涇陽(yáng)書院內(nèi)，樂(lè)臺(tái)及其他的六個(gè)人佇立其中，定定的看著前方，不發(fā)一語(yǔ)。
    他能夠看的出來(lái)，那正在建筑的工地上面，匠人們使用的種種東西，都像是墨家機(jī)關(guān)術(shù)的痕跡，可是樂(lè)臺(tái)熟識(shí)墨家機(jī)關(guān)術(shù)，深諳于心，可以輕易看得出來(lái)，那些器具機(jī)關(guān)又較之墨家機(jī)關(guān)術(shù)精巧的多，遠(yuǎn)非墨家機(jī)關(guān)術(shù)可及。一看之下，反倒像是墨家機(jī)關(guān)術(shù)是從這上面學(xué)習(xí)了些許皮毛而已了！
    一如夏鴻升所預(yù)料之中的反應(yīng)。
    涇陽(yáng)書院顛覆了人們對(duì)于書院的認(rèn)知。就算是李世民，之前在見到了設(shè)計(jì)圖紙之后也是十分驚嘆的問(wèn)夏鴻升是不是要修建一座皇家園林。
    無(wú)論是誰(shuí)到了涇陽(yáng)書院，也都是這樣一個(gè)反應(yīng)，
    “這是……”樂(lè)臺(tái)咽了一口唾沫，下意識(shí)的問(wèn)道：“這是書院？”
    “不錯(cuò)，這是書院。”夏鴻升點(diǎn)了點(diǎn)頭：“有生之年，在下希望這里成為全天下的學(xué)問(wèn)的集中之所，不論是何種學(xué)問(wèn)，只要是有益的，進(jìn)步的，便使天下人都能從此書院之中有所研習(xí)，便使這些學(xué)問(wèn)皆可在此間相互學(xué)習(xí)，相互辯證，相互交流，相互完善，使此書院成就大唐學(xué)問(wèn)的源泉。”
    “全天下的學(xué)問(wèn)？”樂(lè)臺(tái)嘴有些發(fā)干，心中對(duì)于夏鴻升的野望十分驚嘆。
    夏鴻升點(diǎn)頭答道：“不錯(cuò)，全天下的學(xué)問(wèn)。于在下看來(lái)，學(xué)問(wèn)不分貴賤，只看益害。道可使人清靜，亦可使人無(wú)為；儒可使人君子，亦可使人禁錮；墨可使人務(wù)實(shí)，亦可使人犯禁；法可使人約束。亦可使人嚴(yán)酷……天下學(xué)問(wèn)沒(méi)有能夠十全十美的，各有長(zhǎng)短，各有益害，各有精華，各有糟粕。吾書院則不貴彼而賤此，教授有益。摒棄有害，取其精華，棄其糟粕。使天下學(xué)問(wèn)，不分道儒墨法之學(xué)問(wèn)，而分有益有害之學(xué)問(wèn)，九流十家乃至于鍛煉農(nóng)醫(yī)，此皆學(xué)問(wèn)矣，擇其善者而習(xí)之，其不善者而改之！使天下之諸般學(xué)問(wèn)。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同！”
    眾人聞言凜然，樂(lè)臺(tái)更是口中喃喃低語(yǔ)：“使天下之諸般學(xué)問(wèn)，各美其美，美人之美，美美與共。天下大同……”
    “……各美其美，美人之美。美美與共，天下大同！”
    樂(lè)臺(tái)口中一遍遍的低聲重復(fù)著夏鴻升的話。
    “我欲請(qǐng)墨家諸位前來(lái)涇陽(yáng)書院，擔(dān)當(dāng)教席，教授學(xué)子墨家后學(xué)，為感興趣的學(xué)子講解墨家主張。”夏鴻升再次將自己的目的鄭重的說(shuō)了出來(lái)：“不知鉅子意下如何？”
    “可我墨家向來(lái)……”樂(lè)臺(tái)仍舊有一絲猶豫，但是聽得出來(lái)。他已是欣然意動(dòng)了。
    夏鴻升再次開口：“陛下不會(huì)因儒而廢墨，亦不會(huì)因墨而廢儒。在陛下眼中，是儒是墨是道是法，是縱橫，是陰陽(yáng)。是農(nóng)是兵是醫(yī)是名，根本就無(wú)所謂。陛下只會(huì)用他覺得有用、想用的東西，而不在乎這東西是哪家哪派。墨家從此之后不涉政事，而一心治學(xué)，作為一門學(xué)問(wèn)，而非是一種政治主張，自可永續(xù)傳承，再不遭受迫害之苦，再不必東躲西藏，可光明正大的行走世間。而我涇陽(yáng)書院，便是墨者重現(xiàn)世間的起點(diǎn)。”
    言罷，夏鴻升也不在勸誘，只等樂(lè)臺(tái)自己思索決定。
