清晨。</br> 旭日初升。</br> 和熙的光芒，照遍院中各處。</br> 池水中竄出一條淡白色的蟒蛇，長(zhǎng)約八尺，粗如人臂。</br> 旭日的光輝，照耀下來(lái)，落在蟒蛇身上。</br> 蛇鱗淡白如云，反襯旭日光芒，似是綻放出了火焰一般。</br> 而在院中，白衣年輕人坐于輪椅之上，看著眼前的蟒蛇，嘴角勾起一抹笑意。</br> 在他身后，乾陽(yáng)和殷明，如同兩尊神將，護(hù)衛(wèi)在側(cè)。</br> “汲取日月精華，煉化天材地寶，總算到了這一步。”</br> 莊冥深吸口氣，緩緩閉目。</br> 所有心神，盡數(shù)沉入了幼龍?bào)w內(nèi)。</br> 適才再度吞食了一株千年靈芝，藥力已然煉化六成。</br> 但他感受到了一股桎梏。</br> 若不能突破桎梏，那么余下四成藥力，便只能流逝。</br> 就好比一個(gè)水桶，已裝滿了水，卻還有多余的水，仍傾倒下來(lái)。</br> 若不能擴(kuò)展這個(gè)水桶，余下的水便只能滿溢出去。</br> 而此刻莊冥需要做的，便是以幼龍之軀，煉化藥力，用多余的藥力，撐開(kāi)這一層桎梏，晉入更上一層境界。</br> 便如同以多余的水，來(lái)?yè)未筮@個(gè)水桶。</br> “根據(jù)推算，余下四成藥力，已足夠?qū)⒂垼聘叩疆?dāng)前境界的巔峰。”</br> 幼龍如同淡白色的蟒蛇，盤于地上，仰頭望天，其眸光閃爍，對(duì)著朝陽(yáng)，吞吐氣息。</br> 實(shí)際上，往前邁出當(dāng)前境界的最后一步，對(duì)幼龍而言，也談不上太過(guò)艱難。</br> 畢竟有藥力推動(dòng)，本身亦能汲取日月精華，自然而然便能擴(kuò)展體型，晉入此境上層，推高到當(dāng)前境界的頂峰。</br> 隨著莊冥全神貫注，以幼龍之身，煉化一切靈氣，便見(jiàn)院中這條蟒蛇，體型漸長(zhǎng)。</br> 逐漸變長(zhǎng)。</br> 逐漸變粗。</br> 鱗甲越發(fā)晶瑩，宛如玉質(zhì)。</br> 雙眸愈發(fā)深邃，暗藏幽光。</br> ——</br> 東勝王朝所在之地，屬聚圣山管轄，世稱聚圣山福地。</br> 論修行仙宗，此福地之中，唯有聚圣山一脈。</br> 并且，此福地境內(nèi)，禁止外來(lái)修行之士踏足。</br> 而聚圣山隱于世外，不涉凡塵，不顯法于人前。</br> 故而在東勝王朝境內(nèi)，仙神傳說(shuō)雖有，卻沒(méi)有真正具有道行的人物。</br> 甚至朝堂之上，許多文官便將仙神鬼怪之事，列為虛無(wú)縹緲之傳說(shuō)。</br> 只是，凡塵俗世之內(nèi)，也并非全然斷絕了一切傳承。</br> 莊冥在東勝王朝境內(nèi)，便收集了許多道書(shū)，或是淺薄的基礎(chǔ)功法、或是殘缺不全的修行法門、或是只言片語(yǔ)的道術(shù)殘篇。</br> 還有先前從那書(shū)生方益手中得來(lái)的古籍游記，便有一門完整的道術(shù)，混元一氣劍。</br> “世間仍有淺薄或者殘缺的修行法，但卻沒(méi)有多少完整的宗門傳承了。”</br> “大約是因?yàn)樾扌蟹ㄩT，殘缺不全，淺薄低劣，修行難成，逐漸斷了傳承。”</br> “只是，天下之大，也并非沒(méi)有例外。”</br> “如高月樓的那個(gè)書(shū)生，大約便是得了養(yǎng)氣的法門，只要他持之以恒，未必不能修煉出一縷真氣。”</br> “但是他想突破道印層次，便是難說(shuō)了。”</br> 莊冥緩緩睜眼，徐徐吐出口氣。</br> 東勝王朝，修行之輩，神仙之說(shuō)，虛無(wú)縹緲，自東勝王朝統(tǒng)合這廣袤地域以來(lái)，只有寥寥幾次，才有與聚圣山相關(guān)的金丹真人展露過(guò)法門，均被列為神仙傳說(shuō)，流傳至今。</br> 對(duì)世人而言，這些故事，也過(guò)于久遠(yuǎn)，難辨虛實(shí)，只當(dāng)故事來(lái)聽(tīng)罷了。</br> 但實(shí)際上，金丹之下，除聚圣山弟子外，也并非全然沒(méi)有。</br> 在凡塵間，曾出現(xiàn)過(guò)幾次驚才絕艷的人物，從基礎(chǔ)功法中，悟得道印層次。</br> 例如三十年前，先帝尚在之時(shí)，當(dāng)年的國(guó)師，便是從一座小道觀內(nèi)走出，具有道印中層的修為，被尊為半仙般的人物。</br> 到了道印的層次，丹田已凝聚根本，手持法印，口誦法訣，腳踏星斗，便可施展道術(shù)。</br> 根據(jù)本身所學(xué)不同，或是引動(dòng)一片風(fēng)云，或是發(fā)出一片火焰，或是發(fā)出一片水流，又或催長(zhǎng)一株草木。</br> 真要論來(lái)，如此道術(shù)，也算玄奇，放在凡塵俗世之間，難免顯得神秘莫測(cè)，便也被視為神仙之術(shù)。</br> 而修成道印，能夠運(yùn)使道術(shù)的這位國(guó)師，便也被敬為半仙，地位極尊，便是武道宗師見(jiàn)得，也須禮敬。</br> 但實(shí)際上，道印層次，只是施展出道術(shù)來(lái)，顯得手段玄奇而已，在莊冥眼中，其威力也仍有限，未必就一定勝過(guò)習(xí)武之輩。</br> 武者氣血強(qiáng)悍，尤其是身經(jīng)百戰(zhàn)之人，殺性極重，善于殺招。</br> 莊冥推測(cè)，當(dāng)年那位被尊為半仙的國(guó)師，真要在生死搏殺之間，未必就比陸合更厲害。</br> 而當(dāng)年那位修成道印的人物，能夠擁有如此地位，只因?yàn)椋篱g修道有成者，著實(shí)稀少。</br> 越是玄奇而神秘的力量，越是令人敬畏。</br> 當(dāng)然，這并不是說(shuō)，修道之士，遜色于習(xí)武之輩。</br> 只是相對(duì)而言，力量各有側(cè)重。</br> 道印修行者重法，武道修行者重力。</br> 但真要換算，其實(shí)也算境界相當(dāng)，實(shí)力大致相同，尋常道印中層的道術(shù)，可以打碎一座石碑，而武道二重的強(qiáng)者，也能劈開(kāi)一座假山。</br></br>