，最快更新我有一個(gè)小世界 ！
    龍到現(xiàn)在在人們的心里面都那樣的神圣，這里面其實(shí)有著宗教方面的原因！
    道教是中國(guó)的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的，集巫術(shù)、自然崇拜、動(dòng)物崇拜及秦漢時(shí)期的神仙方術(shù)于一身，并加以理論化和系統(tǒng)化的一門(mén)宗教。
    早期的道學(xué)家已經(jīng)意識(shí)到龍來(lái)自于蛇，《黃白篇》有：“蛇之成龍，亦與自生者無(wú)異也。然其根源之緣由，皆自然之感致”。
    東漢順帝時(shí)，張道陵倡導(dǎo)的五斗米道，奉老子為教主，以〈老子五千文〉為主要經(jīng)典，逐小形成辦有教理、教義、教規(guī)的一種人為宗教形式。
    道教自形成之初，便與龍崇拜有不解之緣。先秦時(shí)代的乘龍周洲四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤(pán)繼承。
    龍道教創(chuàng)始人張道陵的子孫都繼承其業(yè)，均稱(chēng)‘天師‘，并傳達(dá)室說(shuō)與龍有緣。傳說(shuō)第三代天師名魯，傳說(shuō)他有十個(gè)兒子，號(hào)‘張氏十龍‘。
    另有一則傳說(shuō)稱(chēng)：張魯?shù)呐畠涸谏较孪匆拢鲇邪嘴F繞身，因此竟未婚而孕，感到羞恥，便自殺身亡。死前留下遺言，務(wù)必剖尸看腹中為何物。結(jié)果，腹中有兩條雙胞胎小龍，婢女把它們放進(jìn)漢水。
    其后的許多道教代表人物都被說(shuō)成與龍有神秘的關(guān)系，如南朝時(shí)的道教代表人物陶弘景，傳說(shuō)其母夢(mèng)龍而生，他是一個(gè)龍種。
    明董其昌《節(jié)寰袁公行狀》：“計(jì)公（袁可立）出處之際，其道尤龍海內(nèi)。想聞風(fēng)節(jié)，望其乘時(shí)大展。應(yīng)圣主求賢之意，而公不待矣！”
    龍?jiān)诘澜讨凶钪饕淖饔檬侵朗可咸烊氲亍贤ü砩瘛｝埍徽J(rèn)為是‘三轎‘之一。這里所指的‘三轎‘，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎，道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。
    張-光-直先生認(rèn)為：‘濮---陽(yáng)第45號(hào)墓的墓主是個(gè)仰韶文化社會(huì)中的原始道士或是巫師，而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術(shù)形象。‘
    他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯(lián)系，認(rèn)為二者有淵源關(guān)系。
    傳說(shuō)有法力道行的天師、真君還能召龍、驅(qū)龍。
    《酉陽(yáng)雜俎。怪術(shù)》稱(chēng)：在一個(gè)名叫云安的地主，江邊有十五里險(xiǎn)灘，舟楫若不靠人拉纖。無(wú)法通過(guò)。瘦代天師翟干佑念商旅之勞，結(jié)壇作法，召來(lái)群龍，共14條，均化作老人。翟天師讓它們夷平險(xiǎn)灘，以利舟行，群龍領(lǐng)命而去。
    一夜之間，風(fēng)雷震擊，嚴(yán)敕神吏召它前來(lái)。三日之后。方有一女子來(lái)到，原來(lái)是一條雌龍。
    好申辯說(shuō)：乘船過(guò)這條江的，都有是富商大賈，給他們拉纖的。都是云安的貧窮百姓，他們一向靠拉纖過(guò)活。倘若險(xiǎn)灘沒(méi)了，舟船通行無(wú)阻。他們靠什么吃穿呢？寧可要險(xiǎn)灘以贍纖夫，不愿利舟楫以安富商。
    翟天師聽(tīng)后連連點(diǎn)頭。于是又召諸龍一切恢復(fù)原樣。
    不僅僅是道教為了自身的利益，對(duì)龍大做文章。佛教也是同樣如此！
    在佛經(jīng)中，龍王nāgarāja名目繁多，佛教中龍，應(yīng)為眼鏡蛇，而不是傳統(tǒng)的中國(guó)神龍，如《妙法蓮華經(jīng)》稱(chēng)：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達(dá)多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。
    中國(guó)的龍王信仰是隨著佛教的興起而產(chǎn)生的，但是又與印度佛教中的龍王有很大差異。可以說(shuō)中國(guó)的龍王是佛教道教雜糅的產(chǎn)物。道教引進(jìn)佛教龍王并加以改造，形成自己的龍王體系，稱(chēng)諸天龍王、四海龍王、五方龍王等。具體例子：
