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    “大哥，真的要是選擇不好的話，我們還是選擇武者部隊(duì)吧，武者部隊(duì)有著統(tǒng)帥堂的全力支持，而且武者部隊(duì)有著這么多的準(zhǔn)武者和武者，因此，將來(lái)武者部隊(duì)的發(fā)展絕對(duì)不會(huì)小，而武者部隊(duì)想要發(fā)展，離不開(kāi)大量的資源，現(xiàn)在我們把這個(gè)東西上交，那武者部隊(duì)就得到了一個(gè)龐大的資源庫(kù)。
    大哥，要知道，雪中送炭比起錦上添花更加的好。現(xiàn)在我們直接把這個(gè)東西上交，那就是對(duì)武者部隊(duì)雪中送炭，到時(shí)候，我們得到的東西會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)我們的想象，大哥……。”
    許杰很是著急的勸解著許昌，這讓一邊的許昌開(kāi)始猶豫了起來(lái)，因?yàn)椋S杰這番話確實(shí)是說(shuō)的在理。
    雪中送炭字典上的意思是你在寒冷的時(shí)候，孤獨(dú)無(wú)援的情況下，一個(gè)人給你送來(lái)一盆火炭，讓你取取暖。現(xiàn)實(shí)中的意思是它面臨失意、遭遇坎坷、前途暗淡等情況下，送去的一片溫情、一份熱心和一種支援。
    錦上添花，意指在美麗的錦織物上再添加鮮花，比喻略加修飾使美者更美，引申比喻在原有成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善。
    語(yǔ)出宋黃庭堅(jiān)《了了庵頌》：“又要涪翁作頌，且圖錦上添花。”
    此外，清李漁《凰求鳳?讓封》：“三位夫人恭喜賀喜，又做了狀元的夫人，又進(jìn)了簇新的房子，又釋了往常的嫌隙，真?zhèn)€是錦上添花。”
    mao主--席《在延--安文藝座談會(huì)上的講話》二：“對(duì)于他們，第一步需要還不是‘錦上添花’。而是‘雪中送炭’，所以在目前條件下。普及工作的任務(wù)更為迫切。”
    有人說(shuō)，雪中送炭的人才是自己最感謝的人。而錦上添花的人往往是靠不住的。的確，錦上添花常有勢(shì)利之嫌，而雪中送炭卻往往是厚道、善良和忠誠(chéng)的象征。
    雪中送炭是什么？是你忍饑挨餓，又口袋空空的時(shí)候。別人請(qǐng)你吃一個(gè)五毛錢的饅頭，加上兩毛錢的熱湯。這就是雪中送炭。
    錦上添花是什么？是你剛買了一件新衣服，別人送了你一枚很好看的胸針。有了這個(gè)胸針更顯出衣服的昂貴，可是沒(méi)有這枚胸針，衣服照樣光鮮亮麗。這就是錦上添花。
    據(jù)《宋史?太宗紀(jì)》記載，有一年天降大雪。天氣非常寒冷。
    宋太宗在皇宮中忽然想起了窮人的可憐，就派官員拿著糧食和木炭，送給那些窮人和孤苦零丁的老人，讓他們有米做飯吃，有木炭生火取暖。
    宋太宗這樣雪中送炭，很多人都很感激他。
    有一個(gè)窮人，也很想效仿一下古人的雪中送炭，但是他家里很窮，自己連木炭也用不起。怎么送給別人呢？
    所以說(shuō)，雪中送炭也是對(duì)于一些有能力的人來(lái)說(shuō)的，宋太宗為什么能給人雪中送炭，因?yàn)樗羞@個(gè)能力。天下的子民都是他的。
    窮人為什么不能雪中送炭，是因?yàn)樗麤](méi)有這個(gè)能力。
    相反錦上添花的人，就一定靠不住嗎？非也！
    錦上添花的人都是在你大富大貴的時(shí)候認(rèn)識(shí)的人。你能保證你將來(lái)落魄的時(shí)候。他們是什么樣的嗎？你不能，所以我們只能記住那些。在我們最困難的時(shí)候那些雪中送炭的人，而那些。在我們發(fā)達(dá)的時(shí)候錦上添花的人，往往就被我們所忽略。
    那么，我們應(yīng)該做雪中送炭的人，還是錦上添花的人。其實(shí)，最好的就是保持一顆平常心，抱著一顆感恩的心，去平靜的對(duì)待每一個(gè)人。每一件事情。
    如果我身處逆境，我希望有一個(gè)雪中送炭的人出現(xiàn)；反之，如果我身處順境，我也愿意做雪中送炭的人；如果別人有困難，我愿意做雪中送炭的人；如果別人的事業(yè)蒸蒸日上，我也愿意做那錦上添花的人。
    無(wú)論你選擇雪中送炭也好，錦上添花也罷，那都是個(gè)人的選擇，只要你愿意，只要不違背道德，你既可以雪中送炭，也可以錦上添花。
    世態(tài)炎涼，人情淺薄；萬(wàn)花世界，紙醉金迷。
    在萬(wàn)事如轉(zhuǎn)燭的無(wú)常命運(yùn)中，錦上添花易，雪中送炭難；落井下石易，狂流引渡難。
