吳老如果想把筆記留給外孫女，自己就給她了，何必給游方呢，顯然是另有想法。游方有些為難的答道：“玉翀妹妹，這些本就是你外公的東西，他卻特意留給我，可能有他的用意吧？跟你說實(shí)話，我不是小氣人，但還真舍不得。假如你喜歡的話，我可以復(fù)制全套的影印本，或者就是一模一樣的仿制件給你，幾乎和原物沒什么區(qū)別。”
    吳玉翀立刻截住話頭道：“哦？你會(huì)仿制手工書冊(cè)！那我就要仿制的，要一模一樣哦，這五本筆記想要仿制，可不是一般的功夫。”
    游方苦笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是啊，但是玉翀妹妹想要，我又舍不得給，只能這么做了，你給我半年時(shí)間好嗎？半年后我給你寄到美國去。”
    原樣仿制這五本手繪書冊(cè)，普通人根本做不了，對(duì)于江湖冊(cè)門高手來說也是個(gè)耐心活、細(xì)致活，只有珍貴的歷史文獻(xiàn)與善本孤藏才會(huì)進(jìn)行這種仿制，人工成本是相當(dāng)高的。游方這種高手仿制書冊(cè)，斷斷續(xù)續(xù)抽空花半年時(shí)間，算工錢的話得是多少？
    一般文獻(xiàn)，做個(gè)影印本也就完了，游方如此，一方面是為給吳玉翀面子，自己確實(shí)舍不得給原件，所以說了一種一般人根本想不到的替代方案。另一方面更重要的，就算吳玉翀不要，他自己也決定這么做。
    他的學(xué)識(shí)與閱歷遠(yuǎn)不及吳老，至少在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)，他不可能完全追隨吳老的足跡行遍這筆錄上的山水與風(fēng)物景致。按家傳冊(cè)門之法，仿制這五本筆記，在這個(gè)過程中感應(yīng)吳老的每一處筆觸，就似伴隨他老人家落筆時(shí)的體悟神游，將風(fēng)物山水與吳老的見知印于心中、攜于胸襟。
    這樣雖不如實(shí)地行游那么全面直觀，卻另有一番凝煉的妙意。
    吳玉翀俏皮的一笑：“不用寄給我，到時(shí)候放暑假，我還會(huì)再來，這里的感覺真好，比美國好玩多了！”
    游方點(diǎn)頭：“那就這樣說定了，真不好意思。”
    吳玉翀側(cè)過臉，饒有興致的看著他：“這有什么不好意思的，該拒絕就拒絕，如果要求確實(shí)很過分的話，干嘛讓自己為難？我也不會(huì)介意的！……游方哥哥，你好大的本事，仿制書冊(cè)可不是一般人會(huì)做的，除非是博物館專家，你是跟誰學(xué)的？”
    游方?jīng)]有直接問答，而是說道：“你別忘了，我是你外公的學(xué)生，出色的考古工作者都要學(xué)習(xí)器物修復(fù)與展品仿制。”
    ……經(jīng)過大半天的奔波，當(dāng)天下午到達(dá)目的地，區(qū)委書記親自攜一眾官員接待了他們，并且設(shè)宴洗塵。酒桌上的話題除了向薛奇男表示景仰之外，主要是詢問當(dāng)?shù)鼗I劃的哪吒工程應(yīng)該怎么做，要注意哪些問題，怎樣才能成功“申遺”等等。
    區(qū)里早有想法，整合神話遺跡、民間傳說、地方民俗藝術(shù)，包裝出一個(gè)“哪吒文化”來，或者籌辦一個(gè)“國際哪吒文化藝術(shù)節(jié)”，進(jìn)行“申遺”，如果成功的話，將以此為龍頭，帶動(dòng)地方的旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等全面發(fā)展。這是一件造福后代的好事，市里也很支持。
