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    王全拜見了左慈，此時的左慈已經(jīng)入山修煉十載，雖然年齡已經(jīng)有三十五六歲，看起來卻只有二十出頭，王全見了，心里一頭霧水，將信將疑地不肯把呂布的書信呈遞出來。
    左慈披著一身青色道袍，一臉云淡風(fēng)輕，朗聲一笑，王全迷惑于左慈的笑容時，卻發(fā)現(xiàn)自己兜里的書信已經(jīng)落在左慈手里，左慈展開書信，仔細(xì)一看，原來呂布誠心誠意，愿意請左慈出山重興道教。
    自從張道陵創(chuàng)立道教以來，道教在中土的發(fā)展一直很順利，畢竟這個國家的民眾還是很需要宗教崇拜，儒教是政治信仰取代不了宗教信仰，佛教從天竺胡人出舶來被大部分漢人不齒發(fā)展緩慢，道教有了一個很好的開端，偏偏在這時出現(xiàn)了一個人物張角，本來他好好地發(fā)展太平道，不要像后世那些邪-教頭目洪秀全之流一樣得到一本經(jīng)書就想造反，道教在他手里還能得到更大的發(fā)展，可惜張角那廝不但年老體弱，而且志大才疏，野心勃勃，只把道教當(dāng)成一個拉攏叛兵的工具，因為他的叛亂，致使好好的太平道被朝廷打垮，只剩下張魯?shù)奈宥访椎溃澜趟煜萑氲凸取v史上，曹操基于太平道的危險，看不到中國本土宗教對國家的長遠(yuǎn)好處，便抑制道教發(fā)展，左慈因此不滿，只得恃才放曠，戲耍曹操。
    左慈之所以遁入空山專心修道，跟道教在這個時期發(fā)展的低潮大有關(guān)聯(lián)，作為一個有思想有道德有文化有理想的四有道士。左慈實際上無時無刻不在思考該如何才能重興道教。
    呂布的書信正中左慈的下懷，特別是呂布提及天子劉辯自幼為史道人撫養(yǎng)，對道士充滿好感。若是左慈愿意來重興道教，天子劉辯愿奉左慈為師，尊左慈為國師。
    修道十年有些心得的左慈再也無法靜下心去修煉了。他收拾行李，準(zhǔn)備帶著葛玄，去鄴城投奔呂布。
    王全卻拿出呂布的第二封書信，交給左慈，書信中請左慈先去拜訪其他各路諸侯，最后再去鄴城。
    左慈十分不解呂布為什么要他這樣做，但見呂布書信里措辭十分果斷，只得依從。
    左慈離開天柱山。往北直行，路上經(jīng)過了豫州。此時劉表擔(dān)任豫州刺史，劉表拋開漢室宗親的身份，其實是通曉易學(xué)的大儒，他信奉孔子的“子不語鬼怪亂力神”，見到左慈后，以為左慈裝神弄鬼。又想起當(dāng)年的張角，便毫不猶豫地認(rèn)為左慈是個惑亂人心的妖道，打算將他抓住殺掉。
    左慈卻不慌不忙地說道：“我有些微薄的禮物想犒勞你的軍隊。”
    劉表說：“你這個道士孤身一人，我的人馬這么多，你能犒勞得過來嗎？”
    左慈又重說了一遍。劉表就派人去看是什么禮物，見只有一斗酒和一小扎肉干  ，但十個人抬也沒抬動。
    左慈就自己把干肉拿來，把肉一片片削落在地上，請一百個人拿酒和干肉分發(fā)給士兵。每個士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起來和平常的味道一樣，一萬多士兵都吃飽喝足，但酒器中的酒一點也沒少，肉干也沒吃光，劉表的一千多賓客也都喝得大醉。
    劉表大吃一驚，打消了殺害左慈的意思。
    幾天后，左慈離開劉表，到了徐州，面見了徐州刺史陶謙，此時的陶謙被一個手下笮融蒙蔽，開始信奉佛教，又因黃巾暴亂的原因，極端敵視道教，便派部將曹豹追殺左慈。
    左慈穿著木鞋，拿著個竹杖慢慢地走，曹豹在后面手持兵器追趕，卻總也追不上左慈，這才知道左慈有道術(shù)，不敢再殺他，趕緊回報陶謙，陶謙不信，自己領(lǐng)人馬追殺左慈，還是只看到左慈的背影卻永遠(yuǎn)追不上，只得放棄追殺。
    那個慫恿陶謙信奉佛教的笮融不信，領(lǐng)著一群僧兵追殺左慈，左慈鉆進(jìn)羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原數(shù)，果然多出了一只，知道左慈變成了羊，卻分不清到底那一只才是左慈變化的，準(zhǔn)備把所有羊都?xì)⒌簦@時左慈顯身，對笮融說道：“你雖然信佛，卻沒有佛的慈悲心，多行殺戮，多行不義，必自斃。”左慈說完，就化為一縷青煙，消失在笮融面前。
    笮融起初不信，在信奉佛教的同時，依然多行殺戮，多行不義，到他被山中百姓所殺之時，他才意識到自己這一輩子是最罪惡的一生。
    笮融這個人，值得提一提，他算是中國佛教史上的一枝奇葩，可以跟石勒石虎叔侄相提并論，都是屬于那種口中有佛心中無佛的典型人物。
