第三五段 樹(shù)木的花

樹(shù)木的花是梅花，不論是濃的淡的，紅梅最好。櫻花是花瓣大，葉色濃，樹(shù)枝細(xì)，開(kāi)著花〔很有意思〕。藤花是花房長(zhǎng)垂，顏色美麗的開(kāi)著為佳。水晶花的品格比較低，沒(méi)有什么可取，但開(kāi)的時(shí)節(jié)很是好玩，而且聽(tīng)說(shuō)有子規(guī)躲在樹(shù)蔭里，所以很有意思。在賀茂祭的歸途，紫野附近一帶的民家，雜木茂生的墻邊，看見(jiàn)有一片雪白的開(kāi)著，很是有趣。好像是青色里衣的上面，穿著白的單襲的樣子，正像青朽葉[1]的衣裳，非常的有意思。從四月末到五月初旬的時(shí)節(jié)，桔樹(shù)的葉子濃青，花色純白的開(kāi)著，早晨剛下著雨，這個(gè)景致真是世間再也沒(méi)有了。從花里邊，果實(shí)像黃金的球似的顯露出來(lái)，這樣子并不下于為朝露所濕的櫻花。而且桔花又說(shuō)是與子規(guī)有關(guān)，這更不必更加稱(chēng)贊了。

梨花是很掃興的東西，近在眼前，平常也沒(méi)有添在信外寄去的，所以人家看見(jiàn)有些沒(méi)有一點(diǎn)嫵媚的顏面，便拿這花相比，的確是從花的顏色來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有趣味的。但是在唐土卻將它當(dāng)作了不得的好，做了好些詩(shī)文講它的，那么這也必有道理吧。勉強(qiáng)的來(lái)注意看去，在那花瓣的尖端，有一點(diǎn)好玩的顏色，若有若無(wú)的存在。他們講楊貴妃對(duì)著玄宗皇帝的使者說(shuō)她哭過(guò)的臉龐是“梨花一枝春帶雨”[2]，似乎不是隨便說(shuō)的。那么這也是很好的花，是別的花木所不能比擬的吧。

梧桐開(kāi)著紫色的花，也是很有意思的，但是那葉子很大而寬，樣子不很好看，但是這與其他別的樹(shù)木是不能并論的。在唐土說(shuō)是有特別有名的鳥(niǎo)，要來(lái)停在這樹(shù)上面，[3]所以這也是與眾不同。況且又可以做琴，彈出各種的聲音來(lái)，這只是像世間那樣說(shuō)有意思，實(shí)在是不夠，還應(yīng)該說(shuō)是極好的。

樹(shù)木的樣子雖然是難看，楝樹(shù)的花卻是很有意思的。像是枯槁了的花似的，開(kāi)著很別致的花，而且一定開(kāi)在端午節(jié)的前后，[4]這也是很有意思的事。

第三六段 池

池是勝間田的池，磐余的池，贄野的池，在我以前到初瀨去朝拜的時(shí)候，見(jiàn)那池里滿(mǎn)是水鳥(niǎo)，在那里吵鬧著，是很有意思的事。

無(wú)水的池，這很是奇怪，便問(wèn)道：

“為什么給取那樣的名字的呢？”人們回答說(shuō)道：

“在五六月里，下著大雨的年頭，這池里的水是沒(méi)有的。但在很是旱干的時(shí)候，到了春初，卻有很多的水。”我就想這樣回答道：

“要是完全沒(méi)有水，是干的話(huà)，那么就這樣給取名字吧。現(xiàn)在是也有出水的時(shí)候，卻是一概的叫它作無(wú)水了么？”

猿澤的池，采女在那里投了池，天皇聽(tīng)說(shuō)了，曾到過(guò)那里，[5]這是很了不得的事。人麻呂作歌說(shuō)：“將猿澤的池里的玉藻，當(dāng)作我的妹子的睡亂的頭發(fā)，真是可悲呀。”再加稱(chēng)贊，這也是多余的事了。

御前的池，這是什么意思取這樣的名字的呢？想起來(lái)很是有趣。鏡的池〔也有意思〕。狹山的池，這覺(jué)得有意思，或者是因?yàn)槁?lián)想起“三稜草”的歌[6]的緣故吧，戀沼的池。還有原之池，這是風(fēng)俗歌里說(shuō)的“別刈玉藻吧”，[7]因此覺(jué)得有意思的吧。益母的池〔也是有意思的〕。

第三七段 節(jié)日

節(jié)日是沒(méi)有能夠及五月節(jié)的了。這一天里，菖蒲和艾的香氣，和在一塊兒，是很有意思的。上自宮禁里邊，下至微末不足道的民家，都是競(jìng)爭(zhēng)著把自己的地方插得最多，便到處都葺著，真是很少有的，在別的節(jié)日里所沒(méi)有的。

這天的天氣總是陰暗著，在中宮的殿里，從縫殿寮[8]進(jìn)上用種種顏色的絲線(xiàn)編成的所謂香球，在正屋里御帳所在的左右柱子上懸掛著。去年九月九日重陽(yáng)節(jié)日的菊花，用了粗糙的生絹裹了進(jìn)上的，也掛在同一的柱子上，過(guò)了幾個(gè)月，到現(xiàn)在乃由香球替代了，拿去棄舍掉。這香球掛在那里，當(dāng)然到重陽(yáng)的菊花的節(jié)日吧。但是香球也漸漸的，絲線(xiàn)被抽去，縛了什么東西了，不是原來(lái)的樣子了。

節(jié)日的供膳進(jìn)上之后，年輕的女官們都插了菖蒲的梳子，豎著“避忌”[9]的牌子，種種的裝飾，穿了唐衣和罩衣，將菖蒲的很長(zhǎng)的根，和好玩的別的花枝，用濃色的絲線(xiàn)編成的辮束在一起，[10]雖然并不怎么新奇，值得特別提出來(lái)說(shuō)，卻也總是很有意思的。就說(shuō)是櫻花每年到春天總是開(kāi)花，但因此覺(jué)得櫻花也就是平凡的人，也未必會(huì)有吧。

在街上走著的女孩子們，也都隨了她們的身份裝飾著，自己感覺(jué)得意，常常看著自己的袖子，并且和別人的相比，說(shuō)不出的覺(jué)得愉快，這時(shí)卻遇見(jiàn)頑皮的小廝們，把那所掛的東西搶走了，便哭了起來(lái)，這也是很好玩的。

用紫色紙包了楝花，青色紙包了菖蒲的葉子，卷得很細(xì)的捆了，再用白紙當(dāng)作菖蒲的白根似的，一同捆好了，是很有意思的。將非常長(zhǎng)的菖蒲根，卷在書(shū)信里的人們，是很優(yōu)雅的。為的要寫(xiě)回信，時(shí)常商量談天的親近的人，將回信互相傳觀(guān)，也是很有意思。給人家的閨女，或是貴人要通信的人，在這一日里似乎特別愉快，這是優(yōu)雅而且有趣的。到了傍晚，子規(guī)又自己報(bào)名[11]似的叫了起來(lái)，這一切都是很有興味的事情。

第三八段 樹(shù)木

樹(shù)木是楓[12]，五葉松，柳，桔。

扇骨木雖似乎沒(méi)有什么品格，但在開(kāi)花的那些樹(shù)木都已凋謝的時(shí)候，一面變成純是綠色了，它也不管季節(jié)，卻有濃紅的葉子，想不到的在青葉之中，長(zhǎng)了出來(lái)，也是少有的。

檀樹(shù)，〔這是可以做弓的材料，〕現(xiàn)在更不必多說(shuō)了。這雖然并不限定說(shuō)某一種樹(shù)，但是寄生木的這名字，卻是很有風(fēng)情。榮木，[13]這是在賀茂的臨時(shí)祭禮，舉行御神樂(lè)[14]的時(shí)候，〔舞人拿著這樹(shù)枝而舞，〕很是有意思。世上有各種的樹(shù)木，只有這樹(shù)被說(shuō)是“神的御前的東西”，這是特別有意義。