    薛奇男回答的很仔細(xì)、很專業(yè)，但都是側(cè)面的，介紹了“世界遺產(chǎn)”的姓質(zhì)、聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的工作范圍，文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)的區(qū)別，申報(bào)的條件與過程，評(píng)選的程序與標(biāo)準(zhǔn)等等。
    世界遺產(chǎn)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)主要依據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，必須經(jīng)過嚴(yán)格的考核和審批程序，需要簽署這個(gè)條約的締約國列出預(yù)備名單并篩選申報(bào)，然后才能談到文化遺產(chǎn)候選委員會(huì)（OS）的現(xiàn)場調(diào)查。——這個(gè)過程很復(fù)雜，要看以什么目的去運(yùn)作這樣的事情，值不值得？
    從地方上一個(gè)區(qū)到聯(lián)合國，這中間的“級(jí)別”差的太遠(yuǎn)了，地方政斧雖然知道大概的程序，卻更想得到薛奇男這種專業(yè)人士的指點(diǎn)，她畢竟是聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的顧問，這種人平時(shí)請(qǐng)都請(qǐng)不來。
    到時(shí)候真能把方案報(bào)上去，說不定還能走個(gè)后門啥的。聽說現(xiàn)在申遺項(xiàng)目很多呀，各地都在絞盡腦汁找祖宗留下的遺產(chǎn)，試圖往這一方面努力，隊(duì)伍排的很長。——這只是開玩笑的話，但未必不是某些人的真實(shí)心態(tài)。
    薛奇男的態(tài)度很有禮貌也很明確，沒有在意對(duì)方一些想當(dāng)然的過頭話，只是從自己的專業(yè)角度介紹這方面事務(wù)的程序、要求，通過什么途徑提交，應(yīng)該具備什么條件，然后才可能有最后的評(píng)審。
    她委婉的提醒，世界遺產(chǎn)通過認(rèn)證之前，在國內(nèi)如今背景下，申請(qǐng)被正式提交之前就需要很大的投入。對(duì)方的想法很好，但是條件還不具備，單純?cè)谶@一方面投入過大可能得不償失。
    聯(lián)合國本身是一個(gè)非盈利機(jī)構(gòu)，經(jīng)費(fèi)來自各會(huì)員國繳納的會(huì)費(fèi)。而教科文組織的所屬的世界遺產(chǎn)委員會(huì)重要的經(jīng)費(fèi)來源是其設(shè)立的“世界遺產(chǎn)基金”，其款項(xiàng)除了締約國繳納的費(fèi)用，募捐所得之外，就是教科文組織的各種活動(dòng)收入。
    薛奇男本人還給這個(gè)基金捐獻(xiàn)過一筆巨資，后來才成為世界遺產(chǎn)委員會(huì)的顧問，當(dāng)然了，這個(gè)身份與她在古文化考證界的學(xué)術(shù)地位相得益彰，也給她的藝術(shù)收藏品生意帶來很大的好處。
    也就是說，成立世界遺產(chǎn)委員會(huì)的目的是保護(hù)世界遺產(chǎn)，但是聯(lián)合國也變不出一分錢來保護(hù)誰家的遺產(chǎn)，羊毛到底還是出在羊身上。