    可曾見(jiàn)，花開(kāi)時(shí)，蜂擁碟撲；花謝時(shí)，風(fēng)揚(yáng)雨砸。
    在我煢孑彷徨有家難歸時(shí)，是你微笑著啟開(kāi)可供小憩的茅草房；在我荒漠孤煙絕望潦倒時(shí)，是你于懷中掏出的癟癟的水囊；在我迷途困窘百無(wú)舉措時(shí)，是你在茫茫的夜空里燃燈慈航；在我瑟瑟發(fā)抖于冰山雪域時(shí)，是你捧來(lái)的那盆熔融炭火的溫情……
    “水暖水寒魚(yú)自知，失意事休向人言。”不經(jīng)世間冷暖，如何會(huì)有如此的感嘆和悲鳴。
    “想來(lái)世事金能語(yǔ)，說(shuō)到人情劍欲鳴。”
    一句聯(lián)語(yǔ)，其中蘊(yùn)涵了多少人生的閱歷，又飽含了多少不平的激憤、失意的心酸？
    春秋五霸之主齊桓公，可謂一代豪杰。在他死后，膝下五子為爭(zhēng)王權(quán)寶座，百日不為乃父舉喪，可憐英武蓋世的齊桓公被蠅叮蛆嗜，只剩一具白骨暴于靈床之上。
    試想，親子尚且如此，況尋常之情乎？
    良言一句三冬暖，對(duì)于陷在苦難中的人來(lái)說(shuō)，一句幫助的熱語(yǔ)，一點(diǎn)滴露般的施與，這不啻于斷崖處伸出的援手，亦是雪夜中送與的炭火溫情。
    見(jiàn)利忘義和舍身取義是多么大的反差，父子和朋友之間孰重孰輕？無(wú)須多辯，德之所在，人性使然。
    仁愛(ài)心懷的施與和殘暴兇狠的鞭笞，得到的是芬芳和詛咒，美好和丑惡的回報(bào)當(dāng)是正比。
    笛-肯-生說(shuō)過(guò)：“如果我能彌補(bǔ)一個(gè)破碎的心靈，我便不是徒然活著。如果我能減輕一個(gè)生命的痛苦，撫慰一個(gè)創(chuàng)傷。或者令一只離巢小鳥(niǎo)回到巢里，我便不是徒然活著。”
    真情的給予。是天涯的至寶，苦海的慈航。絕岸的援手。那炭火的溫情，那人性的芬芳，像大漠之中的仙人掌花，奇妙而燦爛。像夤夜之中騰空的火樹(shù)，絢麗而輝煌。
    時(shí)代的浮躁，人情的菲薄，在你得意時(shí)，朋友認(rèn)識(shí)了你；在你落難時(shí)，你看到了朋友。而現(xiàn)今的這個(gè)世界。人們太熱衷于錦上添花的諂媚，卻不屑于雪中送炭的施與。
    雨后晴光，多有彩虹斜掛；雪原冷意，還少炭火相贈(zèng)之人。
    君不見(jiàn)，朱門豪宅的地溝里，有隨意倒掉的肥鵝整鴨，而那寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的乞兒瓢里，卻少有果腹充饑的殘羹。
    哦，那炭火的殷紅。像雪夜里盛開(kāi)的人性的花朵；炭火的熾熱，象征著不枯竭的人性的暖流。同情者的熱淚，融化了大地的積雪；慈善者的靈心，創(chuàng)造出暖冬里的春光。
    青史的長(zhǎng)河。流過(guò)我心胸的綠野；溫情的花朵，開(kāi)遍了我記憶的山岡。
    我真正的朋友，在我那絢爛如錦的園林中。你不必添花；而在你生命的冷域雪原里，我要贈(zèng)你炭火……
    撇開(kāi)狹隘。讓我們勇敢地走向道義的雄關(guān)！
    古人云：“君子周濟(jì)急需，而不給富人添富。”
    孔子的學(xué)生公西赤到齊國(guó)出使。冉有替公西赤的母親請(qǐng)求米糧。
    孔子說(shuō)，‘給她六斗四升’；冉有請(qǐng)求多一些，孔子說(shuō)，‘再給她兩斗四升’。冉有不顧老師的意見(jiàn)，卻足足給了八十石的安家口糧。
    孔子語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，‘公西赤在齊國(guó)會(huì)過(guò)得很好，他完全有能力解決他母親的生活。正所謂君子周濟(jì)急需，而不給富人添富。’
    意思是沒(méi)有必要為生活已足的人錦上添花，而要去周濟(jì)那些窮困的人，為他們雪中送炭！
    我爺爺曾經(jīng)僥有意味對(duì)我說(shuō)過(guò)一句話：“達(dá)官顯貴你不用過(guò)多倒茶給他們喝，倒是那些窮困苦難人家，你要斟茶遞水，因?yàn)樗麄儠?huì)久久記住你并感恩在心！”
    爺爺那時(shí)候80有余，可謂飽看人世滄桑變化。現(xiàn)在細(xì)想一下，他的話與孔子的觀點(diǎn)是如出一轍的。
    就我個(gè)人而言，我也非常認(rèn)同：與其替人錦上添花，不如為人雪中送炭！不為彰顯我品德有多高尚，只因思想就這般！
    但生活中的現(xiàn)實(shí)又是哪般呢？相信大家都感同身受吧？沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)今社會(huì)錦上添花居多，而雪中送炭卻少的可憐。