樟樹(shù)在樹(shù)木叢生的地方，也總不混在別的樹(shù)木里生長(zhǎng)著。因?yàn)橹θ~太是繁茂，覺(jué)得有點(diǎn)可厭的樣子，但是分作“千枝”，常引例作為戀人[15]來(lái)說(shuō)，可是有誰(shuí)知道了枝的數(shù)目，卻這樣的說(shuō)起來(lái)的了，想來(lái)是很有趣味的。

檜樹(shù)，這也是生長(zhǎng)在人跡罕到的地方的東西，“催馬樂(lè)”的歌里有“三葉四葉的殿造好了”[16]的話(huà)，也覺(jué)得有意思。而且五月里，〔露水下來(lái)，〕它會(huì)學(xué)作雨聲，[17]這也是很好玩的。

楓樹(shù)，雖然是樹(shù)很小，可是長(zhǎng)出來(lái)的芽帶著紅色，都向著同一方面伸張開(kāi)的葉子，花并不像花的樣子，卻好像什么蟲(chóng)的干枯了似的，覺(jué)得很有意思。

“明天是檜”樹(shù)[18]，這在世上近地看不到，也不曾聽(tīng)說(shuō)哪里還有。但是，到御岳去朝拜回來(lái)的人，有拿了來(lái)的。枝葉很是粗糙，似乎不好用手去碰它；但是這憑了什么，卻給它取“明天是檜”的名字的呢？實(shí)在靠不住的預(yù)言呀。這預(yù)言是憑了誰(shuí)呢，倒很想知道，想來(lái)很有意思。

鼠黐樹(shù)，雖然不是特別值得說(shuō)的樹(shù)木，它的葉子很是細(xì)而且小，也是很有趣的。楝樹(shù)，山梨樹(shù)〔也是很有意思〕。椎木，在常綠的樹(shù)中間雖然都是這樣，但是椎木卻是特別提出來(lái)，當(dāng)作樹(shù)葉不落的例子，也是有意思的事。

白橿的樹(shù)，在深山樹(shù)木之中更是離得人遠(yuǎn)了，大約只是染三位或是二位的衣袍的時(shí)節(jié)，人們才看到它的葉子吧。[19]雖然并不是引起什么了不起或是好玩的事情來(lái)說(shuō)，它的模樣像是一面落著雪似的，容易叫人看錯(cuò)，想起素盞鳴尊降到出云國(guó)的故事，看著人麻呂所作的歌，[20]非常的覺(jué)得可以感動(dòng)。凡是人的講話(huà)，或是四季的時(shí)節(jié)里，有什么有情味的，和有意思的事，聽(tīng)了記住在心里，無(wú)論是草木蟲(chóng)鳥(niǎo)，也覺(jué)得一點(diǎn)都不能看輕的。

交讓木[21]的葉子叢生著，很有光澤的，非常青得好看，卻想不到的，葉柄長(zhǎng)的鮮紅，很是庸俗，似乎不大相稱(chēng)，便覺(jué)得品格低了，但是也有意思。在平常的日月里，全看不見(jiàn)這東西，到了十二月晦日卻行了時(shí)，給亡故的人們當(dāng)盛載食物的器具，很引起人的哀感，但是在新年為的是延齡的關(guān)系，固齒的食物也用這作為器具，[22]這是為什么緣由呢？古歌里說(shuō)：“交讓木變成了紅葉的時(shí)光，才會(huì)忘記了你。”〔將綠葉不會(huì)變紅，比喻戀愛(ài)的不變，〕這是很有道理的。

柏木[23]，很有意思。這個(gè)樹(shù)里，因?yàn)橛小笆厝~的樹(shù)神”住著，所以也是可以敬畏。兵衛(wèi)府的佐和尉，[24]也因此叫作“柏木”，這也是有意思的事。

棕櫚樹(shù)，雖然樹(shù)木缺乏風(fēng)情，但是有唐土的趣味，不像是卑賤的家里所有的東西。

第三九段 鳥(niǎo)

鳥(niǎo)里邊的鸚鵡，雖然是外國(guó)的東西，可是很有情味的。〔雖是鳥(niǎo)類(lèi)，〕卻會(huì)學(xué)話(huà)人間的語(yǔ)言。還有子規(guī)，秧雞，田鷸，畫(huà)眉鳥(niǎo)，金翅雀，以及鵲類(lèi)〔也很有意思〕。

山雞因懷戀同伴而叫了，所以看鏡，〔見(jiàn)了自己的影子，以為是同伴了，〕用以自慰，實(shí)在很是有情的。至于〔雌雄〕隔著一個(gè)山谷，乃是很可憐了的。

鶴雖是個(gè)子很大，可是它的鳴聲，說(shuō)是可以到達(dá)天上，很是大方。頭是紅色的雀類(lèi)，斑鳩的雄鳥(niǎo)，巧婦鳥(niǎo)〔也都有意思〕。

鷺鷥的樣子很不好看，眼神也是討厭的，總之是不得人的好感，但是詩(shī)人說(shuō)的在“萬(wàn)木的樹(shù)林里不慣獨(dú)宿”，所以在那里爭(zhēng)奪配偶，想起來(lái)也是很有趣的。箱鳥(niǎo)[25]。

水鳥(niǎo)中鴛鴦是很有情趣的。據(jù)說(shuō)雌雄互相交替著，掃除羽毛上的霜，這是很有意思的事情。都鳥(niǎo)。古歌里說(shuō)，河上的千鳥(niǎo)和同伴分散了，所以叫著〔覺(jué)得是可憐〕。[26]大雁的叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)的聽(tīng)著，很可感動(dòng)的。野鴨也正如歌里所說(shuō)的，拍著翅膀，把上面的霜掃除了似的，很有意思。

鶯是在詩(shī)歌中有很好的作品留下來(lái)，講它的叫聲，以及姿態(tài)，都是美麗上品的，但是有一層，它不來(lái)禁中啼叫，實(shí)在是不對(duì)的。人們雖說(shuō)“確是這樣的”，但是我想這未必如此吧，十年來(lái)在禁中伺候，卻真的一點(diǎn)聲音都不曾聽(tīng)見(jiàn)。在那殿旁本來(lái)有竹，也有紅梅，這都是鶯所喜歡來(lái)的地方呀。[27]到得后來(lái)退了出來(lái)，在微末的民家毫無(wú)足觀(guān)的梅花樹(shù)上，卻聽(tīng)見(jiàn)它熱鬧的叫著哩。夜里不叫，似乎它很是晚起，〔但這是它的生性如此，〕也沒(méi)有什么辦法。到了夏秋的末尾，用了老蒼的聲音叫著，被那些卑賤的人改換名字叫作“吃蟲(chóng)的”了，實(shí)在非常覺(jué)得惋惜而且掃興。假如這是常在近旁的鳥(niǎo)，像麻雀什么，也就并不覺(jué)得什么了。歌人說(shuō)的“從過(guò)了年的明日起頭”，在詩(shī)歌里那么歌詠著，也就為的是在春天才叫的緣故吧。所以如只在春天叫著，那就多么有意思呵。人也是如此，如果人家不大把他當(dāng)人，世間漸漸沒(méi)有聲望，也還有誰(shuí)來(lái)注意，加以誹謗的呢？像鷂鷹、烏鴉那樣平凡的鳥(niǎo)類(lèi)，世上更沒(méi)有仔細(xì)打聽(tīng)它們的人了。因?yàn)椤产L和它們不是一樣，〕原是很好的東西，所以稍有缺點(diǎn)，便覺(jué)得不滿(mǎn)意了。

