第一千六百零二章 審美疲勞
,最快更新我有一個(gè)小世界 !
怎么給人的內(nèi)心以無窮的修練武功的激情?
這個(gè)問題相信很多人都不回答不了,因?yàn)檫@個(gè)問題真的是太難了,一樣事物再是美好,再是吸引人,時(shí)間長了,人對(duì)于它還是會(huì)產(chǎn)生厭煩的,這是因?yàn)椋藢?duì)于一樣事物是有審美疲勞的。
什么是審美疲勞?
“審美疲勞”原本是美學(xué)術(shù)語。具體表現(xiàn)為對(duì)審美對(duì)象的興奮減弱,不再產(chǎn)生較強(qiáng)的美感,甚至對(duì)對(duì)象表示厭棄,現(xiàn)指在生活中對(duì)任何人或任何事物失去興趣,甚至產(chǎn)生厭煩、厭倦或麻木不仁的感覺。
“審美疲勞”,用心理學(xué)的原理來解釋,是說當(dāng)刺激反復(fù)以同樣的方式、強(qiáng)度和頻率呈現(xiàn)的時(shí)候,反應(yīng)就開始變?nèi)酢Mㄋc(diǎn)說,就是對(duì)于一種事物的反復(fù)欣賞所產(chǎn)生的一種厭倦心理。
作為一個(gè)人來說,心理上的好奇感是心理認(rèn)知和感知的原動(dòng)力,如果一件事務(wù)或者行為長期的體現(xiàn)在眼前,那么就可以說這個(gè)事務(wù)或者行為已經(jīng)在心理上失去了好奇感,那么你的潛意識(shí)就會(huì)讓你的頭腦或者說意識(shí)轉(zhuǎn)而去發(fā)現(xiàn)可以重新喚起好奇感的事物或者行為,這時(shí),所謂的審美疲勞出現(xiàn)了。你要培養(yǎng)耐心。每天制定計(jì)劃,如必須看幾幅圖片,幾首歌等。
從客觀審美對(duì)象上說,審美疲勞有:自然美的疲勞、社會(huì)美的疲勞、藝術(shù)美的疲勞。從審美主體的角度說,審美疲勞可以分為審美覺疲勞、精神作用疲勞、社會(huì)關(guān)注疲勞。在具體審美活動(dòng)中可分為:對(duì)具體對(duì)象的疲勞”、“美學(xué)風(fēng)格的疲勞”、“審美趣味的疲勞。”
在日常生活中,人們有這樣的體驗(yàn):同一種食物吃久了就會(huì)感到厭膩,同一支樂曲聽長了就會(huì)感到不再那么悅耳,同一件衣服穿久了就會(huì)感到不再新鮮,在性------愛生活中同樣存在這種“喜新厭舊”心理。
一些夫妻總是抱著離婚后能尋覓到一位自認(rèn)為很滿意的伴侶。可是,好景不長,新鮮勁一過。性-----厭膩感又再度出現(xiàn),不得解脫。產(chǎn)生了“老婆或老公是別人的好”、“家花不如野花香”的想法。
其實(shí),在-----性----方面的喜新厭心理是人類普遍具有的正常心理和行為。從遺傳學(xué)角度講,這是大多數(shù)哺乳動(dòng)物的本性。
米國神經(jīng)生理學(xué)家赫-----勒提出,當(dāng)人們感覺某一物體時(shí),大腦中的某一細(xì)胞簇就會(huì)立即興奮起來,仿佛要出任這一物體的“代表”。但當(dāng)某一物體的作用長期存在時(shí),記錄這物體的那條神經(jīng)鏈就出現(xiàn)疲勞,這樣。相應(yīng)神經(jīng)聯(lián)系鍵的“疲勞”就導(dǎo)致了人們對(duì)某一現(xiàn)象、物體、人和自己配偶情感態(tài)度的周期性厭膩。
這就是說,夫妻性生活中的喜新厭舊心理,是有其生------理基礎(chǔ)的,并不都是道德敗壞而造成的。
費(fèi)----墨嘴里的“審美疲勞”,意思是指因長期的婚姻生活而對(duì)配偶產(chǎn)生了平淡和麻木的感覺。隨后,詞義被進(jìn)一步擴(kuò)大化,在生活中對(duì)某一件東西失去興趣,或是被什么弄煩了,都可以宣布遭遇“審美疲勞”。