    替人錦上添花者：有仰慕的，有攀交的，有隨風(fēng)逐浪的，有趨炎附勢(shì)的也有湊熱鬧的……，‘投之以桃，期望對(duì)方報(bào)之以李’的心態(tài)，在某些人身上更是‘司馬召之心，路人皆知’！
    于是乎，當(dāng)一個(gè)人事業(yè)如日中天，前程如錦的時(shí)候，自家門庭若市，總有一批人在這緞錦上拋花環(huán)！（暫且不問(wèn)抱以什么一種心態(tài)）
    其實(shí)，繁花已似錦，再添一朵又可以增艷幾分？能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之效的又偏偏是你這一筆嗎？還有，錦上添花的人太多了，被添花者未必記得你是誰(shuí)，恐怕只是過(guò)眼浮云，在別人眼前飄過(guò)，沒(méi)留下一絲印記！
    替人錦上添花者如此之多，可是，能夠雪中送炭的人，卻是少之又少了。
    “朱門酒肉臭，路有凍死骨”，是人情冷暖世態(tài)炎涼的最佳寫(xiě)照！
    當(dāng)你落泊潦倒或勢(shì)單力薄之時(shí)，能夠站在你身邊，真正給你溫暖、支持和幫助的人有幾何？一個(gè)失意的人，或許不怕跌倒之痛，但一定怕被遺忘！
    此時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)自別人的愛(ài)意關(guān)懷，即使是星星之火，也會(huì)燃亮、溫暖他的整個(gè)心房！當(dāng)一個(gè)人饑寒交迫，你給他幾個(gè)饅頭一碗熱湯，他會(huì)心存感激，記住你一輩子。
    如果你要問(wèn)我什么是雪中送炭，那我告訴你，這就是雪中送炭！
    是朋友，不求錦上添花，但求能雪中送炭。
    人生在世，沒(méi)有一帆風(fēng)順的，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的時(shí)候，望盡天涯路，你需要的是幫助你架橋搭梯，雪中送炭的人。
    在這時(shí)幫助你的人，才是你真正的朋友。當(dāng)你穿過(guò)險(xiǎn)峰。“一覽眾山小”時(shí)，那些給你送來(lái)花環(huán)。稱兄道弟的人，你要留個(gè)心眼。或許他們給你的友誼并非真誠(chéng)可靠。
    花可以養(yǎng)眼，炭卻可以暖心！花團(tuán)錦簇如過(guò)眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝；留駐內(nèi)心不逝的也許正是那點(diǎn)點(diǎn)星火，因?yàn)樾腔鹨部梢岳佑。?br/>     替人錦上添花者，也許獲得的只是一個(gè)禮儀式的微笑，而為人雪中送炭者獲得的卻是一個(gè)心存感激的眼神。前者內(nèi)心的失落和后者的充實(shí)快樂(lè)又怎么能夠相提并論呢？感謝和感激也不是一個(gè)層面上的意義！
    換一種思維，細(xì)心的你又發(fā)現(xiàn)沒(méi)有？站在自我的一個(gè)角度，其實(shí)“送炭”“添花”都是對(duì)別人的一種幫助。本無(wú)褒貶之分，現(xiàn)實(shí)中之所以會(huì)出現(xiàn)以上這么一種世態(tài)。主要是因?yàn)椤八吞俊被颉疤砘ā闭邲](méi)把握好其中的心態(tài)！
    “送炭”者往往覺(jué)得付出無(wú)利可圖，對(duì)“需炭”人避之唯恐不及；“添花”者趨之若騖，往往是動(dòng)機(jī)不純。
    如果拋開(kāi)利益所趨，“送炭”者以體惜、善良的心分一份溫暖給雪中的“需炭”人；花團(tuán)錦簇之前，以一個(gè)平常心，默默地贊許與觀賞也未嘗不可！
    總之，無(wú)論“送炭”，還是“添花”，對(duì)別人實(shí)施幫助時(shí)。不把太多的意圖附加在上面，方能稱得上至善至美！人心此境，雪中送炭與錦上添花則皆可成就佳話。
    許昌很明白雪中送炭和錦上添花的區(qū)別，一個(gè)人要是有條件。他當(dāng)然是想要雪中送炭了，許昌心里面其實(shí)也是這樣想的，可是。玉石區(qū)管理層的強(qiáng)大勢(shì)力一直壓在許昌的心底，讓許昌不得不仔細(xì)的考慮考慮。
    這里可是武林密境。真正做主的是武林密境的上層，而不是北平的統(tǒng)帥堂。在令一個(gè)國(guó)家里面，和當(dāng)?shù)氐臋?quán)力機(jī)關(guān)作對(duì)，那后果…..，許昌能夠想象的到那樣的后果是什么。
    也許這樣的后果對(duì)于武者部隊(duì)來(lái)說(shuō)，無(wú)所謂，也承受的住，但是這樣的后果對(duì)于許昌他們這樣的普通家庭來(lái)說(shuō)，那就太嚴(yán)重了。