去看賀茂祭回來(lái)的行列，把車(chē)子停在云林院或是知足院前面的時(shí)候，子規(guī)在這時(shí)節(jié)似乎〔因了節(jié)日的愉快的氣氛所鼓動(dòng)，〕忍不住叫了起來(lái)，這時(shí)鶯也從很高的樹(shù)木中，發(fā)出和這聲音學(xué)得很相像的叫聲，[28]合唱了起來(lái)。這是說(shuō)來(lái)很有趣味的事情。

子規(guī)的叫聲，更是說(shuō)不出的好了。當(dāng)初〔還是很艱澀的〕，可是不知在什么時(shí)候，得意似的歌唱起來(lái)了。[29]歌里說(shuō)是宿在水晶花里，或是桔樹(shù)花里，把身子隱藏了，實(shí)在是覺(jué)得有點(diǎn)可恨的也很有意思的事。在五月梅雨的短夜里，忽然的醒了，心想怎么的要比人家早一點(diǎn)聽(tīng)見(jiàn)子規(guī)的初次的啼聲，那樣的等待著。在深夜叫了起來(lái)，很是巧妙，并且嫵媚，聽(tīng)著的時(shí)更是精神恍惚，不曉得怎么樣好。但是一到六月，就一聲不響了。在這種種方面，無(wú)論從哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)它好，總都是多余的了。

凡是夜里叫的東西，無(wú)論什么都是好的。[30]只有嬰兒或者不在其內(nèi)。

第四〇段 高雅的東西

高雅的東西是，淡紫色的衵衣，外面著了白襲的汗衫的人。[31]小鴨子[32]。刨冰放進(jìn)甘葛，盛在新的金椀里。[33]水晶的數(shù)珠。藤花。梅花上落雪積滿(mǎn)了。非常美麗的小兒在吃著覆盆子〔這些都是高雅的〕。

第四一段 蟲(chóng)

蟲(chóng)是，鈴蟲(chóng)，松蟲(chóng)，[34]絡(luò)緯，蟋蟀，胡蝶，裂殼蟲(chóng)[35]，蜉蝣，螢蟲(chóng)〔都是有意思的〕。

蓑衣蟲(chóng)[36]是很可憐的。因?yàn)槭枪硭模琜37]怕他和父親相像，也會(huì)有著可怕的想頭，所以母親便給他穿上粗惡的衣服，說(shuō)道：

“現(xiàn)今秋風(fēng)吹起來(lái)的時(shí)候，就回來(lái)的，你且等著吧。”說(shuō)了就逃走了去了。兒子也不知道，等到八月里，聽(tīng)到秋風(fēng)的聲音，這才無(wú)依無(wú)靠的哭了起來(lái)：“給奶吃吧，給奶吃吧！”[38]實(shí)在是很可憐的。

茅蜩〔也是很好玩的〕。叩頭蟲(chóng)也是可憐的東西，這樣蟲(chóng)的心里，也會(huì)得發(fā)起道心，到處叩頭行走著。[39]又在意想不到的，暗的地方，聽(tīng)見(jiàn)它走著咯吱咯吱叩頭的聲音，也是很有意思的事情。

蒼蠅那可以算是可憎的東西了。那樣沒(méi)有一點(diǎn)可愛(ài)極是可憎的東西，似乎不值得同別的一樣來(lái)記載它，尤其是在什么東西上面都去爬，并且又用了濕的腳，到人的臉上爬著〔那更是可惡了。有人拿它取名字的，[40]很是討厭。

夏蟲(chóng)[41]很是好玩，也很可愛(ài)。在燈火近旁，看著故事書(shū)的時(shí)候，在書(shū)本上往來(lái)跳躍，覺(jué)得很有意思。

螞蟻的樣子看了有點(diǎn)可憎，但是身體非常的輕，在水上面能夠行走，也是好玩的事。

第四二段 七月的時(shí)節(jié)

在七月里的時(shí)節(jié)，刮著很大的風(fēng)，又是很吵鬧的下著大雨的一日里，因?yàn)樘鞖獯蟮质呛軟隽耍B用扇也就忘記了，這時(shí)候蓋著多少含著汗香的薄的衣服，睡著午覺(jué)，也實(shí)在覺(jué)得是有趣的事。[42]

第四三段 不相配的東西

不相配的東西是：頭發(fā)不好的人穿著白綾的衣服，卷縮著的頭發(fā)上戴著葵葉。[43]很拙的字寫(xiě)在紅紙上面。

卑賤的人家下了雪，又遇著月光照進(jìn)里邊去，是不相配，很可惋惜的。月亮很是明亮的晚上，遇著沒(méi)有蓋頂?shù)拇筌?chē)，而這車(chē)又是用了黃牛[44]牽著的。年老的女人，肚子很高的，喘息著走路。又這樣的女人有那年輕的丈夫，也是很難看的，況且對(duì)于他到別的女人那里去，還要感到妒忌。

年老的男人昏昏貪睡的模樣，又那么樣的滿(mǎn)面胡須的人，抓了椎樹(shù)的子盡吃。[45]牙齒也沒(méi)有的老太婆，吃著梅子，裝出很酸的樣子〔都是不相配的〕。

身份很低的女人，穿著鮮紅的褲子。[46]但是在近時(shí)，這樣的卻是非常的多。

衛(wèi)門(mén)府的佐官的夜行，[47]〔穿了那么樣的裝束，所以是不相配，但是〕狩衣裝束那也是顯得沒(méi)有品格。又穿了人家看了害怕的赤袍，大模大樣的〔在女官住房的左近〕徘徊，給人家看見(jiàn)了，便覺(jué)得很可輕蔑。而且〔因?yàn)槁氄频年P(guān)系〕就是偶然開(kāi)點(diǎn)玩笑，也總是審問(wèn)的那樣，問(wèn)道：“沒(méi)有形跡可疑的么？”六位的藏人，〔兼任著“檢非違使”的尉官的，〕稱(chēng)為殿上的判官，有舉世無(wú)比的權(quán)勢(shì)，平民以及卑賤的人幾乎認(rèn)作別世界的人，不敢正眼相看的那么害怕著的人，卻混在禁中的后殿一帶的女官房間里，在那里睡著，這是很不相配的。掛在薰香的幾帳的布褲，[48]一定是很沉重而且庸俗，雖然是〔燈光照著〕是雪白的，推想起來(lái)〔決是不相配〕。袍子是〔武官照例的〕闕掖[49]的，像老鼠尾巴似的彎曲的掛著，這真是不相配的夜行人的姿態(tài)呵。在這職務(wù)的期間，還是謹(jǐn)慎一點(diǎn)子，不要〔去找女人〕才好吧。五位的藏人[50]也是一樣的。

第四四段 在后殿

在后殿一帶女官房里，女官許多人聚集在一起，將過(guò)往的人叫住了，隨便談話(huà)的時(shí)候，見(jiàn)有干干凈凈的男用人和小廝，搬運(yùn)著漂亮的包裹或是袋子走過(guò)，里邊包著衣服，露出褲子的腰帶等，那是很有意思的。袋子裝著弓箭、盾牌、槍和大刀，問(wèn)道：

“這是什么人的東西呢？”答道：

“是某某爺?shù)摹！闭f(shuō)著過(guò)去了，這是很好的。有些要裝出架子，或是似乎怕羞的樣子，說(shuō)道：

“不知道。”或簡(jiǎn)直是聽(tīng)不見(jiàn)似的，走了過(guò)去，那很是可憎了。

在月夜里，空車(chē)[51]兀自走著。美麗的男子有著很是難看的妻子。胡須墨黑，樣子很討厭的年老的男人，在哄著剛會(huì)談話(huà)的嬰兒〔那都是不相配的事情〕。

第四五段 主殿司的女官

主殿司的女官，也還是很有意思的一種職位。在身份不高的女人中間，這是最可羨慕的了。其實(shí)，就是身份好的人，也還是想讓她去干的。年輕的時(shí)候，姿容端麗，假如服裝平時(shí)也能穿的很漂亮，那便更好了。到了年紀(jì)老了，知道禁中的許多先例，不至于臨事張皇，那是很像個(gè)樣子的。心想有這么樣的一個(gè)女兒，在主殿司里做事，容貌很是可愛(ài)，衣服也應(yīng)了時(shí)節(jié)給做了，穿著現(xiàn)今時(shí)式的唐衣，那么的走著。