結(jié)婚七年之癢是“審美疲勞”;例如好萊塢大片千篇一律是“審美疲勞”;天天重復(fù)同樣的生活是“審美疲勞”;年年在農(nóng)歷除夕晚上合家觀看央視的“春晚”,已經(jīng)成為中國許多家庭過年的不可或缺的節(jié)目。如此年復(fù)一年,歷經(jīng)20余載,觀眾難免“審美疲勞”……
總之。任何時(shí)候,只要感到累了,悶了,厭了,煩了,就可以用“審美疲勞”來形容,語言的魅力就在這里,幽默與調(diào)侃中,自嘲與諷刺中。其實(shí)不經(jīng)意間達(dá)到了自我解脫與釋懷。
隨著社會(huì)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的不斷普及。蔓延,現(xiàn)在還出現(xiàn)了‘網(wǎng)絡(luò)審美疲勞’。
網(wǎng)絡(luò)審美疲勞。原本是美學(xué)術(shù)語,后來在網(wǎng)絡(luò)泛濫的某些被廣泛傳播的現(xiàn)象、熱搜詞語、網(wǎng)絡(luò)紅人等失去興趣,吸引力減弱,不屑關(guān)注,甚至產(chǎn)生厭煩、厭倦。失去興趣,甚至產(chǎn)生厭煩、厭倦。
‘網(wǎng)絡(luò)審美疲勞’里面,最有名的就是‘山寨’。
“山寨”一詞最早出現(xiàn)在手機(jī)的隊(duì)伍中,是一種由民間力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。山寨手機(jī)的主要特點(diǎn)為仿造性、快速化、平民化。主要表現(xiàn)形式為通過小作坊起步,快速模仿成名品牌。
隨著“山寨一詞被熱搜和廣泛提及,由此衍生了山寨明星、山寨熊貓、山寨鳥巢、山寨春晚等。這種文化的另一方面則是善打擦邊球,經(jīng)常行走在行業(yè)政策的邊緣,引起爭議。
于是,山寨一詞在互聯(lián)網(wǎng)中頻繁的出現(xiàn),著網(wǎng)友的眼球,以至于隨便打開一個(gè)網(wǎng)站都可找到“山寨”的影子,泛濫的“山寨”有了一個(gè)堂皇的名字“山寨文化”,當(dāng)山寨文化充斥著網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)角落的時(shí)候,大多數(shù)人對(duì)這個(gè)詞語不再感興趣,它不再能引起人們的獵奇心理,人們已經(jīng)不屑去點(diǎn)開“山寨”,甚至產(chǎn)生了厭倦。
除了‘山寨’疲勞之外,所謂的‘門’疲勞也隨之出現(xiàn)了。
“艷---照----門”最早出現(xiàn)于震驚娛樂圈的“艷---照----門”事件,聚光燈聚集到了陳攝影身上,網(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上深切關(guān)注著是否又出現(xiàn)了新的“女主角”。
一場轟轟烈烈的猜測、指責(zé)大戰(zhàn)在互聯(lián)網(wǎng)掀起。最終由陳攝影道歉,推出娛樂圈漸漸平息。
但“門”文化,還在延續(xù),繼而出現(xiàn)了“裸---照----門”、國際章的“沙灘門”、體育界的“年齡門”、宋xx的“中指門”、l----g的“翻新門”等等,一場“門”類混戰(zhàn),又席卷而來。
“艷---照----門”稱為人們命名事件的首選詞,于是互聯(lián)網(wǎng)有出現(xiàn)了一大批,以“門”命名的事件,大都用在不光彩的事件上。
不過。漸漸的,隨著時(shí)間的流逝,人們的健忘癥又出現(xiàn)了。“艷----照-----門”的關(guān)注度也直線下降了。
那么審美疲勞是怎么出現(xiàn)的呢?