    許昌的家庭就算是上溯幾百年，都是普通老百姓，哪里有什么底氣去和玉石區(qū)管理層作對(duì)，就算是統(tǒng)帥堂長(zhǎng)老團(tuán)也沒(méi)有那樣的底氣去和玉石區(qū)管理層作對(duì)吧，想想那些在地球上大發(fā)神威的金雕騎士和黑魘馬重裝騎兵就可以知道了。
    正是因?yàn)橛辛诉@些顧慮在，許昌心里面才會(huì)這樣的猶豫。
    許杰剛剛的話確實(shí)是很有道理，自己把這個(gè)金礦交給武者部隊(duì)，那就是給武者部隊(duì)雪中送炭，他們一家得到的好處，也會(huì)是最大，最令他們滿意的，最主要的，許昌心里面會(huì)最舒服。
    不過(guò)，要是把這個(gè)金礦上交給已失去管理層，那許昌的這些作為就僅僅是錦上添花了。
    玉石區(qū)管理層單單是每天從玉石寶塔里面得到的黃金，就不是一個(gè)小數(shù)目了，現(xiàn)在再加上這樣的一個(gè)金礦，對(duì)于玉石區(qū)管理層來(lái)說(shuō)，其實(shí)并沒(méi)有什么決定性的作用，充其量算的上是錦上添花。
    因此，到時(shí)候許昌一家得到的獎(jiǎng)勵(lì)數(shù)目并不會(huì)怎么大。
    當(dāng)然了，就算是這個(gè)數(shù)目在玉石區(qū)管理層的心里面并不是什么大數(shù)目，但是，對(duì)于許昌一家人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)算的上是天文數(shù)字了，那時(shí)候，許昌一家心里面也會(huì)很是高興。
    可是，這里也并不一定全部都是高興，至少，許昌心里面會(huì)有著那么一絲的內(nèi)疚，他發(fā)現(xiàn)了這樣大的一個(gè)金礦，結(jié)果他卻把這個(gè)金礦交給了玉石區(qū)管理層，而沒(méi)有交給武裝部隊(duì)，那不是等于是吃力排外嘛！到時(shí)候，要是這件事情被武者部隊(duì)的人知道了，那許昌一家……。
    哎……，想到這里，許昌重重的嘆息了一聲，他的腦袋都大了，現(xiàn)在他真是不知道怎么選擇才好。
    “小杰，事情要是真的像你想的那樣就好了，我也想把這個(gè)東西交給武者部隊(duì)（金礦這個(gè)名詞許昌不會(huì)說(shuō)出口，為了就是以防萬(wàn)一），可是，你得想到這里可不是中國(guó)，這里是武林密境，在武林密境里面做主的可不是北平的統(tǒng)帥堂長(zhǎng)老團(tuán)，在這里做主的是武林密境的那些上層人士。
    我們是可以把這個(gè)東西交給武者部隊(duì)，但是。到時(shí)候要是因此引起了武林密境上層人物的不滿，那時(shí)候我們一家怎么辦？
    武林密境絕對(duì)是爸爸媽媽養(yǎng)老的最佳地方。要是武林密境的上層人物因?yàn)檫@件事情而厭惡上我們一家，要把我們一家趕出武林密境了。那我們到時(shí)候怎么辦？
    這還是從好的方面考慮，要是萬(wàn)一武林密境的某些上層人物因?yàn)椴粷M我們一家，直接對(duì)著我們出手了，那時(shí)候我們?cè)趺吹謸酰湔卟筷?duì)怎么抵抗？！我們到時(shí)候是后悔都來(lái)不及啊，哎……！”許昌再重重嘆息了一聲：“小杰，事情難辦的很啊！”
    “是啊，事情真的是難辦的很啊！”許杰重復(fù)了一邊許昌的話，現(xiàn)在他也感到事情很是棘手了。武者部隊(duì)這邊他們一家得罪不起，玉石區(qū)管理層這邊，許昌一家照樣得罪不起，現(xiàn)在許杰感覺(jué)到他們真的是為難的很啊！
    “哎……！”一聲重重的嘆息聲在火堆邊響起，許昌和許杰都開(kāi)始沉默了下來(lái)……。
    “噼啪……！”幾聲，火堆里面的柴火爆了幾下，這個(gè)時(shí)候，許杰抬頭了，他雙手握了一握。然后臉色很是堅(jiān)定的開(kāi)口道：“大哥，我想了一下，我們還是把這個(gè)東西交給武者部隊(duì)吧。”
    “哦，為什么？”許昌頭也不臺(tái)的問(wèn)道。
    “大哥。我是這樣想的，這個(gè)東西到底有多大的規(guī)模，我們現(xiàn)在也不知道。大哥你和猴子的估算只是以我們這些普通人的眼睛來(lái)看，幾個(gè)億。幾十億的金錢在我們這些普通人眼里面確實(shí)是一筆了不得的數(shù)目，可是。這樣的一筆錢，在那些上層人士的眼里面，就算不了什么了，更用不著說(shuō)玉石區(qū)管理層這些人了。
    相信就算是幾十億的錢放在眼前，這些人都懶得去看。對(duì)于玉石區(qū)管理層來(lái)說(shuō)，地球上面的那些金錢他們完全用不著，能夠打動(dòng)他們心的，只有一些珍貴的修煉資源。