    《太上洞淵神咒經(jīng)》中的“龍王品”列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的“四海龍王”，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字；
    《西游記》中的四海龍王（東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤(rùn)、北海敖順）；
    唐玄宗時(shí)，詔祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
    宋徽宗大觀二年（1108年）詔天下五龍皆封王爵，封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。
    清同治二年（1863年）又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，令河道總督以時(shí)致祭。
    龍和佛教的關(guān)系在學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)議，一說(shuō)中國(guó)的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國(guó)本土的龍崇拜中，原無(wú)‘龍王‘崇拜。
    在漢代之前，只有“龍神”，而無(wú)“龍王”。隋唐之后，佛教信仰傳入中國(guó)，龍王信仰遍及中土
    另一種說(shuō)法則是印度佛教中的龍是由中國(guó)傳去的，經(jīng)過(guò)印度人的再創(chuàng)造，成為“龍王”。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國(guó)。
    龍同時(shí)印度佛教藝術(shù)的傳入，對(duì)中國(guó)龍形像也有較大的影響。從漢晉到唐宋時(shí)期，龍的形像在演變過(guò)程中，明顯地受到佛教藝術(shù)的影響。如敦煌北魏壁畫(huà)上的龍，其動(dòng)態(tài)是在奔騰，唐宋時(shí)期的龍吸收獅子的形像。頭圓而豐滿(mǎn)，腦后披鬣，鼻子也近似獅鼻。
    西江江--寧--南唐要升墓中壁畫(huà)上的龍，不但頭部像獅子，就連整個(gè)身體也有點(diǎn)近似于獅子。龍吸收獅子形像，主要是為了言其神威，增加它的神通。
    龍，作為我們中國(guó)人獨(dú)特的一種文化的凝聚和積淀，已扎根和深藏于我們每人人的潛意識(shí)里頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角。龍文化的審美意識(shí)已滲透入了我國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。
    龍，在中國(guó)與天地世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有有聯(lián)系。
    龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征。又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。
    龍之所以具有這種文化象征意義，是與傳說(shuō)及神話(huà)中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨的無(wú)比神通有很大的關(guān)系。但更重要的，是因?yàn)辇垘浊陙?lái)往往成為中國(guó)奴隸、封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的‘獨(dú)家專(zhuān)利‘，是皇權(quán)的代名詞，因此，皇帝自比為‘真龍?zhí)熳印珎兊纳眢w叫‘龍?bào)w‘《穿的衣服叫‘龍袍‘，坐的椅子叫‘龍椅‘，乘的車(chē)、船叫‘龍輦‘、‘龍舟‘……總之，凡是與他們生活起居相關(guān)的事物均冠以‘龍‘字以示高高在上的特權(quán)。
    龍與皇權(quán)掛鉤的歷史也很久遠(yuǎn)。從黃帝時(shí)就開(kāi)始了。
    在傳說(shuō)時(shí)代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開(kāi)采首山的同，然后運(yùn)到荊山腳下鑄鼎以紀(jì)念自己大戰(zhàn)嗤尤的輝煌勝利。
    過(guò)了一段日子，鼎終于鑄完了，黃帝專(zhuān)門(mén)在荊山舉行了一個(gè)慶功大典來(lái)慶祝巨鼎鑄成。
    應(yīng)邀出度典禮的不僅有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個(gè)什么樣子。
