，無(wú)限幻世錄 ！
    所謂混元一氣，實(shí)際上就是指部分什么人脈督脈，什么穴竅什么意守，在修習(xí)中將全身上下都想象成為一個(gè)氣的整體，使自身模擬出所謂的無(wú)極狀態(tài)，就是沒(méi)有分成兩儀四象八卦之類，而是最原始最天真的一個(gè)整體混沌狀態(tài)。
    當(dāng)然混元一氣不是沐羽晨驚訝的理由，它的根源才是一切的核心！道家術(shù)語(yǔ)對(duì)于上述的狀態(tài)不叫混元一氣！混元一氣是佛家的說(shuō)法和功法！突然將貌似又從道門(mén)心法走回到了，佛道雜合的這條道路之上，這才是沐羽晨大叫坑爹的真正理由。
    現(xiàn)在沐羽晨算是徹底的明白，為什么自己會(huì)覺(jué)得神游外物‘大’法中，所雜合的那段神道心法的氣韻，會(huì)與菩提證法神功的氣韻相似了！這種相似并不僅僅是因?yàn)閮烧叨际巧竦牢鋵W(xué)！更是因?yàn)閮烧弑举|(zhì)都來(lái)自于佛門(mén)，這種一種思想和內(nèi)涵上的和諧統(tǒng)一。
    “尼瑪！你這是向讓咱在和尚的道路上！堅(jiān)定不移的走下去嘛！這個(gè)難道就是天命嘛！？”明白這段神道神打心法的基礎(chǔ)，源于佛家的混元一氣功法之后，明白了這段心法如何以武道意志，進(jìn)一步淬煉元神胚胎原理的沐羽晨，卻正對(duì)另一件事情滿懷憂郁的悲鳴著。
    混元一氣的心法的特質(zhì)就在于，將修煉中意志所呈現(xiàn)的微觀世界，完全的歸于整體虛空的混沌狀態(tài)，如此那些原本融入進(jìn)真氣中的意志烙印，就會(huì)隨著經(jīng)絡(luò)、穴竅甚至于真氣的虛空，進(jìn)而如同清澈湖泊底部的黃金般，在元神如陽(yáng)光般的照耀下畢露無(wú)疑。
    解決了武道意志與真氣的分離問(wèn)題，緊接著化為混元一氣狀態(tài)的元神胚胎。就被分化思慮狀的融入了沐羽晨的身軀血肉間，進(jìn)而不斷的通過(guò)吸納武道意志，進(jìn)而將自身朝向武魂的方向不斷淬煉，進(jìn)而最終凝聚出自我形體，猶如真人的——武魂元神。
    混元一氣心法既然能夠分散元神。自然也就能夠?qū)⑺匦戮蹟n，算是將心底最后那么一絲的擔(dān)憂，完全徹底解決掉的沐羽晨，帶著內(nèi)心那貌似很可能，在命運(yùn)的趨勢(shì)下孤獨(dú)一生的糟糕預(yù)感，將自我的意志從心象世界中釋放了出來(lái)。
    完成對(duì)神游外物‘大’法推敲的沐羽晨。隨即通過(guò)腦域命令剩下的克隆體中，身體素質(zhì)和潛力最佳的前九十名，繼續(xù)開(kāi)始以那十名作為試驗(yàn)品，修煉天蠶功的克隆體所積累的經(jīng)驗(yàn)，而基礎(chǔ)紛紛開(kāi)始修煉天蠶功進(jìn)而換血練體，至于他本人則也開(kāi)始了正式的修煉步驟。
    大約六個(gè)半月的時(shí)間之后。整一百名沐羽晨的克隆體，被卡在在天蠶功第七周天，無(wú)尚天臨界的巔峰狀態(tài)，未能夠完成最后的生死玄關(guān)突破，吐絲結(jié)繭作繭自縛封閉自身，借以天地元?dú)鉃樽罱K藥引，進(jìn)而徹底將體內(nèi)沉積的百草精華。升華為天地靈藥進(jìn)而完成體制的轉(zhuǎn)變。
    此時(shí)已然完成神游外物**，煉精化氣和煉氣化神階段的沐羽晨，正通過(guò)以混元一氣功能為基礎(chǔ)的，神道神打心法將元神胚胎如混沌般霧化，進(jìn)而分化到全身吸取武道意志，進(jìn)而完成元神胚胎向武道意志的淬煉。