    所以，大哥，我們現(xiàn)在拿著一個(gè)還不知道價(jià)值的東西去找玉石區(qū)管理層，呵呵，他們會(huì)不會(huì)見(jiàn)我們都是兩說(shuō)，大哥，你說(shuō)是不是這個(gè)道理？”
    “咦…….！”許昌驚咦了一聲：“小杰，你說(shuō)的確實(shí)是很有道理，以我們現(xiàn)在的身份，拿著這樣一個(gè)未知的東西去求見(jiàn)玉石區(qū)管理層，還真是有很大的可能根本見(jiàn)不著，小杰，你厲害啊！”
    許昌一臉興奮的夸獎(jiǎng)起許杰來(lái)，許杰的話讓他的心底猶如撥云見(jiàn)日般，完全敞亮了，現(xiàn)在許昌知道自己應(yīng)該是怎么選擇了。
    “呵呵……。”許昌的夸獎(jiǎng)讓許杰很不好意思的笑了起來(lái)，然后，許杰趁熱打鐵的繼續(xù)說(shuō)道：“大哥，再說(shuō)了，我們兩個(gè)畢竟是中國(guó)人，這樣珍貴的東西不叫給武者部隊(duì)，交給誰(shuí)？！
    這個(gè)東西不管是交給玉石區(qū)管理層，還是交給武者部隊(duì)，我們家得到的東西，都是天文數(shù)字，既然同樣都是天文數(shù)字，那么我們?yōu)槭裁催€要把這個(gè)東西交給其他人呢？我們和武者部隊(duì)可都是龍的傳人，都是一家人！”
    說(shuō)到這里，許杰緩了一口氣，然后他很是堅(jiān)定的說(shuō)道：“大哥，我不想今后在花錢的時(shí)候，被人戳著脊梁骨罵，大哥，我們都是龍的傳人！”
    許杰帶著點(diǎn)懇求的語(yǔ)氣說(shuō)完了最后這幾個(gè)字，在許昌把金礦這個(gè)消息告訴他的時(shí)候，許杰就已經(jīng)在心底決定把金礦交給武者部隊(duì)了。
    那么為什么許杰怎么快就決定把金礦交給武者部隊(duì)，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是他許杰是中國(guó)人！是龍的傳人！
    中國(guó)人，又稱中華兒女、炎黃子孫、龍的傳人等。“中國(guó)人”具有多個(gè)涵義，具有狹義的國(guó)籍屬性稱呼，也有廣泛概念上之稱呼，甚至在各種場(chǎng)合或立場(chǎng)上也都有不同的認(rèn)定。
    除了客觀的界定外，通常其本人與周圍社會(huì)的認(rèn)同（價(jià)值觀因素）也占著相當(dāng)重要的一環(huán)。現(xiàn)在指一切擁有中-華-人-民-共-和-國(guó)和以前的中--華-民-國(guó)的護(hù)照和國(guó)籍的人。
    以“地理”概念界定：出生或居住在中國(guó)境內(nèi)的人；以“人種”概念界定：以黃色人種為主。
    以“宗族”概念界定：指“華人”或“華裔”（祖先來(lái)自中國(guó)，具有中國(guó)血統(tǒng)的人，不論是否經(jīng)過(guò)混血或來(lái)自中國(guó)的祖先是多少代以前）。
    華人或華裔并不一定擁有中國(guó)國(guó)籍。早期海外華人多數(shù)保留中國(guó)國(guó)籍，今天多數(shù)海外華人通常已取得居住國(guó)國(guó)籍。一般只認(rèn)同自己是華人而不是中國(guó)人。
    中華民族以有多種多樣的傳統(tǒng)節(jié)日而聞名，根據(jù)《通勝》的載錄。年中最少有9個(gè)主要節(jié)日、24個(gè)節(jié)氣和140多個(gè)節(jié)誕，換言之，一年中平均兩天就有一個(gè)節(jié)誕了。
    節(jié)日是人們隨著季節(jié)、時(shí)間和物候轉(zhuǎn)移，以開(kāi)展有特定主題的風(fēng)俗和紀(jì)念意義的社會(huì)活動(dòng)日。
    節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。
    它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)。以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
    節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪。但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。
    最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩；還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里。使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。