    時(shí)辰一到，大概還是皇帝親自揭幕，只見(jiàn)一只高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現(xiàn)于神、人之前。眾人嘖嘖稱(chēng)羨，上前細(xì)看，鼎身刻著一條矯健的游龍?jiān)谝黄樵浦写┧螅車(chē)撬姆焦砩窈透鞣N珍禽異獸。可謂千姿百態(tài)，惟妙惟肖。
    正當(dāng)眾人眾神懷著崇敬的心情欣賞巨鼎和上面的圖案時(shí)，忽然天空中濃云密布。擋住了陽(yáng)光，天色很快陰暗下來(lái)。大家都以為要下雨了，認(rèn)知一道金光穿透濃云。一條披著金甲的神龍破云而來(lái)，它的尾巴和下半身托在云中，腦袋靠在寶鼎上，長(zhǎng)長(zhǎng)的龍須順著鼎足垂到地面。黃帝明白這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來(lái)接他上天了，他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。
    人間百姓舍不得放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大伙兒扯著龍須不讓走，結(jié)果扯落了好多龍須，黃帝和神龍還是走了。
    據(jù)說(shuō)這龍須落在地上，便生出許多細(xì)小修長(zhǎng)的小草，人們以后就把這草叫做‘龍須草‘了。
    傳說(shuō)時(shí)代的著名君主，大都與龍有著說(shuō)不清、道貌岸然不明的淵源關(guān)系。堯在位的時(shí)候，世界上出現(xiàn)了大洪荒，到處是洪水泛濫，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。
    鯀偷了天帝的息壤，采有‘堵‘的辦法治水，勞而無(wú)功，被憤怒的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這里的守護(hù)神。羽山這地主陽(yáng)光照不到，常年靠燭龍嘴里含著的一支蠟燭照明，因而鯀的遺體三年不腐。
    天帝惟恐鯀會(huì)復(fù)生找自己報(bào)復(fù)扯皮，真實(shí)性一不做二不休，派了人個(gè)名叫‘吳刀‘的神，大概就天上的‘刀斧手‘吧，拿著寶刀下界啐鯀之尸，當(dāng)吳刀剖開(kāi)鯀的肚腹時(shí)，突然從里邊咎出一條虬龍，長(zhǎng)著一對(duì)尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時(shí)成了一條大龍，它就是鯀的兒子--禹。
    說(shuō)也奇怪，禹出生之后，鯀的身子就滾下羽淵，化成了一條蛟龍時(shí)時(shí)‘揚(yáng)須振鱗，橫修波之上‘。
    禹繼承父志，終于降服了洪水，獲得了萬(wàn)民的敬仰，后來(lái)，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給了禹，禹就成了夏朝的開(kāi)國(guó)君主，這可能也是‘皇帝是真龍?zhí)熳印臍v史依據(jù)之一。
    龍的另一個(gè)文化象征意義是出類(lèi)拔萃，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱(chēng)為‘龍‘。
    當(dāng)年諸葛亮葛孔明在南陽(yáng)躬耕隴畝尚未出茅廬時(shí)，自比管仲樂(lè)毅，號(hào)臥龍先生，意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇。
    在漢語(yǔ)中，龍、蟲(chóng)是相對(duì)的，蟲(chóng)者何物，蛇也。蛇又稱(chēng)長(zhǎng)蟲(chóng)，隨處可見(jiàn)，種類(lèi)繁多，稀松平常。不足為奇，不足為貴。
    ‘龍蛇混雜‘即是說(shuō)好東西和壞東西混在一起。很難辨別。這是從生物學(xué)上解釋不通的現(xiàn)象--龍的原型，或者說(shuō)龍的基本生理牲是蛇。龍和蛇不說(shuō)是兄弟，起碼也是同宗族（蛇的美稱(chēng)也是‘龍‘），但龍一旦與蛇分家，則對(duì)蛇不悄一顧，甚至為了表示自己與蛇不可同日而語(yǔ)，還要對(duì)蛇‘?dāng)貧ⅰ环?br/>     最典型的莫過(guò)于漢高祖劉邦斬白蛇的故事，說(shuō)劉邦的母親劉媼夢(mèng)與龍交合，懷孕生下了劉邦，他少有大志。一次野行路上，遇一條大蟒擋路，當(dāng)即揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時(shí)人以為不俗。
    正逢秦末天下大亂，劉邦乘機(jī)沛縣舉兵，削平群雄，建立了大漢帝國(guó)。成就了400年兩漢劉氏的江山基業(yè)。
    龍還象征著出人頭地、不同凡響，古代把那些賢人高士也稱(chēng)為‘龍‘。
    相傳孔子去見(jiàn)道家創(chuàng)始人老子李聃，回去后三天不開(kāi)口講一句話(huà)，弟子們很奇怪。問(wèn)他：‘先生見(jiàn)了李聃，是怎樣教他的呢？‘