答案很簡單,審美疲勞的產(chǎn)生原因是因?yàn)樯钪械拿總€(gè)人都有心理上的好奇感。這是心理認(rèn)知和感知的原動(dòng)力,如果對(duì)同一個(gè)人或同一件事務(wù)、同一種行為長期的展現(xiàn)在眼前,就會(huì)在心理上失去了好奇感,在潛意識(shí)里就會(huì)讓自己的頭腦或意識(shí)去渴望發(fā)現(xiàn)可以重新喚起好奇感的新鮮事物,這時(shí),所謂的審美疲勞就出現(xiàn)了。
“審美疲勞”一詞是在2004年迅速成為一句時(shí)髦的口頭禪和流行語的。那是馮導(dǎo)演在2003年底執(zhí)導(dǎo)的賀歲片《手-------機(jī)》中的點(diǎn)睛妙用。
《手-----機(jī)》里的大學(xué)教授費(fèi)墨----發(fā)自肺腑地說了句:“在一張床上睡了20年,的確有點(diǎn)審美疲勞。”意思是說因長期的婚姻生活而對(duì)配偶產(chǎn)生了平淡和麻木的感覺。
結(jié)果影片一放映,“審美疲勞”就在社會(huì)上流行開了。以致于許多人在婚姻里為審美疲勞提供了事實(shí)依據(jù),也為離婚找到了充分理由。
誠然,人們長時(shí)間觀賞同一個(gè)審美對(duì)象的興奮會(huì)減弱,不再產(chǎn)生較強(qiáng)的美感,但是不該對(duì)對(duì)象表示厭棄。
因?yàn)閷徝啦皇羌兙竦幕顒?dòng),而是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),對(duì)同一事物會(huì)有不同的美感,同時(shí)會(huì)有深淺不同的思考,對(duì)許多事物更不能只從外觀上去欣賞,而要從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)。
人本身就是物質(zhì)的人。物質(zhì)條件對(duì)審美起著根本的制約作用,所以在人的精神領(lǐng)域的審美過程中,應(yīng)當(dāng)突出物質(zhì)的前提。找到對(duì)方內(nèi)在的美,這樣的夫妻才會(huì)永遠(yuǎn)都有新鮮感,才能白頭到老。
審美疲勞其實(shí)就是喜新厭舊的同義詞,盡管不排除人們對(duì)新鮮事物的追求要充分理解,但是在婚姻里絕不可借口審美疲勞,去做喜新厭舊的勾當(dāng)。
審美不是萬能的,會(huì)走向疲勞的。總的來說,審美疲勞是指頻繁地受審美對(duì)象的刺激,出現(xiàn)注意力下降、記憶力下降、興趣減弱等幅面影響。
像有人面對(duì)優(yōu)美的桂林山水。竟然說出不過如此的話。
造成審美疲勞的因素是多樣的,包括個(gè)人生理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和社會(huì)因素。
審美疲勞其實(shí)與記憶有著巨大的關(guān)系。
大家都很清楚。人的大腦是趨向于遺忘,往往一看到某件事物。現(xiàn)在是緊記著,但是時(shí)間一場,你就遺忘了。
因此,可以說,遺忘曲線就像一條垂直于地面的直線。
所以,為了避免遺忘,我們進(jìn)行重復(fù)地記憶,這個(gè)在學(xué)習(xí)上面,那是最明顯的,相信大家都經(jīng)歷過同樣的事情。
然而,記憶是有技巧的,不是說停留的時(shí)間越長。
根據(jù)專家的分析,記憶停留時(shí)間在30-40秒左右。
與之相同,審美如同記憶,都有一個(gè)時(shí)間區(qū)間,超過時(shí)間區(qū)間,人的審美狀態(tài)就會(huì)呈現(xiàn)下降的趨勢。
那么,我們不禁要問:記憶越清晰,審美的效果就越好嗎?其實(shí)不然,審美反而貴在遺忘。
這里不是一般意義上的遺忘,它大概表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,忘記事物的物體形態(tài)。要達(dá)到這個(gè)效果,必須通過形象化思維。
例如,圓周率是一個(gè)無限不循環(huán)小數(shù),要記住它小數(shù)點(diǎn)后幾十位乃至上百位,就必須將沒有意義、枯燥乏味的數(shù)字變成一幅畫面:“山頂一寺一壺酒……”多美麗的畫面!我們既得到美的欣賞,也通過形象化讓記憶更加深刻。
第二,心齋坐忘。
也就是說,必須摒棄私心雜念,包括直接功利性思想、負(fù)面情緒等影響。其實(shí),我們的大腦有一種抑制的功能,也可說是一種自我欺騙的功能,即是說我們會(huì)有意地避免回憶一些不愉快、令人焦慮的東西,以達(dá)到心理平衡。
但是,審美疲勞也會(huì)遺忘,與這里的遺忘又有何區(qū)別呢?在我看來,審美疲勞的遺忘是只接受、不創(chuàng)造的結(jié)果。
像我們上網(wǎng)沖浪就會(huì)有這樣的結(jié)果。一個(gè)網(wǎng)頁包含上千上萬個(gè)超級(jí)鏈接。每點(diǎn)擊一個(gè)鏈接,都有大量的信息,這里面的信息有多少你能夠牢牢的記住?沒有多少。甚至是零!