男人則做隨身[52]也是很好的。有很年輕的美麗的公卿們，沒(méi)有隨身跟著，實(shí)在是很寒傖的。弁官本來(lái)也是很像樣的好官職，但是穿的衣服的下裾很短，[53]又是沒(méi)有隨身，那是不大好的。

第四六段 睡起的臉

在中宮職[54]機(jī)關(guān)所在西邊的屏風(fēng)外邊，頭弁[55]在那里立著，和什么人很長(zhǎng)的說(shuō)著話(huà)，我便從旁問(wèn)道：

“那是同誰(shuí)說(shuō)話(huà)呀？”

頭弁答說(shuō)：

“是弁內(nèi)侍。”

我說(shuō)道：

“那是什么話(huà)，講的那么久呵？恐怕一會(huì)兒大弁[56]來(lái)了，內(nèi)侍就立刻棄舍了你去了吧。”

頭弁大笑道：

“這是誰(shuí)呀，把這樣的事都對(duì)你說(shuō)了。我現(xiàn)在是就在說(shuō)，即使大弁來(lái)了，也不要把我舍棄了吧。”

頭弁這人，平常也不過(guò)意標(biāo)榜，裝作漂亮的樣子，或是有趣的風(fēng)流行為，只是老老實(shí)實(shí)的，顯得很平凡似的，一般人都是這樣看法，但是我知道他的深心遠(yuǎn)慮的，我曾經(jīng)對(duì)中宮說(shuō)道：

“這不是尋常一樣的人。”中宮也以為是這樣的。頭弁時(shí)常說(shuō)道：

“古書(shū)里說(shuō)得好，女為悅己者容，士為知己者死。”[57]又說(shuō)我們的交誼，是“遠(yuǎn)江的河邊的柳樹(shù)”[58]似的，〔無(wú)論何種妨害，都不會(huì)斷絕的，〕但是年輕的女官們卻很是說(shuō)他壞話(huà)，而且一點(diǎn)都不隱藏的，說(shuō)難聽(tīng)的話(huà)誹謗他道：

“那個(gè)人真是討厭，看也不要看。他不同別人一樣的，也不讀經(jīng)，也不唱曲，真是沒(méi)有趣味。”可是頭弁卻對(duì)于這些女官講也沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)話(huà)過(guò)，他曾這樣的說(shuō)道：

“凡是女人，無(wú)論眼睛是直生的，眉毛蓋在額角上，或是鼻子是橫生的，只要是口角有點(diǎn)愛(ài)嬌，頤下和脖頸的一線(xiàn)長(zhǎng)得美好，聲音也不討人厭，那就有點(diǎn)好感。可是雖然這樣說(shuō)，有些容貌太可憎的，那就討厭了。”他是這樣的說(shuō)了，現(xiàn)今更不必說(shuō)是那些頤下尖細(xì)，毫沒(méi)有什么愛(ài)嬌的人，胡亂的把他當(dāng)作敵人，在中宮面前說(shuō)些壞話(huà)的人了。

頭弁有什么事要對(duì)中宮說(shuō)的時(shí)候，一定最先是找我傳達(dá)，若是退出在女官房里，便叫到殿里來(lái)說(shuō)，或者自己到女官房里來(lái)，又如在家里時(shí)，便寫(xiě)信或是親自走來(lái)，說(shuō)道：

“倘若一時(shí)不到宮里去，請(qǐng)派人去說(shuō)，這是行成這么來(lái)請(qǐng)傳達(dá)的。”那時(shí)我就推辭說(shuō)：

“這些事情，另外自有適當(dāng)?shù)娜税伞！钡沁@么說(shuō)了，并不就此罷休了。我有時(shí)忠告他道：

“古人萬(wàn)事隨所有的使用，并不一定拘泥，還是這樣的好吧。”

頭弁答說(shuō)：

“這是我的本性如此呵。”又說(shuō)明道：

“本性是不容易改的。”

我就說(shuō)道：

“那么過(guò)則不憚改，是說(shuō)的是什么呢？”追問(wèn)下去，頭弁訕訕的笑說(shuō)道：

“你我是有交誼的，所以人家都這么的說(shuō)。既然這樣親密的交際，還用得著什么客氣呢？所以且讓我來(lái)拜見(jiàn)尊容[59]吧。”

我回答道：

“我是很丑陋的，你以前說(shuō)過(guò)，那就不會(huì)得看了中意，所以不敢給你看見(jiàn)。”

頭弁說(shuō)道：

“實(shí)在要看得不中意也說(shuō)不定，那么還是不看吧。”這樣說(shuō)了，以后偶然看到的時(shí)候，也用手遮著臉，真是不曾看見(jiàn)，可見(jiàn)是真心說(shuō)的，不是什么假話(huà)了。

三月的下旬，冬天的直衣已經(jīng)穿不住了，殿上宿直的人多已改穿罩袍罷了。一天的早晨，太陽(yáng)方才出來(lái)，我同了式部女官睡在西廂房里，忽然里方的門(mén)拉開(kāi)了，主上和中宮二人走了進(jìn)來(lái)，趕快的起來(lái)，弄得非常張皇，很是可笑。我們披上唐衣，頭發(fā)也來(lái)不及整理出來(lái)，那么被蓋在里面了，[60]鋪蓋的東西還是亂堆著，那兩位卻進(jìn)來(lái)了，來(lái)看侍衛(wèi)們出入的人。殿上人卻絲毫不知道，都來(lái)到廂房邊里說(shuō)些什么。主上說(shuō)道：

“不要讓他們知道我在這里。”說(shuō)著就笑了，隨后即回到里邊去，又說(shuō)道：

“你們兩人都來(lái)吧。”答道：

“等洗好了臉就去。”沒(méi)有立刻上去。那兩位進(jìn)里邊去之后，樣子還是那么的漂亮，正在同式部閑話(huà)著的時(shí)候，看見(jiàn)南邊拉門(mén)的旁邊，在幾帳的兩端突出的地方，簾子有些掀開(kāi)，有什么黑的東西在那里，心想是藏人說(shuō)孝[61]坐著吧，也不怎么介意，仍舊說(shuō)著話(huà)。忽然有笑嘻嘻的一個(gè)面孔伸了進(jìn)來(lái)，這哪里是說(shuō)孝，仔細(xì)看時(shí)，卻完全是別個(gè)人。大吃一驚，笑著鬧著，趕緊把幾帳的簾幕整理好，躲了起來(lái)，〔卻已經(jīng)來(lái)不及，〕因?yàn)槟鞘穷^弁本人呀。本來(lái)不想讓他看了臉去的，實(shí)在是有點(diǎn)悔恨。同我在一起的式部女官，因?yàn)槌@方面，所以看不見(jiàn)她的臉。頭弁這時(shí)出來(lái)說(shuō)道：

“這一回很明白的看見(jiàn)了。”我說(shuō)道：

“以為是說(shuō)孝，所以不曾防備著。以前說(shuō)是不看，為什么這樣仔細(xì)的端詳?shù)哪兀俊鳖^弁回答說(shuō)：

“人家說(shuō)，女人睡起的臉相是很好看的，因此曾往女官的屋子里去窺探過(guò)，又想或者這里也可以看到，因此來(lái)了。還是從主上來(lái)到這里的時(shí)候就來(lái)了的，一點(diǎn)都沒(méi)有知道吧。”自此以后，他就時(shí)常到女官房里，揭開(kāi)簾子就走進(jìn)來(lái)了。

