呂布微微一笑道：“首先，這群賊子皆是無精良武器、無嚴(yán)格訓(xùn)練、又素?zé)o紀(jì)律的烏合之眾；再者，他們均是內(nèi)訌不止、四分五裂，力量無法凝聚，可以各個擊破，即便是不可一世的鮮卑，自檀石槐死后，其子于連庸碌無能，無法統(tǒng)御各部，鮮卑各部自相殘殺，我等可扶持親漢之部落，絞殺反漢之部落；其次，對付此游牧蠻族，我可轉(zhuǎn)守為攻，在春季草原上畜生生育之時，不斷侵?jǐn)_之，使其不能休養(yǎng)生息，從而削弱其實力，建城移民，在要害之地建設(shè)城堡，屯民駐軍，占領(lǐng)其地，減少其生存之地，如此這般，五年內(nèi)必將使得鮮卑一蹶不振，平定烏桓亦同此理。上面講的，可總結(jié)為‘戰(zhàn)略上藐視敵人’，下面講的是‘戰(zhàn)術(shù)上重視敵人’，白波賊、黑山賊、青州黃巾皆是黃巾余賊，皆是靠著挾裹貧民而成大勢，怎奈他們搶掠成性不事生產(chǎn)，糧食均不敷百萬賊眾食用，我以糧食誘之，可分化賊眾，亦可誘得賊眾入我包圍圈，被我軍繳械收降，精壯之士編入行伍，其余強(qiáng)令屯田，如此這般，便可速破此等賊眾；至于南匈奴、烏桓、鮮卑，可在其來攻之時堅壁清野，我軍如霍驃騎故事，以精銳之師直搗其水草豐美牲畜繁衍之地，奪其牲畜以為我軍之糧，斬殺其老幼婦孺，然后大軍回撤，在其水草豐美之地遍灑毒藥，盡量滅殺其牲畜，激怒之，我軍則以逸待勞，在回軍路上選擇險要之地埋伏誘殲之。”
    呂布在說這番話之前，已經(jīng)示意典韋領(lǐng)赤衛(wèi)隊員守在茅廬之外，避免任何外人聽到這些，不然這番話傳揚(yáng)出去，絕對不利自己未來的征繳大業(yè)。[]
    司馬徽撫掌贊嘆：“好一個‘戰(zhàn)略上藐視敵人、戰(zhàn)術(shù)上重視敵人’，有將軍這樣曉暢兵事、通曉戰(zhàn)略之蓋世武將鎮(zhèn)守冀州，吾何怕之有？只是將軍想如何扶持我等宣揚(yáng)教化？”
    呂布掃視了一下窗外那些搖頭晃腦吟誦書經(jīng)的潁川學(xué)子，抑制不住滿腔的鄙視：“我知道奉孝、元直皆是百年難得一遇之人才，不敢奢求先生能給我教出成百上千個奉孝元直，但也希望先生能為我河北黎民教授出歷練通達(dá)的實干人才，而非搖頭晃腦尋章摘句的腐儒。”
    司馬徽皺起眉頭，口氣有所不滿：“腐儒？吾不是腐儒？吾只知讀書，不會變通，不通世事，不是腐儒，又是怎的？余怎能要求吾一介腐儒教授出來的是人情練達(dá)之徒，恕吾不能從之。”說完就背著手，轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離去。
    呂布一愣，我這個要求很過分嗎？他怎么就突然翻臉了。
    了解司馬徽秉性的徐庶忙上前對呂布悄悄說了幾句話，呂布便走到司馬徽面前，施了一個大禮，鄭重其事地對司馬徽說：“水鏡先生以為我是藐視書經(jīng)禮教、重才不重德，先生誤會了，在我心中，天不生仲尼，萬古如長夜。我想在河北興建多所學(xué)校，每所學(xué)校皆以孔孟之道為主業(yè)之一，同時兼教其他術(shù)業(yè)。”
    司馬徽聽了呂布這貌似肺腑之言，面目頓時爽朗開來：“‘天不生仲尼，萬古如長夜’，不想將軍對孔圣儒道竟如此推崇，真讓吾輩汗顏。”
    呂布見司馬徽動容，便乘熱打鐵道：“我想請先生為冀州典學(xué)從事，負(fù)責(zé)冀州一切學(xué)政教化事宜，不知先生可愿屈尊？”
    司馬徽現(xiàn)年還不到五十歲，還遠(yuǎn)未看清世情，功名利祿之心也沒有十八年之后那么淡薄，見呂布的態(tài)度誠摯，便順勢應(yīng)道：“固所愿也，不敢請耳。只是不知將軍所設(shè)學(xué)校除了教授孔孟之道外，還教授何等術(shù)業(yè)？”