用波---德----里----亞的話來說,就是符號(hào)的內(nèi)爆。信息爆炸泛濫。人們的記憶根本無法運(yùn)作過來,絕對(duì)是需要遺忘,以維持大腦的正常工作。
我們有些時(shí)間被信息牽著鼻子走,應(yīng)接不暇地嘗試吸收大量的信息,結(jié)果,不過只獲得淺層記憶,最終還是疲于奔命。
其實(shí),在瀏覽網(wǎng)頁時(shí)。每一條信息都在分散我們的注意力,記憶里早已湮沒于海量的信息群。也就是說,網(wǎng)絡(luò)加速了人們的失憶。
這點(diǎn)我相信大家都深有體會(huì),像剛剛瀏覽了一個(gè)信息源,但很快就忘掉,有時(shí)干脆不記憶,交給網(wǎng)絡(luò)算了。
像有老師提出“中國有哪八----大---民---主-----黨------派”時(shí),我們個(gè)個(gè)都面面相覷,只好詢問百-----度和谷------歌,連老師也要上網(wǎng)查詢。
到了這里。相信就會(huì)有人有這樣的憂慮:科技越是發(fā)展,人類的部分功能也逐漸萎縮,交給科技工具來完成。如常識(shí)交給搜---索引---擎,寫字交給鍵盤,郵寄信件交給電子郵件,交流交給msn、qq等。
毋庸置疑,審美活動(dòng)是需要情感的,沒有情感,審美根本無從談起,但是,很多時(shí)候人會(huì)有這樣一個(gè)感覺。那就是人的情感開始出現(xiàn)萎縮。
寶島學(xué)者李-----敖在北---平---大-----學(xué)演講時(shí)指出,以前他到北平的店里時(shí)。服務(wù)員看死你買不起東西,會(huì)給你倒上一杯水。那樣彬彬有禮的北平?jīng)]有了。現(xiàn)在是處處設(shè)防的北平。
這樣的事情何嘗只發(fā)生在北平呢相信在我們身邊也發(fā)生這樣的事情。
就像是小時(shí)候,母親帶著我們?nèi)ヌ接H,在路邊請(qǐng)了一個(gè)摩的。到了目的地,付款的時(shí)候,母親會(huì)說上一句:“師傅,到屋內(nèi)喝杯茶。”
相信那時(shí)候這樣的問候很是常見,那時(shí)候幼小的你也會(huì)十分詫異:摩的司機(jī)非同村人,也非熟人,母親怎么會(huì)請(qǐng)陌生人進(jìn)屋的呢?
雖然最終那個(gè)摩的司機(jī)不會(huì)進(jìn)門,而是很客氣的謝謝之后,就走了,但是,那時(shí)候的詫異,你現(xiàn)在回想起來,相信那是再珍貴不過的歷史畫面。
因?yàn)椋恢獜氖裁磿r(shí)候開始,我們的母親再也不說那句話了,而是急急地付款走人,摩的司機(jī)與我們只有金錢的交易。
探究這個(gè)轉(zhuǎn)變,我們也許想起費(fèi)孝通的話。以前,經(jīng)濟(jì)落后,科技還是貧乏,人與人大多是口頭交流,關(guān)系很簡單,簡單的形式也顯得直接、平實(shí)、真摯,那時(shí)是熟人社會(huì),人相信人,人與人之間的紐帶靠的是血緣、地域、民俗等感性東西。
現(xiàn)在情況變了,社會(huì)不再那么封閉了,開放起來,令無數(shù)鄉(xiāng)下人向往著大城市,而城里的富人卻厭倦了大城市的勾心斗角與車水馬龍,都紛紛回到鄉(xiāng)下地方建筑別墅,喝茶幽會(huì),過上與世無爭、寧靜致遠(yuǎn)的農(nóng)村生活。
以前,道路不通暢,現(xiàn)在蜿蜒成一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò),地球里的動(dòng)脈被打通,各種汽車川流不息,公交車接駁也越來越得心應(yīng)手。加上電話機(jī)、電視機(jī)、洗衣機(jī)、錄音機(jī)等大件頭漸漸走入尋常百姓家,人們之間的交流變得越來越容易、便利,形式也越來越多樣化。
但是,情感始終成了現(xiàn)代人的一塊心病,再也回不到以前那種原始的最佳狀態(tài)。