    孔子說(shuō)：‘我見(jiàn)到的是一條順著陰陽(yáng)變化無(wú)窮的龍，我張口結(jié)舌。哪里還能教導(dǎo)他呢！‘意思是所有的話(huà)都是多余的，老聃是人中這龍。難得一見(jiàn)的大賢。
    此外，諸葛孔明未出道時(shí)被稱(chēng)為‘臥龍先生‘。東漢大夫蔡邕飲酒上百斤醉倒路旁，大家叫他‘醉龍‘。
    所以凡是有品德、有才識(shí)，或者精工書(shū)文，或者為官清廉、或者行為舉止出眾的人，都可以比做‘龍‘。
    俗話(huà)說(shuō)‘望子成龍‘，并不是希望自己的孩子變成一個(gè)頭上長(zhǎng)有、據(jù)上長(zhǎng)鱗、神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的怪物，而是希望孩子能有出息，將來(lái)能出人頭地，做一番事業(yè)。
    近幾年流行的新兒歌中，有一首是〈〈100分是條龍〉〉，也是這個(gè)意思。
    另外，我們常常聽(tīng)到電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)刊雜志上有什么‘歌壇龍虎榜‘之類(lèi)的消息，什么是‘龍虎榜‘？〈〈新唐書(shū)?歐陽(yáng)詹傳〉〉中說(shuō)歐陽(yáng)詹中進(jìn)士時(shí)，與韓愈、李觀、王涯、崔群等天下名士同登一榜，時(shí)稱(chēng)‘龍虎榜‘，意思是名流名家、巨星同聚于此，這里的‘龍‘反映的是成功者。
    ‘龍鳳配‘圖案在唐代以后，廣為流傳。它不但象征帝王和帝后的權(quán)威，也可象征人類(lèi)所有夫妻間的美滿(mǎn)結(jié)合，而且還可象征一切世間的精神與物質(zhì)的陰陽(yáng)兩極調(diào)和。
    可以說(shuō)，龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號(hào)，是美妙的藝術(shù)形象。
    甲骨文的龍鳳，雖無(wú)定形，何以于看出龍是因時(shí)屈伸的靈蟲(chóng)，鳳是華美長(zhǎng)尾的靈禽。在上古的青銅器上，龍的形象表現(xiàn)出猙獰、神秘和端莊的總體效果。
    至漢代，它以?shī)Z取重的大面，奔放有力的弧線(xiàn)、精巧的點(diǎn)，構(gòu)成大結(jié)構(gòu)、大動(dòng)勢(shì)的主調(diào)，突破了神秘離奇氣氛的束縛。
    唐時(shí)，賦予它平和溫馴的人化性格，形成富麗雍容、生楊勃勃的風(fēng)貌。
    宋元至明清時(shí)期，講究靡麗之風(fēng)，由精工細(xì)巧轉(zhuǎn)向繁瑣堆砌，介與間的龍鳳圖案卻始終保持著質(zhì)樸、明朗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的生活氣息。
    在實(shí)際應(yīng)用中，龍歷來(lái)代表一種權(quán)威或勢(shì)力，神性日增。
    龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長(zhǎng)壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現(xiàn)威嚴(yán)；魔爪表現(xiàn)勇猛；劍眉象征英武；獅鼻復(fù)象征寶貴；金魚(yú)尾象征靈活；馬齒象征勤勞和善良等。
    天-安-門(mén)前石華表的云龍、山--東曲--阜孔子廟的盤(pán)云龍石柱、故--宮龍床等都是歷史上皇權(quán)的標(biāo)記，而鳳鳥(niǎo)卻更多世俗的人情味，較少神性。
    古話(huà)稱(chēng)‘有鳳來(lái)儀‘、‘鳳凰于飛‘，這種理想的靈禽歷來(lái)被當(dāng)作吉祥幸福的化身，并且還象征著美滿(mǎn)的愛(ài)情。
    ‘龍鳳呈祥‘的主題在宮廷藝術(shù)中比較滸，龍則表示皇帝，鳳則作為女性后妃的象征。
    今天，龍鳳的圖案已和千萬(wàn)人民藝術(shù)創(chuàng)造熱情重新結(jié)合，在建筑、雕塑、繪畫(huà)和工藝美術(shù)等領(lǐng)域獲得了無(wú)限的藝術(shù)生命。
    繪制龍紋圖案的突出表現(xiàn)是天子的‘龍袍‘，其色明黃，領(lǐng)袖俱石青片金繡。繡文金龍九，間以五色云。領(lǐng)前后正龍各一，左右及交襟處行龍各一。袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開(kāi)。龍袍為至尊之服，制作精細(xì)，做工考察。
    如清代龍袍制作，由當(dāng)時(shí)的清宮如意館第一流工師精密設(shè)計(jì)，作出圖樣，經(jīng)過(guò)皇帝親自審定認(rèn)可后，才派志差送南京或蘇杭精工督造。