    而且以混元一氣心法將元神胚胎，完全融入身軀血肉間并非全無(wú)好處，沐羽晨本就敏感至極的意識(shí)感知，在融入身體沒(méi)一點(diǎn)方寸將的元神霧氣加持下，居然瞬間突破的極限完成了質(zhì)變。這赫然就是所謂的靈肉合一狀態(tài)。
    雖然靈肉合一經(jīng)常被被用在需要，和諧或者不和諧的場(chǎng)景中用來(lái)，表達(dá)兩情相悅或者x乳x融之類的狀態(tài)！但是從字面上理解它的本來(lái)意思，應(yīng)當(dāng)是表達(dá)精神與血肉這象征著，物質(zhì)與意識(shí)的兩者完美的融合為了一體。
    在這種狀態(tài)下本就對(duì)于外界無(wú)比敏銳沐羽晨。真正的從無(wú)意識(shí)本能反應(yīng)的角度，做到了所謂秋風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué)之知覺(jué)。與此同時(shí)融入血肉將的霧化混沌元神，也讓沐羽晨對(duì)于自身的把握和控制能力，同樣達(dá)到了猶如質(zhì)變般的驚人加持。
    在這種狀態(tài)下沐羽晨甚至能夠，清晰的感覺(jué)到經(jīng)絡(luò)、穴竅、真氣三者，在自我意志推動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的整個(gè)過(guò)程中，精元?dú)庋⑻斓卦獨(dú)狻⒂钪娲艌?chǎng)，三者不斷被提煉、吸收和轉(zhuǎn)化，進(jìn)而形成最原始狀態(tài)的真氣，而后在循環(huán)過(guò)程中不斷與自我意識(shí)融合，進(jìn)而逐漸被烙印上獨(dú)武道意志的完全過(guò)程。
    當(dāng)然在這個(gè)過(guò)程中混沌化的氣霧元神，也不斷的附著在每一絲真氣與罡氣上，猶如寄生在大樹(shù)上的藤蔓植物一般，不斷的吸取著猶如烙印般存在武道意志。沐羽晨強(qiáng)大的內(nèi)家修為和精神意志，讓整個(gè)過(guò)程運(yùn)轉(zhuǎn)的猶如行云流水，混沌元神的存在不僅僅沒(méi)有，減弱新生真氣被武道意志煉化的過(guò)程，甚至還由于其存在對(duì)沐羽晨精神感知的強(qiáng)化，進(jìn)而讓其那相比內(nèi)功強(qiáng)出一籌的精神意志，得到了近乎完全百分百的充分釋放，進(jìn)而讓一切都相得益彰了起來(lái)。
    在諸如t病毒、原力、冥思、武功等，源于本體和外物所獲得的強(qiáng)大精神力下，短短半年沐羽晨就完成了混沌元神的淬煉，達(dá)到了能夠以武魂?duì)顟B(tài)出竅的地步！在靜室中盤(pán)膝原的沐羽晨，以最初版本的神游外物**心法，將分散全身的霧化元神重新聚攏。
    緊接著凝神于體內(nèi)的沐羽晨，就在默默的調(diào)息中與感知中，將自我意志與霧化元神絲縷，同樣融匯進(jìn)中丹田中的它，就仿佛輕輕的穿透了一層單薄的薄膜般。下一刻沐羽晨第一次通過(guò)感知，在自己的穴竅中睜開(kāi)了自己的‘雙眼’。
    明明已然與軀體的五感脫離的聯(lián)系，但沐羽晨現(xiàn)在所能夠感受到的，卻依舊被以五感的理解方式，在他的精神意志中被倒映了出來(lái)。依舊維系著身體生命活動(dòng)的潛意識(shí)，此刻那平常無(wú)比虛無(wú)的存在感，在自我意識(shí)、精神、靈魂和軀體間，正如同最稱職的堅(jiān)守者般運(yùn)轉(zhuǎn)著。
    純凈的幾乎不帶哪怕半點(diǎn)雜質(zhì)，猶如經(jīng)過(guò)蒸餾過(guò)濾水質(zhì)般的液體，浸泡般環(huán)繞著此刻以獨(dú)特方式，存在于此處的沐羽晨自我意識(shí)，點(diǎn)點(diǎn)五彩的光暈在水質(zhì)中暈染擴(kuò)散，頓時(shí)精神感知中模擬視覺(jué)光影的世界，就露出了猶如地底溶洞般的奇妙景觀。