    如果以申遺為標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)作這樣的旅游項(xiàng)目，目的只是為了一張廣告名片，那就要計(jì)算投入是否值得？不論成功或者失敗，對(duì)此民俗文化的開發(fā)、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)是否有真正的有益處？
    令游方感到些許驚訝的是，薛奇男竟然一字不改的引用了吳老的一段話——遺產(chǎn)之所以有魅力，是因?yàn)槲拿鞣e淀留下的精華，它的價(jià)值，就在于能給我們帶來怎樣的享受與收獲、怎樣的思考與啟發(fā)。它是有生命力的，也是需要保護(hù)的。通過某種形式去肯定它是一種引起重視的手段，但不論有沒有這種手段，其本質(zhì)還在于我們自己是否重視。
    對(duì)方最感興趣的一個(gè)問題是——依薛先生看，哪吒工程真要進(jìn)行“申遺”的話，有幾成把握？
    薛奇男沒有正面回答，只是笑著反問：“封神榜加西游記，有多少位神仙？”
    對(duì)方卻一定要追問到底，薛奇男只能說自己也回答不了，打了個(gè)岔又談起了起另一個(gè)話題。哪吒這個(gè)神話人物，目前其影響恐怕只再在華人圈中，而其民俗文化是宜賓人的精神財(cái)富，首先自己要知道該怎么去享受其價(jià)值。
    如果想要它有更廣泛的影響力，實(shí)際上需要的是它真正具備強(qiáng)勢文化吸引力，這是一個(gè)很復(fù)雜的背景，不僅僅在于“哪吒”，更在于宜賓自身，引申到更大的國家范圍也是一樣的。就“哪吒文化”自身而言，首先是如何發(fā)掘其真正的價(jià)值，然后再談推廣的手段。
    車轱轆話說了半天，對(duì)方還要追問，薛奇男實(shí)在沒轍了，于是半開玩笑的說道：“河南省周口市鹿邑縣，也就是古地‘真源’所在，老子李耳的家鄉(xiāng)，有太清宮、老君臺(tái)遺跡，這些年搞了‘老子故里’項(xiàng)目，也曾有過‘申遺’的想法，但目前申請(qǐng)正式上報(bào)的可能姓不大，國內(nèi)這樣的項(xiàng)目也比較多，諸位認(rèn)為哪吒比太上老君如何？”
    席上的人都笑了，沒有再繼續(xù)追問，對(duì)方已經(jīng)問了想問的問題，有自己想做的事情，酒桌上的氣氛還是要注意的，薛奇男先生也是要結(jié)交的。
    還有一個(gè)小插曲很有意思，眾人聽了游方稱呼薛奇男為先生，有人不太明白，又有楊誠彬這種明白人小聲解釋，于是大家都稱呼她為薛先生。
    說完哪吒工程，酒桌上又聊起了家鄉(xiāng)的建設(shè)來，有人委婉的問起薛奇男這位國際文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者，是否有在家鄉(xiāng)投資的意向？借著哪吒工程的東風(fēng)，這里有很多投資的機(jī)會(huì)。
    薛奇男只是很有禮貌的微笑，不置可否。
    酒桌上說話當(dāng)然免不了勸酒，一開始還很客氣，喝了幾杯之后對(duì)方就端起杯子勸開了。宜賓也是中國著名的酒城，自古盛產(chǎn)美酒，號(hào)稱酒文化的發(fā)源地之一，白酒是這里的支柱產(chǎn)業(yè)。客人來了，假如沒有喝好五糧液，那就是沒招待好也顯得不夠給面子。