    有時(shí)一件袍料即費(fèi)工190天，其特種袍服。還要用孔雀尾毛捻線(xiàn)，滿(mǎn)地平鋪，另用細(xì)線(xiàn)橫界，上面再用米料大珍珠串綴，繡成龍鳳或團(tuán)花圖案。其費(fèi)工之大，用料之奢，都駭人聽(tīng)聞。
    古代還有繪制龍的圖案的龍旗。龍旗從周代就開(kāi)始有了，到宋代龍旗已有12種之多，如黃龍旗、青龍旗等。
    龍旗的種類(lèi)雖然比較多。但所有龍旗的圖案大致相似，皆為青質(zhì)黃闌，赤火焰間彩腳步，再繪上各種不同形態(tài)的龍的圖象。
    如蟠龍戲珠旗就是龍旗的一種。上面畫(huà)有黃龍背負(fù)河圖的圖案，所以又稱(chēng)‘黃龍負(fù)圖旗‘。
    隋趄隋煬帝為了自己奢靡浮華游樂(lè)的需要，還建造了‘龍舟‘和‘龍舟船隊(duì)‘。其‘龍舟‘建造和陳設(shè)極其豪華考察。
    以‘龍‘命名的‘龍尾硯‘。是歙硯中的珍品，因以婺源的龍尾石制成。故名。
    其硯石質(zhì)剛而柔，潤(rùn)瑩潔。撫之若膚，摩之無(wú)響，色碧似玉，紋理爛漫，為硯工因材施藝提供了廣闊的余地。
    硯工根據(jù)石料形狀、顏色、花紋的殊異，精心設(shè)計(jì)，刻意雕琢，制成圖飾勻稱(chēng)、刀法挺拔、剔透玲瓏的方硯、圓硯。
    服飾上使用龍的圖案加以裝飾由來(lái)已久，但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)只是皇親國(guó)戚的專(zhuān)用產(chǎn)品，而且多半為皇帝，龍子，龍孫所壟斷。
    相傳黃帝認(rèn)為龍的變化無(wú)窮，神通廣大，十分喜歡龍的樣子，就讓他的大臣史皇在他的衣服上畫(huà)上龍的圖像，涂以五彩，這是中國(guó)歷史上第一件‘龍袍‘。
    因?yàn)榛实圩苑Q(chēng)或被認(rèn)為是‘真龍?zhí)熳印栽谒募易逯校埵潜夭豢扇钡臉?biāo)識(shí)：皇帝頭戴龍冠--以雙龍圖案鑲邊的帽子；身穿龍袍--前后胸各有一條猛龍盤(pán)成一團(tuán)，雜以云朵；腰系龍帶--以龍為主要圖案的腰帶，佩以龍、鳳玉佩……
    這些我們?cè)诓┪镳^、在皇陵、在民間藝術(shù)中都曾親眼見(jiàn)過(guò)。
    至于皇帝用的東西，也多與龍有關(guān)：龍案、龍椅、龍床、龍舟、龍輦等等，皇帝不舒服叫‘龍?bào)w欠安‘，皇帝生氣了叫‘龍顏大怒‘，連皇帝直的步子也獨(dú)具一傷口，叫‘龍行虎步‘。
    既然是皇族專(zhuān)利，其他人自然就不能輕易染指了。
    明朝英宗在位時(shí)贈(zèng)送發(fā)生過(guò)這樣一件趣事，至使后來(lái)有了龍袍、蟒袍之分。
    正德年間，安南國(guó)王到北京朝貢，明英宗見(jiàn)分心誠(chéng)可嘉，一高興就說(shuō)要賜一件龍袍給他，龍袍象征江山，豈能輕易送人？但君地?zé)o戲言，說(shuō)出的話(huà)，潑出的水，又不能收順回支，怎么辦呢？大臣們商量了很久時(shí)間性，才想出一個(gè)兩全其美的變通辦法--將龍袍上的龍減去一爪，變成四爪，三爪向前，一爪缶后，表面上稈起來(lái)和龍袍幾無(wú)二致辭，其實(shí)已不是龍，五爪為龍，四爪為蟒。安---南領(lǐng)了一個(gè)‘冒牌貨‘，樂(lè)不可支地回國(guó)去了。
    以后皇帝又反蟒袍賜難最親近、最得力的大臣以示獎(jiǎng)賞，穿上蟒袍的重臣無(wú)不引以為自豪；再往后，連皇宮的奴才，衛(wèi)士們也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以觀眾把戲臺(tái)上打雜、耍旗、吆喝的人俗稱(chēng)為‘跑龍?zhí)住馑际菦](méi)有什么真功夫，只是充個(gè)烤而已。
    有趣的是，一般的老百姓在反對(duì)皇權(quán)的同時(shí)，也十分注意剝奪龍的皇家專(zhuān)利權(quán)，據(jù)史書(shū)記載，至到唐末及五代時(shí)期，民眾的起義就打出了經(jīng)旗，穿上了自制的龍袍；
    到了宋朝，與兩宋分庭抗禮的遼、夏、金和后來(lái)的蒙元，吸收了中原的漢文化，其首領(lǐng)的服飾也多以龍點(diǎn)綴；
    更有意思的是在《水滸傳》中有個(gè)綠林英雄名字叫史進(jìn)，渾號(hào)‘九紋龍‘，相傳他的身上用墨線(xiàn)紋了九條龍。
    讎身的人大都有露出這一部分炫耀的潛意識(shí)。所以‘紋龍‘也是‘衣‘的一部分。
    在中國(guó)古代神話(huà)會(huì)傳說(shuō)中，黃帝和炎帝都是‘龍子‘。炎黃子孫自然也就是‘龍的傳人‘。少數(shù)民族神話(huà)傳說(shuō)中。同樣也有不少祖先是龍的內(nèi)容，最典型的是漢代以后就盛傳的哀牢人的祖先故事：
    從前。在哀牢山下住著一個(gè)名叫沙壹的少女，一次到河邊洗衣服，看見(jiàn)一條魚(yú)游來(lái)游去，他一時(shí)玩心大起，淌進(jìn)河水去抓它，不小心被子上游漂下來(lái)的一根木頭撞了一下，回去后不久就懷孕了，后來(lái)一胎生下10個(gè)兒子。