第四七段 殿上的點(diǎn)名

殿上的點(diǎn)名是很有意思的事情。在主上的御前，侍臣們伺候著的時(shí)候，就那么的問(wèn)姓名，是很好玩的。聽(tīng)見(jiàn)雜沓的腳步聲，侍臣都出來(lái)的時(shí)候，在官房的東面提起耳朵來(lái)聽(tīng)著，聽(tīng)到認(rèn)識(shí)的人報(bào)告，不知不覺(jué)的心里會(huì)得震動(dòng)一下。又有些人在那里，卻不大聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)起，這時(shí)聽(tīng)到了，又覺(jué)得是怎么樣呢。報(bào)名的好與不好，或是難聽(tīng)，女官們一一加以批評(píng)，也是有意思的。

點(diǎn)名似乎已經(jīng)完了吧，正說(shuō)著的時(shí)候，衛(wèi)士們鳴弦[62]作聲，聽(tīng)見(jiàn)鞋子聲響，全出去了。隨后是藏人的很響的鞋聲，走到殿的東北角的欄干旁邊，向著御前長(zhǎng)跪[63]了，背對(duì)著衛(wèi)士們，問(wèn)道：

“某人到了么？”這樣子很有意思。隨后各自用了高低不一的聲音，一一報(bào)名，有的人或者不到，由衛(wèi)士首領(lǐng)說(shuō)明不曾參加點(diǎn)名。藏人又問(wèn)道：

“這是什么事由呢？”等說(shuō)明了事故理由，方才回去〔這是慣例如此〕。可是藏人方弘[64]沒(méi)有問(wèn)明不到的理由，公卿們加以注意，卻大生其氣，呵叱衛(wèi)士的怠慢，要治他的罪。〔不但是殿上人，〕連衛(wèi)士們也很笑他。

御廚房里的擱御膳食的架子上，〔這個(gè)方弘〕放上了鞋子，大家都在嚷說(shuō)，〔要找鞋子的主人〕祓除污穢，主殿司和別的人們替他過(guò)意不去，說(shuō)道：

“這是誰(shuí)的鞋子呢？我們不知道。”方弘?yún)s自己承認(rèn)道：

“呀，這是方弘的齷齪的東西。”自己來(lái)取了去。這就引起了一場(chǎng)的騷動(dòng)。

第四八段 使用人的叫法

年紀(jì)很輕，很有身份的男子，對(duì)身份很低的女人的名字，很是說(shuō)慣了似的叫著，甚是可憎。雖然是知道，卻是怎么樣的，似乎只記得一半的樣子，那么叫著，覺(jué)得有意思。走到宮禁里女官住所，或是夜里，這樣的不確實(shí)的叫名字雖是不對(duì)；但禁中有主殿司，在別處也有武士或藏人駐在所，帶了那里的人同去，叫他去叫就好了。自己叫的時(shí)候，聲音立即被人家知道了。雖然不大好，但是叫下級(jí)的使女或是女童，卻是不妨事的。

第四九段 年輕人與嬰兒

年輕人同嬰兒是要肥胖的好。國(guó)守什么在高位的人，個(gè)子胖大的很好，太是干瘦了，想必是很要著急的性子吧。

一切使用人里邊，飼牛小廝[65]的服裝很壞，那是頂不行的事情。別的使用人即使服裝不好，跟在車(chē)子后邊〔還不大礙事〕。但是，在先頭走著，人家所最先注目的人，卻穿著的不干凈，實(shí)在是很不適當(dāng)?shù)摹Ｔ谲?chē)子后邊，跟著那些并沒(méi)有什么特殊的仆從，很是難看。本來(lái)也有那身材靈巧的仆人或是隨身的那里，卻是穿了墨黑的褲子，而且衣裙也都烏黑，狩衣什么的都穿的皺著了，在跑著的車(chē)子旁邊，從容的走著，看去不像是自己使用的仆役。總之如使用仆役，給他們穿得很壞，那是不對(duì)的。但是假如穿破了的，那便穿著很伏貼，還顯不出大毛病來(lái)，可以無(wú)妨。在有些使用人的資格人家，叫小廝們穿了不干凈的服裝，實(shí)在是不合適的。凡在人家服役的人，作為那家里的一個(gè)人，或是差遣到別人家去，或是有客人來(lái)的時(shí)候，也是有很漂亮的小廝許多人用著，是很有意思的。

第五〇段 在人家門(mén)前

在一戶(hù)人家的門(mén)前走過(guò)，看見(jiàn)有侍從模樣的人，在地面上鋪著草席，同了十歲左右的男兒，頭發(fā)很好看，有的梳著發(fā)，有的披散著，還有五六歲的小孩，頭發(fā)披到衣領(lǐng)邊，兩頰鮮紅，鼓得飽飽的，都拿著玩具的小弓和馬鞭似的東西，在那里玩耍著，非常的可愛(ài)。我真想停住了車(chē)子，把他抱進(jìn)車(chē)?yán)镞厑?lái)呢。

又往前走過(guò)去，〔在一家的門(mén)口，〕聞見(jiàn)有薰香的氣味很是濃厚，實(shí)在很有意思。又像樣的人家，中門(mén)打開(kāi)了，看見(jiàn)有檳榔毛車(chē)的新而且美好的，掛著蘇枋帶黃櫨色的美麗的大簾，架在榻上[66]放著，這是很好看的。侍從的五位六位的官員，將下裳的后裾折疊，塞在角帶底下，新的手板插在肩頭，[67]往來(lái)奔走，又有正裝的背著箭袋的隨身，走進(jìn)走出的，這樣子很是相配。廚房里的使女穿得干干凈凈的，走出來(lái)問(wèn)道：

“什么人家的家人來(lái)了么？”這樣的說(shuō)，也是很有意思的。

第五一段 瀑布

瀑布是無(wú)聲的瀑布〔名字很有意思〕。布留的瀑布，據(jù)說(shuō)法皇[68]曾經(jīng)御覽，所以是了不得的。那智的瀑布，那是〔在觀(guān)音靈場(chǎng)的〕熊野，令人深深感動(dòng)。轟鳴的瀑布[69]，那是多么吵鬧的、可怕的瀑布呀！

第五二段 河川

河川是飛鳥(niǎo)川，淵與瀨沒(méi)有一定，[70]變動(dòng)不常，很可感動(dòng)。大堰川，水無(wú)瀨川〔也都有意思〕。耳敏川[71]，又是為了什么，那么敏捷的聽(tīng)到的呢？音無(wú)川，〔說(shuō)川流沒(méi)有聲音，〕這又是意外的名字，覺(jué)得很好玩的。細(xì)谷川，玉星川，貫川，澤田川，這令人想起催馬樂(lè)來(lái)。[72]不告川〔也有意思〕。名取山，這也取得了什么名聲，心想問(wèn)了來(lái)看。吉野川。天川[73]，原來(lái)在天底下也有著哪。這里是“織女所宿的地方吧”，在原業(yè)平[74]歌詠過(guò)的，更是有趣味的事情了。

第五三段 橋

橋是淺水橋，長(zhǎng)柄橋，天彥橋[75]，濱名橋，獨(dú)木橋，佐野的船橋，歌結(jié)橋，轟鳴橋，小川橋，棧橋，勢(shì)多橋，木曾路橋，堀虹橋，鵲橋[76]，相逢橋，小野的浮橋。山菅橋，聽(tīng)了名字覺(jué)得很有意思的，還有假寐橋。

第五四段 里

里是逢坂里，眺望里，寢覺(jué)里，人妻里，信賴(lài)?yán)铮L(fēng)里，夕日里，十市里，伏見(jiàn)里，長(zhǎng)居里。妻取里，這是自己的妻給人家所奪取了呢，還是自己強(qiáng)取了人家的妻子呢，無(wú)論是哪一種，都是很有意思的。

第五五段 草

草是菖蒲，菰蒲，葵，是很有趣味的。賀茂祭的時(shí)節(jié)，這是從神代以來(lái)，就拿葵葉插在頭上的吧，實(shí)在是很有意思的。它的樣子，也是很有趣味。澤瀉也連名字都好玩，大概是〔頭舉得很高，〕像是很傲慢的樣子吧。[77]三稜草，蛇床子，苔，羊齒，雪地中間露出的青草。酢漿草，當(dāng)作綾織品的花樣，也比別的東西更是有意思。