    到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代。漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
    節(jié)日發(fā)展到唐代。已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多彩，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
    農(nóng)業(yè)耕作是古代中國(guó)立國(guó)之本，農(nóng)業(yè)可說(shuō)是古時(shí)人們營(yíng)生的命脈，就好比當(dāng)今的城市生活：倘若停止了經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，整個(gè)社會(huì)就會(huì)馬上癱瘓。春節(jié)和冬節(jié)，恰是一年中頭尾兩個(gè)由農(nóng)耕作息衍生的重要節(jié)日。
    對(duì)于靠天吃飯的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，立春是很值得慶賀的。
    春節(jié)又稱過(guò)年，年原是稔的初義，是五谷豐稔的意思，因禾谷多一年一熟，年乃逐漸由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期的名稱引申成為節(jié)日的名稱。
    源于原始社會(huì)的臘祭，春節(jié)既是年終慶賀豐收的日子，更是新年農(nóng)業(yè)生活開(kāi)始的大好時(shí)光。
    古代一般臘月（即農(nóng)歷十二月）過(guò)半就充滿了準(zhǔn)備過(guò)新年的氣息了，真可謂異彩紛陳：從農(nóng)歷十二月二十三日的送灶神，直到正月十五日的元宵節(jié)，都是民間喜氣洋洋的快樂(lè)時(shí)光。
    至于冬節(jié)，就是冬至，也叫長(zhǎng)至、短至和至日等，至是到達(dá)極點(diǎn)的意思，（與古代社會(huì)夏至并稱為二至）。
    古代社會(huì)極為重視冬至，有冬至大如年的說(shuō)法，漢代以后又有冬節(jié)之稱。這一天，家人團(tuán)聚，置辦佳肴，祭祀祖先，慶賀往來(lái)，一如過(guò)年的大節(jié)。
    進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，冬節(jié)的重要性似乎日趨淡化，不過(guò)在當(dāng)今的中國(guó)農(nóng)村，由于冬至是氣候轉(zhuǎn)換的起點(diǎn)，農(nóng)民一到冬節(jié)就開(kāi)始備耕，所以許多傳統(tǒng)的冬節(jié)習(xí)俗，在不同程度上還得到傳承，如吃冬節(jié)酒、冬至團(tuán)或冬至餃子。
    至于城市市民抓緊冬節(jié)的進(jìn)補(bǔ)，選購(gòu)各種營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)品，則更是司空見(jiàn)慣的事情。
    在遠(yuǎn)古社會(huì)人們認(rèn)為自然界具有生命及神奇的能力，因而每向山川草木、江湖河海表示敬畏，求其保佑和降福，形成原始的信仰。
    人們相信，宗教祭祀能保證獵物的捕獲、季節(jié)的正常序列甚至莊稼的豐收。這種基于原始信仰的祭祀活動(dòng)。一旦習(xí)以成俗，便成了節(jié)日的雛形。
    常見(jiàn)于各出土禮器上的社祭和祖靈的象征圖案。以及人群匯集或歌舞正忙的景象，便反映出這兩種深受天公地母影響、向天地祈求豐收或風(fēng)調(diào)雨順的祈禱儀式。大多演變成后來(lái)萬(wàn)民歡騰的節(jié)日。
    如元宵節(jié)是從祭祀天神中最為尊貴的太乙神（又寫(xiě)作泰一神）演變而來(lái)，到漢武帝時(shí)基本定型；
    中秋節(jié)則直接起源于古老的敬天活動(dòng)秋祀以及拜月（秋分晚上祭月）；
    再如七夕節(jié)，亦是以確認(rèn)天上的王母娘娘的存在為前提：只因?yàn)榕＠珊涂椗|犯了天神的戒律，故被阻隔在天河的兩邊，每年只能相會(huì)一次。
    值得注意的是，宗教祭祀色彩較濃的中國(guó)節(jié)日，其演變的過(guò)程往往又融合較多的神話傳說(shuō)，因而顯得更豐富多彩和富有人情味。