    那光彩的源頭是分別聚集的丹田中五方，如燈光下閃耀起來(lái)的礦物結(jié)晶般，釋放著紅、黃、藍(lán)、黑、紫五色靈光，由虛空中源頭未知的佛陀意念為核心，進(jìn)而以菩提證法神功為基礎(chǔ)，所凝聚構(gòu)筑出的五尊形態(tài)各異的菩提佛陀。
    環(huán)繞著五尊佛陀化身的菩提靈光，周身區(qū)域?qū)⒌撵`光色彩質(zhì)地純粹，但當(dāng)它們?cè)谫|(zhì)地剔透的，純凈水質(zhì)般環(huán)境中暈染擴(kuò)散之后，包含著紅、黃、藍(lán)三原色的菩提靈光，就在光譜的相互融匯中演繹出了，近乎千變?nèi)f化般的多樣色彩。
    當(dāng)然這樣的色彩變幻僅僅只是表象，隱藏在其下的是同源同種的，五色菩提靈光將渾然天成般，構(gòu)成完整循環(huán)的能量吞吐結(jié)構(gòu)。不斷遵循著穩(wěn)定的球狀軌跡運(yùn)轉(zhuǎn)著的，五色佛陀正是在這樣的光暈變幻中不斷，攝取著下丹田和上丹田中的能量，進(jìn)而將自身一點(diǎn)點(diǎn)壯大著的。
    在五色菩提佛陀法身所巡行的，球狀軌跡的中心點(diǎn)位置上，猶如泉眼般不斷的抽取著，天地元?dú)夂陀钪娲艌?chǎng)的元磁內(nèi)丹，正在斑斕光輝的映照下不斷細(xì)微的，遵循著星球本身運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)辰變幻，動(dòng)靜皆宜間極具美感的旋轉(zhuǎn)律動(dòng)著。
    元磁內(nèi)丹、五方菩提法身、真氣，動(dòng)靜中運(yùn)轉(zhuǎn)將和諧無(wú)比的，釋放著莫名韻律般美感的景色，就在這僅僅只是沐羽晨身軀內(nèi)，經(jīng)脈穴竅能量系統(tǒng)龐大網(wǎng)絡(luò)中，小小的細(xì)微角落中自然的舒展釋放著。
    絲縷般不斷從筋肉骨骼、五臟六腑、真氣罡氣將抽出，進(jìn)而聚攏起來(lái)的霧化元神很快就將，感知中無(wú)比龐大的丹田空間充盈了起來(lái)。無(wú)形無(wú)質(zhì)的元神并未對(duì)穴竅中，元磁內(nèi)丹和真氣的循環(huán)照成多少影響，反而是五色菩提的運(yùn)轉(zhuǎn)速度，隨著元神的的聚攏遲緩了起來(lái)。
    混沌的迷霧色彩很快將穴竅中，五色佛陀所釋放的菩提靈光，盡數(shù)詭異了色彩誕生前的最初摸樣。元神狀態(tài)依舊處于混沌一氣狀態(tài)的沐羽晨，自我的意志已然與霧化元神完全結(jié)合，現(xiàn)在構(gòu)筑武魂元神，即神道武魂的最后一步終于開(kāi)始了。
    元神是修煉著精氣神高度結(jié)合，進(jìn)而所產(chǎn)生的一種類似靈魂，且高于**也能夠自由行動(dòng)的存在。雖然多重神游外物‘大’法的獨(dú)特，讓其所最終煉成的‘元神’結(jié)構(gòu)，并非道家正統(tǒng)的‘陰神’亦或者‘陽(yáng)神’，但在‘元神’的外顯形體上雙方的選擇卻并無(wú)多少差別。
    混沌霧化將分散到沐羽晨身體中，哪怕最細(xì)微角落中的絲縷元神，在不斷吸納武道意志萃取自身，進(jìn)而將元神培養(yǎng)壯大的同時(shí)，也將他‘肉’身中蘊(yùn)含的構(gòu)成訊息，一點(diǎn)點(diǎn)通過(guò)本能復(fù)制和記錄了下來(lái)。
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