就說過年吧,我們的物質(zhì)不可說比以前差,甚至比以前豐盛得多;我們的利是也不可說比以前少了,而且比以前多了不少。我們大魚大肉了,收了不少利是了,也到處游玩了,但偏偏沒有以往過年的氣氛。
串門拜年以前還挺流行的,現(xiàn)在不復(fù)存在;團(tuán)年飯也是為了吃而吃,交流感情的成分被省略了。很多深層次東西沒有了,替代的是被物質(zhì)包裹的淺層儀式。
現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,人際關(guān)系變得復(fù)雜,靠血緣等傳統(tǒng)因素不足以維持。于是產(chǎn)生了契約,似乎沒有了契約,人們之間沒有信任可言。
“沒有永恒的朋友。只有永恒的利益。”這句出自政---治---家之口的名言現(xiàn)在有過之而無不及,展現(xiàn)出“前不見古人”的上升趨勢。
譬如。現(xiàn)在的子女對(duì)父母的關(guān)系,不是如何孝敬父母,讓他們頤養(yǎng)天年,百年歸老,而是對(duì)身后的遺產(chǎn)虎視眈眈。
相信這里面也有科技的影響吧,這以網(wǎng)絡(luò)的影響為甚。
現(xiàn)代人都不愛口頭交流,而沉迷于網(wǎng)絡(luò)交往工具,聲形并茂的話語變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)枯燥的文字符號(hào)。現(xiàn)在為什么有如此多網(wǎng)戀呢?我想。他們肯定在現(xiàn)實(shí)的土壤中找不到感情的慰藉,只好無奈地求助于網(wǎng)絡(luò)的。
由于網(wǎng)絡(luò)交往的匿名性,誰也不知道誰的真實(shí)面目,口口聲聲說是美女,說不定是丑陋的野獸。說實(shí)話,網(wǎng)絡(luò)雖然很不真實(shí),但有時(shí)令自己比較安心,免于面對(duì)面的羞澀,可以比較自由、暢快地表達(dá)自己的意見。
也許正由于如此,有時(shí)人最丑陋的面貌在網(wǎng)絡(luò)里會(huì)展現(xiàn)。
過度理性會(huì)扼殺美感。抑制美感的產(chǎn)生。
美的本質(zhì)是古老的話題,現(xiàn)在好像沒怎么提及了。我們以前對(duì)美的本質(zhì)一直都竭力地作出解釋,理念說、形式說、關(guān)系說、生活說、游戲說、境界說、實(shí)踐說……無不是我們熟悉的理論。
這些理論固然有道理。但只能顧此失彼,終究不能給我們一個(gè)完滿的回答。最后,維---特---根---斯----坦站出來做和事佬,說“一切解釋不了的東西都應(yīng)該保持沉默”,好像宣告美的本質(zhì)的探究已經(jīng)變得沒有意義。
這個(gè)觀點(diǎn)恐怕要遭到馬---克----思---主----義-----者的批判,因?yàn)轳R----克----思----主-----義提出“世上只有尚未認(rèn)識(shí)的東西,沒有不能認(rèn)識(shí)的東西”。
然而,我們一直追問下去,還有意義嗎?在哲學(xué)里。我們說通過現(xiàn)象看本質(zhì),但美學(xué)的本質(zhì)是不能透過理性來完成的。
管理學(xué)家西----蒙早就說了人的理性是有限的。只能得出最合適的方案,卻不能得出最佳的方案。其實(shí)。我們追求美的本質(zhì),實(shí)質(zhì)上陷入了語言的陷阱。
美是廣闊無垠的,語言也是無垠的,美的本質(zhì)的追求是與語言互相搭配的過程,卻有上千上萬種搭配,而且種種搭配都有一點(diǎn)道理,但又并非完美。
美的本質(zhì)在語言上不斷分延、散播、替補(bǔ),離真相越來越遠(yuǎn)。理性過后得出的結(jié)論,都是對(duì)美的一個(gè)側(cè)面的認(rèn)識(shí),只能解構(gòu)美的整體性,讓美變得支離破碎。
美學(xué)理論就像一把手術(shù)刀,將美解剖得血淋淋的。其實(shí),美的現(xiàn)象一旦陷入理性的泥淖,便不能美了,像人的本身是碳水化合物,談得上美嗎?