    笮融是徐州丹楊郡的地方豪強(qiáng)，起初聚眾數(shù)百，往依徐州牧陶謙，年老昏聵的陶謙瞎了眼，任命笮融為下邳國相，并負(fù)責(zé)運輸廣陵郡、下邳郡和彭城郡這三郡的糧食到徐州州治郯縣去，可笮融得到此三郡糧食和封國進(jìn)貢物品后，并沒有送到郯縣去，反而中飽私囊占為己用。笮融中飽私囊后，沒去做別的事情，反倒是在下邳郡廣興佛寺廟宇，要下邳郡人民日夜頌讀佛經(jīng)，這使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒遷入下邳郡，前後高達(dá)五千多戶之多。每到佛祖誕辰，舉辦浴佛會，光是在路旁設(shè)酒宴的費用多達(dá)數(shù)億錢。
    初平四年，笮融花巨資在下邳修造浮屠寺，建在下邳城南，寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔為九層八角，每層皆有飛檐，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，稱為“九鏡塔”。據(jù)說，堂閣周圍可容納三千多人在其內(nèi)課讀佛經(jīng)，佛像外涂黃金，披著錦彩的袈裟。每到浴佛會時，在路旁設(shè)席長數(shù)十里，置酒飯任人飲食，來參觀、拜佛的百姓達(dá)萬人之多，當(dāng)時鋪排之奢華、場面之宏廣、氣勢之雄偉為世所難見。
    笮融在下邳所做的各項佛事算得上是中國佛教發(fā)展史上具有彪炳性的功業(yè)，他所興建的佛祠、佛塔以“上累金盤、下為重樓”的結(jié)構(gòu)，成為中國早期佛塔的基本塔型，并且這一佛寺布局的形式基本上延續(xù)至唐初。祠內(nèi)所塑之黃金塑身的佛像也是我國文獻(xiàn)上有關(guān)佛像鑄造的最早記載，并且笮融在境內(nèi)接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役賦稅，也成為以后歷代官方支持佛教的舉措之一。同時，笮融的這些活動使徐州、下邳在此后很長一個歷史時期內(nèi)，始終是我國佛教的重鎮(zhèn)之一。
    可這樣的一個人物，按說接受了佛祖佛經(jīng)熏陶，應(yīng)該是一個非常慈悲為懷的人物，實際上他的舉動跟禮佛毫無關(guān)系，反而在禮佛后變得更兇殘。
    浮屠寺造好的初平四年，曹操進(jìn)攻徐州，徐州全境如驚弓之鳥般，笮融帶領(lǐng)手下士兵和部屬男女共一萬多人南下廣陵郡，廣陵郡長趙昱，將笮融奉為貴賓，并擺下盛大的酒席招待笮融和其士兵和部屬，笮融看到廣陵郡物豐民富，不禁心動，于是在一次酒宴里，藉以敬酒的時候，斬殺趙昱，并命其士兵殺燒擄掠廣陵郡，帶著其手下士兵和部屬及掠奪廣陵郡的財物南下秣陵，投靠薛禮。
    薛禮原是陶謙手下的彭城國相，但受到陶謙的迫害，薛禮只好帶著其部屬逃到秣陵去，薛禮也跟趙昱一樣，設(shè)宴款待笮融，但是笮融也殺害薛禮，吞薛禮的部屬，又投靠揚州刺史劉繇。
    公元195年、東漢興平二年，揚州刺史劉繇命笮融協(xié)助豫章郡太守朱皓，進(jìn)攻荊州牧劉表所任命的豫章郡長諸葛玄；許邵對劉繇說“笮融這個人，從來不在乎別人對他的評論；朱皓個性忠厚老實，容易推心置腹、輕信他人，要指示朱皓嚴(yán)防笮融”，劉繇不信許邵之言。笮融到達(dá)豫章郡後，又用殺趙昱、薛禮的方式，殺死朱皓，并自己當(dāng)上豫章郡太守。劉繇得知後大為震怒，帶兵攻勢笮融，笮融部屬潰散，笮融逃亡到深山去，被山中百姓和山越聯(lián)手殺死，將笮融首級獻(xiàn)給劉繇。
    不論是東漢三國時代，還是在后世和諧年間，呂布見過聽過太多笮融式人物，特別是那些胡人，他們一邊禮佛，一邊肆意地屠殺漢人，揮舞起屠刀的時候心里沒有半點慈悲。
    從笮融這樣的人物身上，呂布看不出佛教有任何存在的意義。反倒是信奉道教，除了供給皇帝一些長生不老藥費點錢之外，幾乎不會對國計民生造成危害，佛教就不同了，看看那些全身鍍金的泥胎和終日無所事事的和尚，就知道有多勞民傷財了。
    卻說左慈隨后又見了兗州刺史劉岱、東郡太守曹操、泰山太守劉備等人，都無一例外地遭到他們的追殺，左慈這才明白呂布的意思，除了他呂布之外，天下其他權(quán)勢人物都對道教有根深蒂固的偏見，他左慈若想復(fù)興道教，必須要跟呂布合作。
    左慈來到了鄴城，面見了呂布，兩人在一起談?wù)撛撊绾伟l(fā)展宗教，談了三天三夜。
    呂布高屋建瓴，將現(xiàn)在西方大秦國（羅馬）開始興盛的基督教、中東開始興盛的某個宗教、潛入中土的佛教在一起討論，分析各個宗教的優(yōu)缺點，同時指出土生土長的道教的致命缺陷。
    左慈心悅臣服，決定跟呂布一起全力改革道教，將道教改良為一個被大部分漢人接受并對漢人擴(kuò)展生存空間、從善積德有極強(qiáng)推動力的宗教。未完待續(xù))
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    *才子常歡樂晝夜為君墨：獻(xiàn)上最新章節(jié)：正文  第504章  左慈心悅誠服！*
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