    孩子們漸漸在她撫養(yǎng)下長(zhǎng)大了，這天好帶孩子們到河邊戲水。忽見(jiàn)一條龍?zhí)鏊鎲?wèn)她：‘你為我生的孩子就是他們嗎？‘
    沙壹點(diǎn)點(diǎn)頭，叫孩子們過(guò)來(lái)，見(jiàn)見(jiàn)父親。孩子們被龍的怪樣嚇得一哄而散，只有最小的孩子不但不怕它，還好奇地摸摸它的角，扯扯它的須，最后一屁股坐到龍背上，龍很喜歡他，伸出舌頭去舔。
    沙壹誤以為龍要吃他。急得大叫龍背上的孩子，哀牢話(huà)背音近九，坐音近隆，龍以為這是孩子的名字。就叫他九隆。
    后來(lái)，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹為妻，繁衍生息。自成一族，共推九隆做了族長(zhǎng)。
    龍是那樣的高尚。堅(jiān)強(qiáng)，力量強(qiáng)大的那樣令人敬畏。我們作為龍的傳人，也同樣應(yīng)該具有高尚的品質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心。
    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話(huà)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
    我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
    當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同，這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。
    但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。
    南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。
    文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。
    孟子說(shuō)的幾句話(huà)，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。
    另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃！）餓人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。
    不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。
    那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。
    吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。
    那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
    不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。
    還有個(gè)例子，民主戰(zhàn)士聞--一--多是在1946年7月15日被國(guó)--民--黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
    明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)----民---黨---特---務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了。人民民主一定得到勝利。
    mao主席在《別了，司-徒-雷-登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們。在米國(guó)-帝國(guó)主義者及其走狗-國(guó)-民-黨-反-動(dòng)-派面前站起來(lái)了。聞-一-多-拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)-民-黨的手槍。寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
    孟子的這些話(huà)，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。
    古人都這樣的有骨氣，那作為現(xiàn)代人的我們，更應(yīng)該有骨氣才是。
    作為龍的傳人的我們，還有什么理由不做一個(gè)有骨氣的中國(guó)人呢！
    中國(guó)人，有骨氣！
    ………………………………………………………………………………………………….