其實(shí),我們很多時(shí)候?qū)徝揽腕w闡釋得太多了,往往適得其反。
像我們?cè)谥行W(xué)常做的閱讀理解題,有時(shí)那個(gè)作者本沒有那么多深究的東西,但經(jīng)過出題人那么一出題,簡單的問題復(fù)雜化了,反而背離了中心思想。
這是二律背反的現(xiàn)象,我們?cè)绞翘骄浚驮绞潜畴x真正的本質(zhì)。
美是感性的,或者說主要是感性的,“美學(xué)之父”鮑姆嘉通一開始就給美學(xué)定義為“感性學(xué)”。
在我們殫精竭慮地追求美的本質(zhì)后,我們幾乎發(fā)現(xiàn)理性的路線走不通了,而且理性令人頭疼,我們應(yīng)該走感悟性的路線。美有時(shí)很輕浮,不許容納那么多理論。
像我們看到一朵花,不禁感嘆一句:真美啊。實(shí)在是很普通、很平常的一句話,根本不可能經(jīng)過什么理性思考。后來的理論不過為了構(gòu)建一個(gè)宏大的美學(xué)理論,便于學(xué)術(shù)的交流與傳播,從而弄出來而已。
西方美學(xué)總的來說是理性美學(xué),從柏拉圖的邏各斯開始,其后的哲學(xué)家不過在做它的注腳。中國美學(xué)卻走著與西方不一樣的道路,雖然中國古典美學(xué)沒有專業(yè)的美學(xué)著作,美學(xué)理論廣泛分布于詩話、諸子學(xué)說、序跋、書畫等文體中,需要后人來整理、消化。
總的來說。中國的美學(xué)是感悟型的。
董仲舒說“天人合一”、柳宗元說“心凝形釋,與萬化冥和”、青原行思說“看山還是山,看水還是水”、莊子說“逍遙游”、劉勰說“搖蕩性情。形諸舞詠”、陶潛說“好讀書,不求甚解”……這些話沒有多少理論可言。不過是以文學(xué)語言闡釋了美學(xué)現(xiàn)象而已,卻是令人那么親切,恰恰道出了美的根本特質(zhì)。
不僅是文學(xué)作品如此,中國比較系統(tǒng)的文藝?yán)碚撝饕彩侨绱恕5牵袊膶徝琅c西方不同,并不講究拉開距離,反而要求人與自然緊密地相連,達(dá)至統(tǒng)一。
審美疲勞可能與人的生存狀況有關(guān)。
宗---白----華先生寫過一本書。叫《美---學(xué)---散---步》。“散步”一詞,做得很妙,對(duì)當(dāng)代的審美活動(dòng)有一定啟發(fā)。
現(xiàn)代社會(huì)是快節(jié)奏的社會(huì),慢一點(diǎn)可能失之千里。說文學(xué)創(chuàng)作,可以說現(xiàn)在的小說市場可謂越來越繁盛。
小說尤其是長篇小說如此之多,恐怕是因?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)以字?jǐn)?shù)來定奪報(bào)酬。而字?jǐn)?shù)要多,不但要靠鍥而不舍的創(chuàng)作,還靠深厚的文字功夫。當(dāng)然,字?jǐn)?shù)多還有一個(gè)前提,那就是出稿要快。不能慢工出細(xì)活,尤其對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說。
網(wǎng)絡(luò)瞬息萬變,每一秒都在變化。更新著信息,為了跟上步伐,寫手們不得不快。不僅是網(wǎng)絡(luò)寫手們,連專業(yè)的作家也是如此,像莫----言寫作《豐---乳---肥---臀》和《生--死---疲---勞》不過用了四五十天的時(shí)間。
既然作者們快寫了,讀者們就得快讀,讀者們快讀完,寫手們不得不快寫,這樣形成一個(gè)互相作用的結(jié)局。
快速。好像于審美沒有多大好處。快,不僅會(huì)囫圇吞棗。令自己消化不良,分散了人的注意力。加速了審美疲勞,而且讓作者們忽視了作品的質(zhì)量。審美活動(dòng),說到底是慢功夫,只有沉靜下來,細(xì)細(xì)品味,才能品嘗出真正的滋味。
羅丹說:“生活并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”我想,發(fā)現(xiàn)得有優(yōu)良的心理,而什么都要快的生活狀態(tài)不利于審美興趣的產(chǎn)生。
環(huán)境也是才產(chǎn)生審美疲勞的一個(gè)重要的因素。
現(xiàn)在的科技日新月異,確實(shí)給我們的生活帶來了很大的方便,但對(duì)環(huán)境的污染與破壞還是相當(dāng)嚴(yán)重。
偷排污----水,令清澈的河涌成了臭水溝,大批魚兒反肚子;一個(gè)個(gè)煙囪冒著黑煙,肆虐人類;隨意傾倒垃圾,讓群眾飽受惡臭的煎熬;街道小巷垃圾成堆,是常有的事情;為了建設(shè)豪華的別墅群,惡意破壞森林,屢見不鮮……人生活在這樣的地方,難道還沒有美感嗎?恐怕連最起碼的審美興趣也沒有。
人是環(huán)境中的一員,不可能與環(huán)境二元分開的,我們時(shí)刻受環(huán)境的影響與制約。
柏---林---特提出“介入美學(xué)”,李---澤---厚指出“自然的人化”,其實(shí)都是告訴我們:美要在人的作用下才能產(chǎn)生。然而,人的行動(dòng)必須符合規(guī)律性和目的性。可惜,人們大多朝著相反的方向發(fā)展。
審美疲勞也可能與異---化---勞動(dòng)有關(guān)。
“異---化---勞---動(dòng)”一說最初由馬----克---思在《1844年經(jīng)--濟(jì)--學(xué)-哲--學(xué)---手--稿》里提出。
在馬----克---思看來,勞動(dòng)不僅是產(chǎn)生價(jià)值的手段,而且是促進(jìn)人的自由發(fā)展的重要條件,但資--本---主--義的勞動(dòng)關(guān)系卻朝著相反的方向發(fā)展,表現(xiàn)在:一、人與勞動(dòng)的異化,人的發(fā)展受制于勞動(dòng),好像帶上了一把枷鎖;
二、人與勞動(dòng)產(chǎn)品的異化,人越是努力工作,越是得不到自己勞動(dòng)的結(jié)果;
三、人與人的類本質(zhì)相異化,人不復(fù)為人,而淪陷為機(jī)器的奴隸;
四、人與人的異-----化,表現(xiàn)在人與人的對(duì)立。
其實(shí),在我們自稱偉大的社---會(huì)---主---義---國---度又何嘗沒發(fā)生呢?像深灣富---士----康的十二--連----跳不正是一個(gè)很好的例子嗎?