危草[78]，這草生在崖壁的突出的地方，的確是不大靠得住，很是可以同情。常春藤[79]因?yàn)樯牡胤剑@得很是不安，也很可憐。這比那崖壁，又更容易要倒壞。但是若在真正的石灰墻上，那又很難生長(zhǎng)，也覺(jué)得不好。無(wú)事草[80]，這是希望沒(méi)有什么憂(yōu)慮所以起這名字的吧，想來(lái)很有意思。又或者是愿意惡事都消滅呢，無(wú)論怎樣都是有意思的。

忍草[81]，這是很有風(fēng)趣的。在人家的檐端，或是什么突生的地方，擁擠的生長(zhǎng)著的模樣，實(shí)在很有意思。艾也是有趣，茅草花也有趣，至于莎草的葉更有趣味。此外圓的小菅，浮萍，淺茅，青鞭草〔都有意思〕。木賊這種草，被風(fēng)吹著所發(fā)生的聲音，是怎么的吧，想象了看，也覺(jué)得好玩的。薺菜，平芝[82]，也是很有意思的。

荷葉長(zhǎng)得很可愛(ài)的樣子，靜靜的浮在清澈的水面，有大的，也有小的，展開(kāi)浮動(dòng)著，很是有趣。把那葉子取了起來(lái)，印在什么上面，實(shí)在是非常覺(jué)得有意思。八重葎[83]，山菅，山藍(lán)，石松，文殊蘭，葦。葛葉被風(fēng)吹的翻了過(guò)來(lái)，露出里邊雪白的，也有意思。

第五六段 歌集

歌集是《古萬(wàn)葉集》[84]，《古今集》，《后撰集》。

第五七段 歌題[85]

歌題是，京都，葛，三稜草，駒，霰，小竹，壺堇[86]，背陰的地方，菰蒲，淺灘船[87]，鴛鴦，淺茅，草皮[88]，青鞭草，梨，棗，朝顏花[89]。

第五八段 草花

草花是，瞿麥，中國(guó)的石竹更不必說(shuō)了，就是日本的瞿麥，也是很好的。女郎花[90]，桔梗，菊花會(huì)得處處變色的。菅茅[91]。

龍膽花的枝葉雖然長(zhǎng)得有點(diǎn)亂雜，但是在別的花多已經(jīng)霜枯了的時(shí)候，獨(dú)自開(kāi)著很是艷麗的花朵，這是很有意思的。雖然不值得特別提出來(lái)，加以稱(chēng)道，鐮柄花[92]卻也是可愛(ài)的。但是那名字說(shuō)是鐮柄，也有點(diǎn)討厭，漢文寫(xiě)作“雁來(lái)紅”〔卻是很好的字面〕。巖菲[93]的花，色雖沒(méi)有那樣的濃，與藤花很是相像，春秋都開(kāi)著花，也是很有意思的。

壺堇與堇花，似乎是同樣的東西，到了花老了凋謝的時(shí)候，就是一樣了。還有繡球菊〔也有意思〕。夕顏[94]與朝顏相似，兩者往往接連的說(shuō)，花開(kāi)也很有趣味，可是那果實(shí)的可憎模樣，這是很可惜的事情。怎么會(huì)得長(zhǎng)的那么大的呢，至少長(zhǎng)得同酸漿一樣的大小，那就好了。可是那夕顏的名字，卻總是很有趣的。

葦花雖是全然沒(méi)有什么可看的地方，但是古時(shí)有人稱(chēng)它作幣束，所以也很有意思，不是尋常的東西。葦芽生長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候，與尾花[95]不相上下，〔但是到了秋天一長(zhǎng)了穗子，就大不相同了，〕在水邊上想必很是有趣吧。人家說(shuō)，在“草花”[96]里邊，沒(méi)有把尾花放進(jìn)去，很是可怪。〔的確是的，〕在秋天的原野上看去，最有意思的要算是尾花了吧。穗子頂尖染著濃的蘇枋色，為朝霧所濡濕而隨風(fēng)飄著，這樣有趣味的事物，哪里還有呢？但是到了秋天的末尾，這就全沒(méi)有什么可看了。種種顏色亂開(kāi)著的花，都已凋謝之后，到了冬季，尾花的頭已變成雪白了，蓬蓬的散亂著，也并不覺(jué)得，獨(dú)自搖擺著，像是追懷著昔日盛時(shí)的樣子。仿佛和人間很是相像。想起有些人來(lái)，正可比喻，覺(jué)得這更是特別的可憐了。

胡枝子[97]的花色很濃，樹(shù)枝很柔軟的開(kāi)著花，為朝露所濕，搖搖擺擺的向著四邊伸張，又向著地面爬著，那是很好玩的。尤其是取出雄鹿來(lái)，叫它和這花特別有關(guān)系，[98]也是很有意思的。

向日葵雖然是不見(jiàn)得有什么好處，但是隨了太陽(yáng)的移動(dòng)而傾側(cè)，似乎不是尋常的草木的心所能有，因此覺(jué)得是很有意思。花色雖不很濃，但并不劣于開(kāi)花的棣棠。巖躑躅[99]也沒(méi)有什么特點(diǎn)，可是歌里說(shuō)是“折了來(lái)看”，也確是有意思的。薔薇花若是走近看時(shí)，枝條〔上有刺〕是有點(diǎn)討厭，可是花很有趣。在雨剛才晴了的水邊，或是帶皮的木材所造的階段邊，映著夕陽(yáng)亂開(kāi)著的情形，那是很有趣味的。

第五九段 擔(dān)心的事

擔(dān)心的事是，母親遇著她出家的兒子上山修行十二年。[100]暗夜里，走到不知道的地方去，說(shuō)是“太明亮了，反不大好”。燈火也不點(diǎn)，大家卻都整齊的坐在那里。[101]新來(lái)的用人，什么性情也不知道，拿著重要的物件，差遣到別人家去，回來(lái)卻是很晚了。還不會(huì)說(shuō)話(huà)的吃奶的嬰兒，反拗著身子，也不讓人抱，只是哭著。暗黑的地方，吃覆盆子。[102]沒(méi)有一個(gè)相識(shí)的人，一起在看熱鬧。[103]

第六〇段 無(wú)可比喻的事

無(wú)可比喻的事是，夏天和冬天，夜間和白晝，雨天和晴天，年輕人和老年人，人的喜笑和生氣，愛(ài)和憎，藍(lán)和黃檗，[104]雨和霧。同是一個(gè)人，沒(méi)有了感情，便簡(jiǎn)直覺(jué)得像別個(gè)人的樣子。

常綠樹(shù)多的地方，烏鴉在那里棲宿，到了夜里，有的睡相很壞，就跌了下來(lái)，從這樹(shù)飛到那樹(shù)，用了睡迷糊的聲音叫喊起來(lái)，這與白天里所看見(jiàn)的那種討厭樣子全不相同，覺(jué)得很是好笑的。

第六一段 秘密去訪(fǎng)問(wèn)

秘密去訪(fǎng)問(wèn)〔情人〕的時(shí)候，夏天是特別有情趣。非常短的夜間，真是一下子天就亮了，連一睡也沒(méi)有睡。無(wú)論什么地方，都從白天里開(kāi)放著的，〔就是睡著）也很風(fēng)涼的看得見(jiàn)四面。也還是話(huà)說(shuō)不了，彼此互相回答著，這時(shí)候在坐著的前面，聽(tīng)見(jiàn)有烏鴉高聲叫著飛了過(guò)去，覺(jué)得自己是明白的給看了去了，很是有意思。