    呂布想了一下方道：“孔圣人曾教導(dǎo)我們要習(xí)得六藝，我所設(shè)立之學(xué)府以六藝為基礎(chǔ)，再讓學(xué)子精擅一門，或習(xí)兵法，或習(xí)治民，或習(xí)農(nóng)藝，或習(xí)賦算，或習(xí)刑律，舉凡等等。此等學(xué)校有兩個原則，一則要讓對那術(shù)業(yè)有興趣且擅長者深入學(xué)習(xí)之，這便是孔圣人曾說過的‘因材施教’；一則是讓所有學(xué)生，不論門第出身、貧富貴賤，皆能接受教育，此所謂孔圣人曾說過的‘有教無類’。”
    司馬徽點(diǎn)頭稱是：“君子所見略同，我亦甚為推崇孔圣之‘因材施教’、‘有教無類’之原則，所以收得元直入我門庭，容許奉孝旁聽，可不像某些人一樣只教授那些出身高貴的世家子弟。”說道這里，司馬徽的目光稍微瞟了一下遠(yuǎn)處的陳群。陳群在司馬徽的茅廬邊轉(zhuǎn)悠，想一窺呂布與司馬徽相商的細(xì)節(jié)，卻被典韋領(lǐng)赤衛(wèi)隊員阻攔在外，沒有聽到任何有用信息。
    呂布知道司馬徽對陳群的祖父陳寔似有不滿，陳寔兩年前去世，去世前一直執(zhí)掌潁川書院，向來不愿讓寒門庶族入書院就讀，司馬徽諫之無果，只好自己默默地收取徐庶等寒門子弟為徒，潛心教授。
    據(jù)說陳寔去世時“海內(nèi)赴者三萬余人，制衰麻者以百數(shù)”，看起來甚是有排場，呂布卻對此甚有惡感，他跟孫策、曹操等人一樣的心思，不愿治下出現(xiàn)比自己這個君主聲望還高的人，所以他對那些有名無實或不愿為己所用的名士甚是忌憚，如果有機(jī)會，就必定除之而后快，這并非嫉賢妒能，而是帝王心思。
    司馬徽生平低調(diào)處世，卻教得許多賢才攪動亂世，這樣有名有實的名士才是呂布所欽佩而不忍加害的，更何況他已經(jīng)答應(yīng)幫助自己。
    呂布和司馬徽又商議了一番如何在冀州大興教育的細(xì)節(jié)，呂布提出讓司馬徽遍請好友前去冀州教學(xué)，司馬徽應(yīng)諾，呂布同時又答應(yīng)以州府的名義遍請名師。
    司馬徽贊同呂布的斷句“子曰：民可，使由之，不可，使知之。”意思是，如果黎民百姓掌握了詩禮樂，那就是好事，應(yīng)該讓他們發(fā)揮，如果人民還沒有掌握的話，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。于是乎，司馬徽也贊同呂布的一個提法，“全民教育。”
    “全民教育”的大綱領(lǐng)制定下來以后，初步制定的教育戰(zhàn)略是突擊培養(yǎng)大批教師，讓第一批教師再去突擊培養(yǎng)更多的教師，教師們再優(yōu)先教授士兵、自耕農(nóng)們文字，讓他們會識文斷字后再進(jìn)行系統(tǒng)自學(xué)，如此這般，便可以在十年內(nèi)實現(xiàn)冀州上下人等皆能識字的目標(biāo)。
    許多世家大族下面的私學(xué)流派把孔子的話曲解為“民，可使由之，不可使知之”，意思是可以讓黎民百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什么，以此來壟斷文化教育進(jìn)而壟斷仕途，所以他們必定會反對大興官學(xué)反對全民教育。
    呂布則做好了準(zhǔn)備，一旦這些阻礙民族文化源遠(yuǎn)流長的王八蛋們跳出來，就要大力聲討之、鎮(zhèn)壓之，當(dāng)然聲討鎮(zhèn)壓的大旗上寫著是他們反對孔圣的教化之道，不配做圣人門徒，大帽子先給他們扣得死死的。
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