郎---咸---平說得好,雖然中國沒有經(jīng)歷過資-本-主-義。但資-本-主-義的彎路我們都走了一遍,包括異--化--勞動(dòng)。
說實(shí)話,資-本-主-義的確死亡了。但只是原始的資-本-主-義,新的資-本-主-義萌發(fā)出勃勃的生機(jī)。
就說工----人---階----級(jí)。他們?cè)诠ぷ鳁l件、福利待遇、晉升機(jī)制、帶薪假期等方面比中國的工薪階層好得多,但他們還是不滿足,經(jīng)常游行示威,爭取權(quán)益。-
異---化--勞---動(dòng)過后,可能跟著的是疲勞、焦慮的狀態(tài),于是便有了休息狀態(tài)。
很多人工作了一周或相當(dāng)長時(shí)間后,總是想好好休息一番,以彌補(bǔ)工作日的缺失。
平時(shí)睡七八個(gè)小時(shí)。放假就休息十來個(gè)小時(shí),除了大魚大肉,就是搓麻將、通宵上網(wǎng)、嗜酒抽煙、到處游蕩。
轉(zhuǎn)眼間就要上班了,整個(gè)人都很疲軟,無精打采,專家說這是假期綜合癥。
我想,醉生夢死的休息狀態(tài)不僅是鈍化審美的需求,而且是削弱生命的做法,很不可取。
還有,物欲主---義會(huì)造成審美疲勞。
首先。我們必須肯定“物質(zhì)人”的前提。馬---克---思說,人類必須先解決衣、食、住、行,才能進(jìn)行科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)。這不僅說明物質(zhì)條件的重要性。而且肯定了精神活動(dòng)比物質(zhì)活動(dòng)更加高級(jí)。
管子也說,倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。馬---斯--洛的需要層次理論也指出,最底層的需要是生理的需求,物質(zhì)無疑是其中之一。
劉--小---楓在《圣--靈--降--臨--的--敘---事》里說,上帝之外有一種力量,令我們擺脫經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等束縛,從而得到了永恒的救贖。這個(gè)說法恐怕只有基督徒才相信。
馬---克--思--主---義說,世界是物質(zhì)的。物質(zhì)是世界的基本屬性。其實(shí),人本身也是物質(zhì)的。像我們的皮膚氧化后變黃,那就是蛋白質(zhì)氧化的結(jié)果。我們需要物質(zhì)來令我們身體受益。為我們以后的精神活動(dòng)提供幫助。
其實(shí),美與功利性不是必然地絕緣的。像“美食”一詞就將功利性與美感結(jié)合起來。《說文解字》也說了“美”的本源:“羊大為美。”但是,物質(zhì)的多少與精神的高低并沒有必然的聯(lián)系。
現(xiàn)在,我們的物質(zhì)條件不是很少,而是很多,卻不見得我們的精神境界有太大的提升,反而我們會(huì)感覺不安、焦慮。
人需要物質(zhì),根本在于我們?nèi)祟愑杏?--望。欲---望本非天然地壞,但到了一定極限,便會(huì)適得其反。
叔本華認(rèn)為,人生是痛苦的,就在于人有太多的。同時(shí),對(duì)物質(zhì)的過度依賴,可以證明人的精神世界有點(diǎn)匱乏。
老子說“去甚、去奢、去泰”,“淡乎其無味”,宗白華則說“絢爛之極歸于平淡”,都提倡節(jié)欲,過上清淡、無為的生活,都為物欲橫流的時(shí)代提供了啟示。
拜金主義侵蝕著人們對(duì)審美的追求,因此,人們產(chǎn)生了審美疲勞。
毫無疑問,金錢對(duì)我們來說,十分重要。
在商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,沒有金錢,寸步難行。但是,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多富豪過得并不愉快,反而有很多煩惱,在交往中常常對(duì)自己身邊的人惴惴不安。
有人說,數(shù)錢能使人產(chǎn)生幸福感,其實(shí)不然!