    夏鴻升想要讓墨者在涇陽(yáng)書院之中教授墨家后學(xué)，是因?yàn)橹翍?zhàn)國(guó)之后的后期墨家分化成了兩支﹕一支注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等自然學(xué)科的研究，就是夏鴻升口中所謂的“墨家后學(xué)”。另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會(huì)的游俠。“墨家后學(xué)”對(duì)前期墨家的社會(huì)倫理主張多有繼承，在認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)方面成就頗豐，除肯定感覺經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用外，也承認(rèn)理性思維在認(rèn)識(shí)中的作用，對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義傾向有所克服。它還對(duì)“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區(qū)分了“達(dá)”、“類”、“私”等三類概念，對(duì)判斷、推理的形式也進(jìn)行了研究，在中國(guó)古代邏輯史上占有重要地位。而其他的那些政治性的主張，夏鴻升并沒(méi)有打算讓他們?cè)跁褐薪淌冢圆湃绱藙窀妗?br/>     涇陽(yáng)書院之中可以出現(xiàn)無(wú)數(shù)種學(xué)術(shù)的爭(zhēng)鳴，但是唯獨(dú)不可以有政治。
    政治是帝王的，涇陽(yáng)書院里面只能有學(xué)術(shù)。
    這是李世民沒(méi)有說(shuō)出口的底線，也是夏鴻升心中之所愿。
    學(xué)術(shù)就應(yīng)該獨(dú)立于政治之外。學(xué)術(shù)可以指導(dǎo)政治，政治也可以反作用于學(xué)術(shù)，但是這之間必須有一個(gè)界限。那就是，學(xué)術(shù)不能淪為政治的工具，政治不能成為學(xué)術(shù)的包辦。
    李家王朝可以容得下大唐出現(xiàn)無(wú)數(shù)種學(xué)術(shù)，來(lái)讓他李家王朝挑選使用，以利于強(qiáng)大，利于統(tǒng)治。卻絕對(duì)容不下這些學(xué)術(shù)來(lái)挑戰(zhàn)他的統(tǒng)治。
    夏鴻升清楚這一點(diǎn)，所以夏鴻升從來(lái)沒(méi)有要求和逼迫過(guò)李世民去照著他的格物，照著科學(xué)這些東西去統(tǒng)治國(guó)家。而正因?yàn)榇耍钍烂駞s反而能夠客觀的看待格物帶來(lái)的好處，從而在潛移默化中受到夏鴻升的思想的影響。在這樣的情況下，李世民的統(tǒng)治和夏鴻升的格物就找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。李世民切實(shí)感受到了格物帶來(lái)的好處，因而思想受到夏鴻升的影響，有所改變。而夏鴻升也基于此，得以繼續(xù)發(fā)展自己的科學(xué)之道。
    這是最好的狀態(tài)。
    所以夏鴻升力求在涇陽(yáng)書院和皇權(quán)之間，同樣保持一種這樣的狀態(tài)。
    “鉅子，在下雖然身負(fù)格物，卻從不以格物干涉政事，從未要求過(guò)陛下以格物之道去統(tǒng)治，只是讓陛下切實(shí)的感受到格物帶來(lái)的好處，于是陛下不知不覺間受到了格物思想的影響，我格物之道也得以發(fā)展。墨家想要重現(xiàn)于世，亦需如此作為，方能長(zhǎng)久，方能影響到陛下，使陛下潛移默化中接受墨家的一些主張。”夏鴻升對(duì)樂(lè)臺(tái)說(shuō)道：“此乃經(jīng)驗(yàn)之談，鉅子可好生思量。若是愿意留下來(lái)做涇陽(yáng)書院的教席，在下必倒履相迎，若是不愿，諸位自行離去便可，亦無(wú)需擔(dān)心責(zé)難傷害，更不必憂心墨家受到迫害。主意全在鉅子。”
    樂(lè)臺(tái)沉默半晌，盯著眼前的涇陽(yáng)書院。
    良久，只聽他忽而深吸了一口氣，然后沉聲道：“多謝夏侯美意，我墨家愿意留做涇陽(yáng)書院教習(xí)！”(未完待續(xù)。)</dd>
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