    游方怕薛奇男喝多了對(duì)身體不好，擋了很多圈酒。吳玉翀仗著年紀(jì)小又是薛奇男的外孫女，說什么話大家都不能跟她計(jì)較，撅著嘴嬌滴滴的喊那個(gè)一聲姐姐，叫這個(gè)一聲叔叔，竟然在酒桌上起哄，煽動(dòng)對(duì)方拼起酒來。
    這丫頭純粹是故意的，也許是第一次經(jīng)歷國內(nèi)的這種“酒桌文化”，很好奇，看見游方已經(jīng)擋下了奶奶的酒，而誰也不能灌她，于是想看看這些人究竟能喝到什么程度？還帶著冷眼旁觀的笑容。
    這一喝就有點(diǎn)剎不住閘了，在酒桌上游方也不好說她什么，無奈之下只得放開酒量，差點(diǎn)把對(duì)方接待官員全部放倒。事后當(dāng)?shù)毓賳T因?yàn)檫@件小事，居然還對(duì)薛奇男更添了一份“敬意”，這位國際知名專家挺懂國情的，來到宜賓帶著酒量如此高超的一位隨從，顯然是早有準(zhǔn)備。
    吃完飯從酒店出來，就連沈四寶等人都喝的有點(diǎn)暈乎，吳玉翀悄悄拉著游方的袖子說了一句：“你酒量真好，我沒想到！”
    游方輕聲的指責(zé)道：“你在酒桌上純粹是想把人都灌倒，何必呢？你沒有那個(gè)喝酒的感情，心中也沒感染到那種氣氛，就不要那樣！”
    吳玉翀做了一個(gè)鬼臉：“游方哥哥既然不喜歡，我下次就不這樣，害你喝了很多酒是么？其實(shí)我就想看看他們究竟能喝多少，酒都是他們自己喝的，這你可不能怪我。”
    區(qū)委書記與一位副區(qū)長還有陪同的楊科長，顯然都去廁所里吐過，勉強(qiáng)還能撐住場面沒有失態(tài)，只有艾小聰酒量很好，開始有保留最后還能堅(jiān)持住。晚飯后還有安排，招待客人們觀看大型雜技劇《哪吒》。
    演出相當(dāng)精彩，不論是現(xiàn)場的民樂演奏，還是舞臺(tái)上的演員表演，都有非常深厚的功底與藝術(shù)表現(xiàn)力。游方也是學(xué)過飄門雜耍的，當(dāng)然能看出門道，演出結(jié)束時(shí)不由自主的起身鼓掌，薛奇男與吳玉翀也站起來了，然后劇場中其他人都起身鼓掌，驚醒了酒喝多了正在打瞌睡的楊科長，他也一臉歉意的站起來趕緊鼓掌。
    看完演出回酒店的路上，薛奇男問游方：“你認(rèn)為這種演出，還有什么需要改進(jìn)的地方？”
    游方笑道：“懂欣賞就不要太挑剔，表演已經(jīng)相當(dāng)出色了！”
    薛奇男搖了搖頭：“我不是挑剔的意思，結(jié)合今天酒桌上談的話題，再看這場演出，你認(rèn)為怎樣的表現(xiàn)形式更好？”
    游方想了想道：“劇本編排上可能有問題，這本來就是一個(gè)充滿宏大想象力的神話，不必在表演中生硬的穿插太多的現(xiàn)實(shí)宜賓元素，顯得過于牽強(qiáng)附會(huì)，沖淡了神話的感染力。……可以發(fā)給觀眾一份劇情介紹，印上幾種文字，附上宜賓的哪吒遺跡傳說，觀眾看了演出之后如果很受感染，再讀介紹上的宜賓故事，可能會(huì)更感興趣，這樣推廣的效果會(huì)更好，印象也會(huì)更深。”
    薛奇男點(diǎn)了點(diǎn)：“嗯，這就是真正的建議，老吳說的沒錯(cuò)，你很有見解。”
    ……第二天，按照早就定好的行程，薛奇男要去參觀李莊古鎮(zhèn)，仍然是楊成彬與艾小聰陪同，出發(fā)之前，薛奇男還特意買了一束鮮花。
    全國叫李莊的地方很多，以宜賓城外的李莊古鎮(zhèn)最為著名。此地在春秋時(shí)是古老而神秘的僰人聚居地，屬古僰侯國境內(nèi)，生活在宜賓的僰民族早已銷聲匿跡，只留下神秘的僰人懸棺遺跡。