    一句‘我們都是中國(guó)人。都是龍的傳人’的話(huà)，讓許昌心里面立馬下定了決心，他決定回去之后，就把金礦交給武者部隊(duì)。
    自己和武者部隊(duì)都是中國(guó)人，都是龍的傳人，本來(lái)就應(yīng)該站在一邊，自己要是真的把金礦交給別人了，那自己就算是得到了無(wú)數(shù)的金錢(qián)，自己的內(nèi)心也會(huì)煎熬不已！
    “小杰。這一次多虧了你，要不是你，這一次大哥就做錯(cuò)了。錢(qián)是重要，但是錢(qián)又不是最重要的。要是為了金錢(qián)我就出賣(mài)了自己，那以后我這一生就徹底的完了，我就不是本來(lái)的那個(gè)我了。小杰，謝謝！”許昌很是鄭重的向許杰道謝。要不是許杰的這番勸解，許昌將來(lái)絕對(duì)會(huì)活的很難受。他的心靈會(huì)飽受良心的譴責(zé)！
    “大哥，我們兄弟齊心，其利斷金！”
    “嗯，兄弟齊心，其利斷金！”許昌、許杰牢牢的握住了對(duì)方的手，眼睛里面滿(mǎn)是兄弟間的情誼。
    篝火這邊正在上演著兄弟間齊心協(xié)力的戲文，不過(guò)，在篝火的另一邊，一個(gè)黑暗的角落里面，一道陰沉的目光出現(xiàn)了，這道陰沉目光的主人就是冷鑫。
    “嘿嘿……，兄弟齊心，其利斷金？哼，我很快就會(huì)滿(mǎn)足你們這個(gè)愿望，我會(huì)同時(shí)讓你們兩兄弟下地獄去。許昌，這一次我看你們?cè)趺此溃　崩漩卧谧约旱男牡装蛋档睦湫χ瑢?duì)于許昌和許杰兩兄弟，冷鑫是恨不得除之而后快。
    本來(lái)冷鑫是不太敢招惹上許昌和許杰兩兄弟的，他還準(zhǔn)備在回到玉石區(qū)之后，再不出來(lái)，至少在他確認(rèn)有自保之力前，冷鑫都不會(huì)出玉石區(qū)的安全區(qū)。
    冷鑫現(xiàn)在已經(jīng)失去了武功，完全是一個(gè)普通人，而許昌和許杰兄弟可都還是準(zhǔn)武者，冷鑫心里面也很是清楚自己和許昌、許杰兩兄弟之間的仇恨有多深，現(xiàn)在冷鑫手上有著一只‘沙漠之鷹’，因此許昌和許杰不會(huì)和自己死斗，可是，一點(diǎn)許昌、許杰兩兄弟里面的任何一個(gè)進(jìn)階了后天兩層的境界，那時(shí)候，就是自己的末日。
    沒(méi)有了‘沙漠之鷹’的依靠，冷鑫拿什么東西來(lái)保護(hù)自己。所以，冷鑫其實(shí)早在自己的心底下定了回去之后，就直接待在玉石區(qū)安全區(qū)里面不出來(lái)，或者直接回到地球上面，隱藏起來(lái)的決心，不過(guò)，冷鑫想不到的是，他除掉許昌和許杰兩兄弟的機(jī)會(huì)又出現(xiàn)了。
    剛剛冷鑫被許昌和猴子這些人從可以挖掘到狗頭金的地方趕走，冷鑫那時(shí)候心里面確實(shí)是很氣憤，有那么一刻，冷鑫都想拔出‘沙漠之鷹’來(lái)，不過(guò)，在考慮到自己拔出‘沙漠之鷹’之后的后果后，冷鑫還是強(qiáng)忍著心里面的不滿(mǎn)，轉(zhuǎn)身走了。
    那時(shí)候冷鑫轉(zhuǎn)身就走，既是因?yàn)樵S昌和許杰兩兄弟的威脅，也是因?yàn)槔漩卧谧约旱男牡紫氲剑銈冞@里有狗頭金，那其他地方也許也會(huì)有狗頭金什么的。
    正是抱著這樣的想法，冷鑫直接轉(zhuǎn)身走人了，你們不允許我在這里挖狗頭金，那自己去另外一個(gè)地方就是，我就不相信自己會(huì)挖不到。
    懷著對(duì)狗頭金的向往，冷鑫找了一個(gè)遠(yuǎn)離許昌這些人的地方，開(kāi)始挖起了狗頭金。冷鑫選擇遠(yuǎn)離許昌這些人，其實(shí)是為了保證自己挖到的狗頭金的安全。
    不過(guò)，事情的發(fā)展并沒(méi)有如冷鑫的預(yù)料那樣發(fā)展，冷鑫足足挖了兩個(gè)小時(shí)，結(jié)果，不要說(shuō)一塊狗頭金了，就算是一粒金子他都沒(méi)有挖到，氣的冷鑫直接把手上的樹(shù)枝向著遠(yuǎn)處拋去，冷鑫這是在發(fā)泄這自己心里面的怒火。
    不過(guò)，很快的，冷鑫就后悔了，因?yàn)槔漩涡睦锩嫫鋵?shí)還不死心，還想著挖到狗頭金什么的，可是，現(xiàn)在他已經(jīng)把挖掘狗頭金的工具給扔了，所以，現(xiàn)在冷鑫手上根本沒(méi)有什么能夠挖狗頭金的工具。
    到了這里，冷鑫是恨不得直接給自己幾個(gè)耳光，自己真是自找苦吃。
    最后，冷鑫不得不轉(zhuǎn)身進(jìn)去樹(shù)林里面，他得給自己做一個(gè)挖掘狗頭金的工具，令冷鑫想不到的是，正是他的這個(gè)舉動(dòng)，讓他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不得了的事情。
    在冷鑫剛剛走進(jìn)樹(shù)林里面的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)快要落山了，不過(guò)，陽(yáng)光其實(shí)還是很足的，至少冷鑫現(xiàn)在感覺(jué)到陽(yáng)光還是很刺眼，就在冷鑫想要拿手去遮擋陽(yáng)光的時(shí)候，一道金光閃過(guò)冷鑫的雙眼，讓冷鑫情不自禁的閉起了雙眼。
    “tmd，什么陽(yáng)光啊，真是刺眼的很，這個(gè)死太陽(yáng)，現(xiàn)在連你也在作弄我!”