一定數(shù)量的錢的確能加強(qiáng)幸福感,但過度了就是快感,反襯出心靈的空虛。
就像是女人,她們是天生的購物狂,面對(duì)琳瑯滿目的商品,智力只剩下不到正常的百分之十。購物消費(fèi)時(shí),的確無比興奮,但過后錢包干癟了,而且買了一堆不實(shí)用的東西,就難堪了。
所以說,金錢不是萬能的,特別是要得到某些真正的價(jià)值。
挪---威---劇---作--家易----卜生說過:金錢能夠買來食物,卻買不來食欲;金錢能夠買來藥品,卻買不來健康;金錢能夠買來熟人,卻買不來朋友;金錢能夠帶來奉承,卻帶不來信賴……”
波-德-里-亞在《消-費(fèi)-社-會(huì)》里指出:前現(xiàn)代社會(huì)是物物交換時(shí)代,我們購買的是物品;現(xiàn)代社會(huì)是商品時(shí)代,我們購買的是商品;后現(xiàn)代社會(huì)是符號(hào)時(shí)代,我們購買的是符號(hào)。
這里說的符號(hào),可以指地位、身份、榮譽(yù)等。
其實(shí),金錢何嘗不是一個(gè)符號(hào)呢?原始社會(huì),金錢是貝殼、骨頭;封建社會(huì),金錢是元寶、銀票;現(xiàn)代社會(huì),金錢是一張張紙幣或硬幣。
說到底,金錢是附帶了價(jià)值的符號(hào),而這種價(jià)值是由于國家的強(qiáng)制力而被賦予的。
如此說來,金錢是符號(hào),榮譽(yù)之類也是符號(hào),看來人是符號(hào)的動(dòng)物,世界是由符號(hào)構(gòu)建出來,的確沒錯(cuò)。
古今中外,不少仁人志士都對(duì)金錢提出了看法。
孔子說:“君子愛財(cái),取之有道。”蘇軾說:“茍非吾之所有,雖一毫而莫取。”無不表現(xiàn)出高潔傲岸的高尚人格。
馬---克---斯韋---伯----則在《新--教---倫---理與資--本--主-義-精神》里指出,賺錢是促進(jìn)資本主義進(jìn)步的重要因素。
錢是上帝賜予的,只要你用得其所,造福于社會(huì),那就是完成了自己對(duì)原罪的救贖。
也許,也能為我們正確認(rèn)識(shí)金錢提供一點(diǎn)幫助。
審美對(duì)象有時(shí)很復(fù)雜,具有多面性,可能影響美感。
相信很多人都看過這樣的畫面:一個(gè)肖像,正面是一個(gè)老婦,側(cè)面則是一個(gè)美女。雖然是測試我們的視覺認(rèn)知,但足以看出審美對(duì)象有多面性,為審美活動(dòng)帶來不確定性。
淮南子曾說:“嫫母有其美,西施有其丑。”
蘇軾有詩曰:“橫看云嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。”更加可見美具有相對(duì)性。
美只能在某一點(diǎn)或某一側(cè)面上,足不顯示完全的美,正所謂“金無足赤,人無完人”。很多人指出,一開始看一樣?xùn)|西,還覺得很美麗,但怎么過了一段時(shí)間,便覺得不美了呢?
我看,這里除了時(shí)間把握不足,很可能人們看到了某些不美麗的方面,從而扼殺了原來的審美興致。
審美疲勞的主要原因在于工具理性對(duì)價(jià)值理性的壓倒性勝利。
典型例子是時(shí)下不少中小學(xué)生出現(xiàn)套作文、抄作文等不良現(xiàn)象,這樣的文章老師早已看膩了,會(huì)責(zé)怪學(xué)生懶惰。
但是,大家可能忘了真正原因。在應(yīng)試教育之下,分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根,學(xué)生那樣做只是想走捷徑,賺取一些分?jǐn)?shù)。
其實(shí)真的仔細(xì)想想的話,我們的學(xué)生蠻可憐的。
還有,現(xiàn)在不是有的舉辦一些第二課堂嗎?他們說為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì),其實(shí)真正的目的不過是通過這些活動(dòng),為學(xué)校贏得榮譽(yù)和面子,繼而在招生等方面獲得利益。
行者之前就有過這樣的經(jīng)歷,學(xué)校口頭上說起來很好聽,看起來也正軌,但是,行者怎么感覺自己有被學(xué)校欺騙了似的,十分郁悶嚶(未完待續(xù))
ps:注:謝謝謝志修大大的打賞支持,謝謝!
...