    那么為什么我們會(huì)說(shuō)自己是龍的傳人呢？
    關(guān)于這個(gè)，有著多種說(shuō)法。其中相關(guān)的神話解釋是這樣的。
    相傳，軒轅黃帝經(jīng)過(guò)五十三戰(zhàn)，打敗了蚩尤，平息了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，七十二個(gè)小部落，建立起世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家。
    黃帝打算制定一個(gè)統(tǒng)一的圖騰（類似現(xiàn)在的國(guó)旗，或者說(shuō)是國(guó)家的標(biāo)志）。開(kāi)始，黃帝手下的謀臣建議不再搞新圖騰。理由是黃帝功德無(wú)量，天底下無(wú)人能比得上，就沿用黃帝部落的圖騰，一統(tǒng)天下。
    黃帝說(shuō)：“萬(wàn)不可這樣作。各大小部落都擁戴我為尊長(zhǎng)。我怎么能辜負(fù)群民重望，獨(dú)斷專行，以大欺小。以強(qiáng)欺弱呢？”
    接著黃帝又說(shuō)：“蚩尤所干的一切，對(duì)兄弟部落的行為。我們?nèi)f萬(wàn)做不得。”
    黃帝叫倉(cāng)頡寫(xiě)了個(gè)通知，要求原來(lái)各大小部落把使用過(guò)的圖騰。全部獻(xiàn)出來(lái)，再由原來(lái)各大小部落選派一個(gè)代表，前來(lái)黃帝宮，共同商議制定新圖騰。
    誰(shuí)知，通知一發(fā)出，各個(gè)大小部落都送來(lái)了本部落原先使用過(guò)的圖騰，一下子就擺了成百個(gè)。
    其中蛇圖騰、鷹圖騰、馬圖騰、魚(yú)圖騰、熊、豹、羊、象、狗等各種各樣的圖騰，這下可把黃帝難住了，究竟采用哪個(gè)圖騰好呢？
    他一時(shí)拿不定主意，黃帝召來(lái)身邊的謀臣，常先、大鴻、風(fēng)后、力牧、倉(cāng)頡等，征求他們的意見(jiàn)。
    大家你一言，他一語(yǔ)，各抒已見(jiàn)，有人同意用這個(gè)圖騰，有人主張用那個(gè)圖騰，最后，仍然沒(méi)有定下來(lái)。
    大鴻著急地說(shuō)：“黃帝心思太多了，隨便用一個(gè)圖騰就對(duì)了，何必這樣挑來(lái)選去，太麻煩了。”
    黃帝耐心地說(shuō)：“這是一個(gè)新統(tǒng)一起來(lái)的大部落，不那么簡(jiǎn)單，處處都要謹(jǐn)慎從事，絕不能草率。一定要照顧原來(lái)各大小部落的情緒，要搞一個(gè)有團(tuán)結(jié)象征的圖騰，不然，又有分裂的可能。”
    眾謀臣聽(tīng)了黃帝這一席話，覺(jué)得很有道理，連連稱贊。
    唯有大鴻趕忙糾正他的話說(shuō)：“我是帶兵打仗的，對(duì)圖騰這些事不懂，剛才說(shuō)的話全當(dāng)沒(méi)說(shuō)。”
    大家一聽(tīng)都笑了。
    制定新圖騰的事，黃帝幾天幾夜沒(méi)有睡好覺(jué)。有天夜里，天下暴雨，吼雷閃電，黃帝發(fā)現(xiàn)電光一閃，一條明亮的光線，一閃而過(guò)，深深映在黃帝腦海里。
    第二天，黃帝單獨(dú)叫來(lái)倉(cāng)頡和風(fēng)后，把他昨夜看到的霹雷閃電的形象，向倉(cāng)頡和風(fēng)后講述了一遍。
    然后，黃帝指著各大小部落的圖騰說(shuō)：“我看為了照顧各個(gè)部落的情緒，咱們參照各部落圖騰的特點(diǎn)，應(yīng)該制定這樣一個(gè)圖騰：蛇的身，魚(yú)的鱗，馬的頭，獅的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的須，鷹的爪，狗的尾，組成一個(gè)特別的圖騰。
    把原來(lái)各大小部落圖騰都分別用上一些，要說(shuō)照顧，這也算真正照顧周全了。可是，組成這樣的圖騰像個(gè)什么東西，叫個(gè)什么名字？”
    倉(cāng)頡說(shuō)：“黃帝，這個(gè)圖騰在世界動(dòng)物中，誰(shuí)也找不到它，誰(shuí)也無(wú)法偽造。我想，咱們給它取個(gè)名字。叫做‘龍’！既能騰云駕霧，又能翻江倒海。”
    黃帝捋著胡須。輕輕踏著步子，細(xì)細(xì)琢磨了半天。然后，果斷地說(shuō)：“好！就叫‘龍’。”
    從此以后，龍就成為中華民族吉祥權(quán)威的象征物。誰(shuí)也不能侵害它，就連黃帝也帶頭崇敬它，這就是‘龍’的來(lái)歷。
    軒轅黃帝逝世后，先民們一致認(rèn)為黃帝功大無(wú)邊，應(yīng)該乘龍升天。