    冷鑫氣憤的直接拿起一塊石頭，向著太陽(yáng)所在的方向丟去，然后，冷鑫嘴里面罵罵咧咧的轉(zhuǎn)身向著樹(shù)林里面走去。
    冷鑫現(xiàn)在僅僅只是心里面不爽，他并不是笨，所以，他罵太陽(yáng)一句就差不多了，并不會(huì)像是一個(gè)傻子似的，就這樣和太陽(yáng)置氣。和太陽(yáng)置氣，這樣的事情，只有傻子才做的出來(lái)。
    不過(guò)，很快的，冷鑫向前走的腳步越來(lái)越慢，然后，忽然某一刻，冷鑫直接一個(gè)三百六十度的轉(zhuǎn)身，整個(gè)人像是瘋了似的，向著剛剛他走來(lái)的方向跑去。
    等到他跑到某一個(gè)地方之后，冷鑫直接把自己的眼睛對(duì)準(zhǔn)了太陽(yáng)所在的方向……。
    現(xiàn)在的冷鑫看起來(lái)真像是傻子一樣，因?yàn)檫@樣眼睛一點(diǎn)保護(hù)都沒(méi)有的，直接和太陽(yáng)對(duì)視，不是傻子又是什么！
    可是，冷鑫對(duì)此毫不在乎，他還是那樣眼睛一點(diǎn)保護(hù)都沒(méi)有的和太陽(yáng)開(kāi)始對(duì)視，很快的，冷鑫的臉上露出了笑容，并且隨著時(shí)間的流逝，冷鑫臉上的笑容是越來(lái)越燦爛。
    “哈哈哈……，總算是被我找到，總算是被我找到了，這真是老天爺開(kāi)眼啊，我冷鑫這下子也算是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了，哈哈哈…….！”冷鑫一邊像是一個(gè)瘋子似的笑著，一邊快速的向著前面跑去，現(xiàn)在的冷鑫怎么看，怎么像是一個(gè)瘋子。
    “咦……，怎么會(huì)這樣，怎么沒(méi)有狗頭金呢，我剛剛明明看到了許多的金光的，這樣的金光只有金子才發(fā)的出來(lái)的啊，怎么我到了近前，就找不到金子呢？”冷鑫一臉茫然的看著面前的這塊巨大的巖石，在這快巖石前面，冷鑫是一點(diǎn)收獲都沒(méi)有。
    剛剛冷鑫為什么會(huì)像是一個(gè)傻子一樣的和太陽(yáng)對(duì)視，其實(shí)都是因?yàn)檫@之前冷鑫眼睛看到的那一絲金光的緣故。
    總所周知的事情，人一旦和太陽(yáng)對(duì)視，眼睛里面是不會(huì)出現(xiàn)什么金光的，那時(shí)候，人的眼睛只會(huì)感覺(jué)到一陣的刺眼，然后，眼前有點(diǎn)發(fā)黑。
    那么冷鑫剛剛眼睛里面出現(xiàn)的金光又怎么解釋呢？相信大家都已經(jīng)知道了答案，冷鑫眼睛里面會(huì)有金光出現(xiàn)，那都是因?yàn)樵诶漩蔚那懊妫猩l(fā)著金光的東西…….(未完待續(xù)請(qǐng)搜索飄天文學(xué)，小說(shuō)更好更新更快!
    ps：注：謝謝謝志修大大的打賞支持，謝謝！
    ...