    而這座古鎮(zhèn)已有一千多年歷史，文物古跡眾多、人文景觀薈萃，古時(shí)號(hào)稱有九宮十八廟，宏偉精致的古建筑群大體完好的保存了下來，如今還能見到明代的慧光寺、東岳廟、旋螺殿，清代的禹王宮、文昌宮、南華宮、天上宮、張家祠等。
    除了這些宮觀祠廟，鎮(zhèn)中還有保存完好的街巷，錯(cuò)落有致的木閣樓、青石板鋪就的小巷、高高的老式門檻、深深的天井庭院、精細(xì)生動(dòng)的木雕石刻裝飾，似乎在無聲的訴說著從古至今的故事。
    幽靜的古鎮(zhèn)與浩蕩的長江，人工與天然之間、動(dòng)靜之間竟有一種無跡可尋的和諧意境。
    游方在朝天門感悟到紛繁中尋浩蕩靈動(dòng)之靜，在寶輪寺體會(huì)到靜謐中隱奔流輪轉(zhuǎn)之動(dòng)，一直在思索此二者相合之境究竟如何？而李莊古鎮(zhèn)的山川風(fēng)水意境，令游方有一種似頓悟的感覺，對(duì)，就是這種神識(shí)見知！
    見知攜入胸襟，便是今后移轉(zhuǎn)靈樞的修行印證之途，古人云讀萬卷書、行千里路，道理莫過如此。
    ……薛奇男并沒有直接去李莊古鎮(zhèn)，第一站去了李莊外幾公里處的板栗坳，據(jù)說那里有一塊立于1946年的石碑，碑額是甲骨文“山高水長”四個(gè)字，刻有“留別李莊栗峰碑銘”，下面是很多人名，包括當(dāng)時(shí)國立中央研究院歷史語言研究所的成員傅斯年、梁思永、梁思成、李濟(jì)、夏鼐等。
    1937年，曰寇侵華，北平淪陷，中國營造學(xué)社幾次內(nèi)遷，先后輾轉(zhuǎn)于武漢、長沙、昆明等地，于1940年遷入李莊，隨同遷入的還有中央研究院、中央博物院和同濟(jì)大學(xué)，師生多達(dá)一萬余人。在戰(zhàn)火紛飛的年代，他們?cè)谶@里繼續(xù)科學(xué)文化研究、培養(yǎng)人才，新中國的中科院院士中，就有數(shù)十人曾在這個(gè)古鎮(zhèn)教學(xué)或求學(xué)。
    梁思成就是在李莊完成了他的學(xué)術(shù)巨著《中國建筑史》，這里還保留了他與林徽因當(dāng)年的故居。而李莊的山水風(fēng)貌以及人文古跡，也是這位大師諸多的學(xué)術(shù)資料以及靈感來源，梁思成將旋螺殿、奎星閣、九龍石碑、百鶴窗譽(yù)為李莊四絕，尤其是旋螺殿被他贊為“梁柱結(jié)構(gòu)之優(yōu)、頗足傲于當(dāng)世之作”。
    板栗坳中的石碑便是那一段歲月的見證，然而游方等人并沒有見到那塊碑，它于1966年下落不明，他們只看見了一座保存還算完好的龍虎雕欄牌坊。據(jù)薛奇男介紹，碑就立在牌坊后不遠(yuǎn)，她年輕的時(shí)候見過，第一次是吳老帶她來的，后來又來過不止一次。
    薛奇男在原先立碑的地方獻(xiàn)上鮮花，然后對(duì)著空空如也之處鞠躬致敬，背誦了早已消失的石碑上所刻的“留別李莊栗峰碑銘”——“江山毓靈，人文舒粹。舊家高門，芳風(fēng)光地，滄海驚濤，九州蔚灼，懷我好音，爰來爰托。朝堂振滯，燈火鉤沉。安居求志，五年至今。皇皇中興，泱泱雄武。郁郁名京，峨峨學(xué)府。我東曰歸，我情依遲。英辭未擬，惜此離思。”
    出來游覽帶著鮮花本就很少見，“參觀”的居然是早已不存在的東西，兩名陪同人員有點(diǎn)目瞪口呆，楊成彬作為接待科長曾迎來送往那么多客人，這一幕還是第一次見到。
    **
    （未完待續(xù)）