在冬天很冷的夜里，同了情人很深的埋在被窩里，臥著聽(tīng)撞鐘聲，仿佛是在什么東西的響著似的，覺(jué)得很有趣。雞聲叫了起來(lái)，也是起初是把嘴藏在羽毛中間那么啼的，所以聲音悶著，像是很深遠(yuǎn)的樣子，到了第二次三次，便似乎近起來(lái)了，這也是很有意思的。

第六二段 從人

當(dāng)作情人來(lái)訪(fǎng)問(wèn)的，那不必說(shuō)了。有些是尋常交際走來(lái)談天的，又或者并沒(méi)有這種關(guān)系，只是偶然來(lái)訪(fǎng)的人，看見(jiàn)簾內(nèi)有許多女官，正說(shuō)著話(huà)，便走進(jìn)里邊來(lái)，一時(shí)并沒(méi)有回去的模樣，同來(lái)的從者和小廝等得著急，說(shuō)斧頭的柄都要爛了[105]吧，拉長(zhǎng)了聲音打呵欠，心里獨(dú)自說(shuō)道：

“真是受不了。這所謂煩惱苦惱[106]的就是。已經(jīng)是半夜了吧！”這是很討厭的。但是說(shuō)這樣無(wú)聊的話(huà)的人，原來(lái)也不足怪，就是坐在那里的客人，雖然平常見(jiàn)聞當(dāng)他是個(gè)高雅的人，這時(shí)候覺(jué)得這種印象也完全消失了。又或者沒(méi)有這樣的表現(xiàn)出來(lái)，不曾說(shuō)話(huà)，只是“唉唉”高聲的嘆聲，這令人想起“地下流水”[107]的歌詞，覺(jué)得是很可笑的。又或者在屏風(fēng)和竹籬外邊，聽(tīng)見(jiàn)從者們說(shuō)道：

“快要下雨了吧。”這也實(shí)在是可憎的。身份很好的人和公卿家的從人，雖然沒(méi)有這個(gè)樣子的，但在平常人的從者里邊就多是如此了。在許多使用人中間，主人應(yīng)當(dāng)選擇心地好的，帶到外邊來(lái)走才好。

注釋

[1]青朽葉是一種織物的顏色，見(jiàn)第8頁(yè)注[1]，這里乃是用作譬喻，便是說(shuō)在青的籬笆上，蓋上一層嫩黃的葉子。

[2]白居易的《長(zhǎng)恨歌》中說(shuō)楊貴妃見(jiàn)著使者：“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。”

[3]古時(shí)中國(guó)傳說(shuō)，世有圣人，鳳凰乃出現(xiàn)，并且必定停在梧桐樹(shù)上面。

[4]中國(guó)舊時(shí)有“二十四番花信風(fēng)”之說(shuō)，楝花風(fēng)為其中之一。《荊楚歲時(shí)記》云：“蛟龍畏楝，故端午以楝葉包粽，投江中祭屈原。”楝與端午的關(guān)系，其傳說(shuō)亦當(dāng)起源于中國(guó)。

[5]猿澤的池在奈良的興福寺里。古時(shí)傳說(shuō)在建都奈良的時(shí)代，有一個(gè)宮里的采女，為天皇所寵幸，后來(lái)不再見(jiàn)召，乃怨望投池而死。天皇得知之后，特臨幸此地，令人作歌哀悼她。相傳人麻呂的歌即是其一。但據(jù)后人說(shuō)，柿本人麻呂為公元七世紀(jì)時(shí)的歌人，上面所說(shuō)的歌還遠(yuǎn)在以后的時(shí)代所作。

[6]《古今六帖》中有歌云：“武藏的狹山的池里的三稜草，拉它起來(lái)就斷了，我就是根將斷了呀。”

[7]風(fēng)俗歌云：“鴛鴦呀，野鴨都來(lái)聚集的原的池里，別刈玉藻吧，讓它繼續(xù)生長(zhǎng)吧。”“玉藻”系是藻的美稱(chēng)，不是一種藻。

[8]縫殿寮是職司裁縫御衣的地方，故端午節(jié)的香球等物，由其承辦進(jìn)呈。

[9]五月五日中國(guó)古時(shí)稱(chēng)為“惡日”，日本受中國(guó)的影響，故亦在避忌之列。

[10]這里說(shuō)是將香球和花果的枝，也有用絹制造花的，用紫色的絲辮束在一起，掛在袖上作為裝飾。

[11]日本叫子規(guī)為hototogisu，說(shuō)它自呼其名；又因啼聲近似hokekio，說(shuō)它能誦《法華經(jīng)》，日本語(yǔ)音讀相近。

[12]原文作“桂”，葉似白楊，兩兩相對(duì)。《史記》注云：“楓為樹(shù)厚葉弱莖，大風(fēng)則鳴，故曰楓。”與下文之楓樹(shù)有別。

[13]日本用自造的漢字，作木旁神字，系一種山茶科的常綠喬木。古來(lái)以其枝葉供神，故字從神木，榮木的名字則是從常綠的意思出來(lái)的。

[14]臨時(shí)的賀茂祭在十一月下旬，禁中內(nèi)侍所有御神樂(lè)，于其時(shí)獻(xiàn)技，舞人手執(zhí)榮木樹(shù)枝。

[15]原歌見(jiàn)《古今六帖》，將樟樹(shù)的多枝，比喻人的多有懷戀。原本“千枝”只是說(shuō)樹(shù)枝眾多，現(xiàn)在卻作實(shí)數(shù)說(shuō)，戲言有誰(shuí)曾經(jīng)數(shù)過(guò)。

[16]催馬樂(lè)本系民謠之一種，至平安時(shí)期乃列入雅樂(lè)中了。原歌意云，有如山百合的草莖分作三端四端，造成三棟四棟的殿，蓋是頌祝營(yíng)造的歌。

[17]據(jù)唐朝方干的詩(shī)云：“長(zhǎng)潭五月含冰氣，孤檜終宵學(xué)雨聲。”

[18]此樹(shù)中國(guó)名“羅漢松”，日本名意云“明日成檜了”，故戲言這是誰(shuí)所給的不很可靠的預(yù)言。

[19]這時(shí)候的服色，似四位以上皆是黑袍，染色例用皂斗，但其時(shí)或用白橿的葉子代替。

[20]白橿的樹(shù)葉里邊是白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去白色一片，幾乎要看錯(cuò)是下雪，人麻呂有一首歌說(shuō)及這事。但與素盞鳴尊（《古事記》中有須佐男命，讀法相同，只是所用漢字不一樣罷了）在出云國(guó)的事別無(wú)關(guān)系，或疑素盞鳴尊一句系屬衍文。

[21]交讓木為大戟科的常綠小喬木，其葉經(jīng)冬不凋，至新葉發(fā)生，乃始落下，故有是名。日本新年取葉為裝飾品，此種風(fēng)俗至今猶存。

[22]日本迎接祖先的精靈，今但在舊歷中元，但古時(shí)亦于除夕設(shè)祭，據(jù)《報(bào)恩經(jīng)》云：“十二月晦日午時(shí)來(lái)，正月一日卯時(shí)歸。”元旦祝賀延齡，進(jìn)固齒的食物，亦用交讓木的葉子為墊，今唯用為裝飾罷了。

[23]此并非中國(guó)的柏樹(shù)，乃是槲樹(shù)。因下文有“柏木”的成語(yǔ)，故此處未加改正。

[24]因?yàn)殚螛?shù)的葉不即落下，留在樹(shù)上直到春天，所以相信有守葉的樹(shù)神住在里面。因?yàn)榻l(wèi)府的官員是職司守衛(wèi)的，后來(lái)便叫他為“柏木”云。兵衛(wèi)府的佐是次官，尉則是三等官。

[25]箱鳥(niǎo)，一說(shuō)是翡翠，一說(shuō)是雉雞，究竟不知道是什么。

[26]都鳥(niǎo)，即是海鷗，因中國(guó)說(shuō)鷗鳥(niǎo)便聯(lián)想起海來(lái)，而都鳥(niǎo)卻是在內(nèi)河，特別是江戶(hù)的隅田川。千鳥(niǎo)乃日本的一種候鳥(niǎo)，故有同伴失散之說(shuō)，形似田鷸，喜在河海邊居住。