    盡管黃帝尸體埋葬在陜---西--黃--陵--縣橋--山之巔，人們都習(xí)慣認(rèn)為橋--山只埋著黃帝的衣冠，不忍心把黃帝說(shuō)成埋在地下。
    因此。“古老中國(guó)一條龍，龍的祖先在黃--陵”，就成為世代歌頌的民謠。
    我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國(guó)人的象征,中華民族驕傲地認(rèn)為自己是“龍的傳人”。
    這是‘我們是龍的傳人’這句話的神話解釋，接下來(lái)的則是有關(guān)于這句話的科學(xué)解釋。
    科學(xué)的解釋，是這樣的：龍的形成記錄了古代民族發(fā)展的聚合過(guò)程,而且牢牢地銘刻在中國(guó)人的頭腦之中,我們常以龍的傳人引以自豪.
    世界上原本沒(méi)有龍,而古代的圖騰為什么是龍呢?在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代最早的傳說(shuō)是女?huà)z氏和伏羲氏為人類祖先,而他們都是人頭蛇身.
    歷史的發(fā)展,部落的聯(lián)合,特別是炎、黃二帝在保定以北聯(lián)合后,.
    于是,龍身上綜合體現(xiàn)了多種動(dòng)物的特征：如獸足,鳥(niǎo)尾,山羊胡子…….
    龍的形成體現(xiàn)了民族平等和民主,部落不分大小合并進(jìn)來(lái)就親如一家,這是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)舉,直到今天,各族人民大團(tuán)結(jié)仍體現(xiàn)了這一光榮傳統(tǒng).
    龍的形成過(guò)程就是民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的過(guò)程,這種民族大融合到唐堯時(shí)基本完成,確定了龍這一形象.
    根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》（躲過(guò)了秦始皇焚書(shū)坑儒,到東晉時(shí),在魏安厘王的墳?zāi)怪邪l(fā)掘出來(lái)的竹簡(jiǎn)）記載,堯-生在伊-祈-山（在保--定--市西南40公里的順平縣境）,堯母慶都為陳鋒氏部族,生于斗維之野,今保--定-市西-南-唐-縣、.
    慶都出生時(shí)常有黃云覆其上,及成年常有龍隨之……既而陰風(fēng)四合,赤龍感之有孕,十四月生堯于丹陵(即伊祈山).今伊祈山堯母洞,即堯出生地.
    這就說(shuō)明赤龍族當(dāng)時(shí)就棲身生活于伊祈山附近,更加深了龍與中華民族的血肉關(guān)系,也說(shuō)明了龍的傳人在堯時(shí)已為世人所共認(rèn).
    ，而中華民族數(shù)千年來(lái),雖然經(jīng)歷了和自然及敵人的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)而不解體,并日益繁榮,就是因?yàn)樗幸粋€(gè)光輝的整體形象,有一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶,龍起著維系和向心的作用.
    龍文化已成為東方文化重要的組成部分,為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn).
    希望我們每個(gè)中國(guó)人成為一條中國(guó)龍：“龍能大能小,能升能隱；大則興云吐霧,小則隱介藏形,升則飛騰于宇宙之間,.”
    中華大地上,到處可以看見(jiàn)“龍”,從劃龍舟,舞龍燈,到龍的繪畫(huà),龍的雕刻,.
    龍的傳說(shuō)歷史悠久,商代甲骨文中已有結(jié)構(gòu)完備的“龍”字,龍的圖案和傳說(shuō)更可追溯到遙遠(yuǎn)的史前文化.
    一般認(rèn)為,，最后拼合成中華民族共同崇拜的形象—龍.
    龍?bào)w現(xiàn)了中華各部落的大聯(lián)合,大團(tuán)結(jié),它在人們心目中所具有的強(qiáng)大的生命力,也正是中華民族無(wú)可估量的創(chuàng)造的象征.
    以龍為圖騰,稱為“龍的子民”更為準(zhǔn)確,中國(guó)人是“龍的子民,炎黃子孫。”(未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來(lái)起點(diǎn)投推薦票、月票。您的支持，就是我最大的動(dòng)力請(qǐng)搜索飄天文學(xué)，小說(shuō)更好更新更快!
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