆飞献撸恢劣谧叩狡渌牡缆飞希詤尾夹{了袁渙的建議，將道德教化這一部分再進(jìn)行加強(qiáng)。
    呂布在道德仁義教化上的改革，袁渙的啟發(fā)只是一個(gè)開端，落實(shí)在實(shí)踐上，呂布做得更徹底，這不只是面對(duì)大中小學(xué)堂的學(xué)生，而是面對(duì)所有民眾，日復(fù)一日地重復(fù)，日復(fù)一日地灌輸，以儒家思想為包裝，以呂布的思想為核心，將呂布希望灌輸?shù)牡赖掠^、價(jià)值觀、世界觀灌輸給所有民眾。
    呂布知道自己的做法很有點(diǎn)希特勒的風(fēng)格，看起來很恐怖很危險(xiǎn)，但思想上的引導(dǎo)、約束，在歷朝歷代都是必不可少的，既然呂布不想通過不讓民眾知道任何東西的方法來愚民，那他就要換一種方式，那就是我來告訴你們什么東西，你們才能知道什么東西，我不告訴你們什么，你們就不會(huì)知道，這是后世許多政府為了維持穩(wěn)定而不得不實(shí)行的辦法。
    此時(shí)呂布推行了好幾年的屯田政策遇到了一些問題，在淮南招募百姓去開墾荒地，百姓很多都不愿意，中央軍就強(qiáng)制民眾遠(yuǎn)離故土前去荒廢的地方屯田，結(jié)果越來越多的民眾紛紛逃往荊州。袁渙對(duì)此建議道：“姓安于入土，不愿輕易遷移，千萬不能突然讓他們離開故土，順著他們?nèi)菀祝`背他們困難，應(yīng)該順著他們的心意，愿意去墾荒的就讓他們?nèi)ィ辉敢馊サ牟豢擅銖?qiáng)。”
    呂布便頒下命令，采用獎(jiǎng)勵(lì)而不勉強(qiáng)的辦法去招募民眾屯田，你來屯田三年免賦，你不來而在老家種田，因?yàn)閼?zhàn)亂的關(guān)系也免賦卻只免除一年的，這樣一來，有很多人都愿意前去屯田。
    后來袁渙又建議呂布：“現(xiàn)今天下大部分禍患已除，文武并用，才是長治久安的途徑。可以廣泛地收集文章典籍，闡明先代圣人的教誨，用以改變民眾的所見所聞，使全國形成文明的風(fēng)氣，那樣，對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的異族人，雖不能用武力征服，卻可以用文明的道德使他們向往而來。”呂布當(dāng)時(shí)也感到連年征戰(zhàn)，軍民疲憊，槍桿子有點(diǎn)累了，就按照袁渙的建議，槍桿子歇一歇，動(dòng)用筆桿子吧，武力侵略不必急于一時(shí)，而文化侵略和平演變卻要提上日程。
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