[27]民間俗說(shuō)，鶯喜在梅花上定住，故詩(shī)畫(huà)上二者每相連在一起。

[28]上文說(shuō)鶯啼只宜在春天，入夏便不佳，所謂已是“老聲”。但這里說(shuō)賀茂祭乃是四月中旬的事，鶯學(xué)子規(guī)的叫，卻也是很有意思的，即對(duì)于前說(shuō)多少的加以改訂了。鶯學(xué)子規(guī)固然不壞，但子規(guī)的鳴聲自當(dāng)更佳，所以下節(jié)接下去，是那么的說(shuō)。

[29]子規(guī)初啼的時(shí)候，聲音還是艱澀，但到了五月，仿佛是自己的時(shí)候到了，便流暢起來(lái)了。

[30]夜里叫的不但是子規(guī)，這里并包括水雞，鹿，及秋蟲(chóng)等。

[31]這里所指當(dāng)然是說(shuō)女童。

[32]為什么這里說(shuō)“小鴨子”是高雅的，殊不可解。或謂當(dāng)解為“鴨蛋”，亦同樣費(fèi)解。

[33]甘葛即甘葛煎，古時(shí)未有蔗糖，故取甘葛煮汁，以助甜味。金椀者金屬的碗。

[34]日本古代用鈴蟲(chóng)、松蟲(chóng)的名稱(chēng)，與后世正相反，因?yàn)檫@里所謂鈴蟲(chóng)現(xiàn)在稱(chēng)為松蟲(chóng)，中國(guó)名“金琵琶”，松蟲(chóng)則現(xiàn)名鈴蟲(chóng)，即是中國(guó)的金鈴子。

[35]裂殼蟲(chóng)系直譯原義，乃是小蝦似的一種動(dòng)物，附著在海草上邊，謂干則殼裂，古歌用以比喻海女因戀愛(ài)煩悶，至將身體為之破滅。

[36]蓑衣蟲(chóng)系蓑蛾的幼蟲(chóng)，集合枯枝落葉及雜物為囊自裹，正如人的披蓑衣，故有是名。

[37]日本古時(shí)大概有這種民間傳說(shuō)。其所謂“鬼”蓋系鬼怪，與中國(guó)的鬼不同，這里女人則系人類(lèi)，故棄置鬼子而逃走。

[38]“給奶吃吧”原本作qiqiyo，系形容蟲(chóng)的叫聲，qiqi的意義即是“乳”，蓋指嬰兒索乳時(shí)的啼聲。

[39]“道心”即求道的心，謂叩頭蟲(chóng)歸依佛法，故到處禮拜。

[40]日本古人中常見(jiàn)的有“蟲(chóng)麻呂”及“蟬丸”等人名，故亦可有人取名“蠅麻呂”者，但此純是假設(shè)，實(shí)際上似并沒(méi)有。

[41]夏蟲(chóng)，為燈蛾的別名，但這里所寫(xiě)的似不是那種大的撲燈蛾子，卻是指細(xì)小的青蟲(chóng)，其飛走甚為敏捷。

[42]一說(shuō)，這當(dāng)是下文第一六五段的一節(jié)，因?yàn)槟鞘钦f(shuō)“風(fēng)”的，也說(shuō)的有道理，但作為獨(dú)立的一段，卻亦別有風(fēng)趣。

[43]賀茂祭的時(shí)候，用葵葉作種種裝飾，見(jiàn)第47頁(yè)注[1]。卷縮的頭發(fā)，一本作“白頭發(fā)”。

[44]黃牛在古代算是高貴的東西，稱(chēng)為飴色的牛。

[45]椎木的實(shí)可食，但大抵皆小兒輩喜食，若須眉如戟的漢子貪吃此等東西，實(shí)可謂不相配。

[46]女官例著緋褲，這里作者蓋深有慨于當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣的頹廢。

[47]衛(wèi)門(mén)府的佐官職司守衛(wèi)宮禁，故夜間巡行是其本職，但這里是并指夜游，謂其借此潛入女人的家里住宿。

[48]衛(wèi)門(mén)府的佐官的褲子系用白色的粗布所制，所以說(shuō)是沉重，而因?yàn)槭前咨术r明易見(jiàn)。

[49]武官例著“闕掖”的袍，這和文官所穿的“縫掖”相對(duì)，蓋謂腋下不縫，但如何掛了起來(lái)會(huì)像老鼠尾巴似的，則因衣制不很明了，所以也就不能了然了。

[50]此指不兼職兵衛(wèi)府的藏人。

[51]“空車(chē)”有兩種意思，一是空著沒(méi)有人坐的車(chē)子，二是沒(méi)有車(chē)蓋的貨車(chē)，這里蓋是第一義。此一節(jié)蓋是“錯(cuò)簡(jiǎn)”，系屬于第四三段者，此說(shuō)亦頗有理。

[52]隨身見(jiàn)第49頁(yè)注[2]。

[53]弁官猶后世的次官，專(zhuān)司事務(wù)奔走，為辦事便利起見(jiàn)，衣裾特別的短。

[54]中宮職是專(zhuān)門(mén)管理中宮事務(wù)的機(jī)關(guān)，設(shè)在禁中。這一段是追記長(zhǎng)德四年（公元九九八年）三月里的事情。

[55]頭弁即藤原行成，其時(shí)為權(quán)左中弁，兼藏人頭。見(jiàn)第16頁(yè)注[2]。

[56]大弁共有二人，其時(shí)左大弁是源扶義，右大弁是藤原忠輔，此處不知系指何人。

[57]這兩句話(huà)出《史記·刺客列傳》，是豫讓所說(shuō)的話(huà)。

[58]古歌里說(shuō)，遠(yuǎn)江的河邊的柳樹(shù)，雖是砍伐了也隨即生長(zhǎng)，比喻二人的交情不會(huì)受外界的障害。

[59]古時(shí)女人的臉不輕易給男人看見(jiàn)，如相對(duì)說(shuō)話(huà)的時(shí)候，也大抵用檜扇遮著臉，或者隔著簾子和幾帳。

[60]日本舊時(shí)女人禮服是散著頭發(fā)，披在禮服上面的，今因匆忙，所以將禮服披在頭發(fā)的上邊了。

[61]說(shuō)孝姓藤原氏，其時(shí)任藏人。

[62]禁中衛(wèi)士持弓作欲射狀，弦鳴有聲，稱(chēng)為“鳴弦”，云可辟除鬼怪，至今日本宮中猶有鳴弦的儀式，但由文官代辦，不復(fù)用守衛(wèi)的兵士。

[63]原文云“高跪”，謂以膝著地，上半身直立，即中國(guó)古時(shí)的長(zhǎng)跪。

[64]方弘即源方弘，由文章生出身，于長(zhǎng)德二年正月補(bǔ)授藏人。

[65]飼牛小廝不論年齡老幼，都用這個(gè)名稱(chēng)。

[66]牛車(chē)不曾架著牛，卻將轅放在一個(gè)架子上，這就叫做“榻”。

[67]下裳的衣裙很長(zhǎng)，行動(dòng)很不方便，有事的時(shí)候，便塞在帶子里，手板即是朝笏，插在肩頭，便空出右手來(lái)了。

[68]古代日本天皇多有讓位出家者，上尊號(hào)曰法皇。這里所說(shuō)，不知是指哪一個(gè)，五十九代的宇多法皇，或是六十五代的花山法皇。

[69]此蓋專(zhuān)從瀑布的名字說(shuō)話(huà)，如“無(wú)聲的瀑布”說(shuō)有意思，亦是如此。

[70]在《古今和歌集》里有歌云：“世上什么是有常呢，飛鳥(niǎo)川的昨日的深淵，今日成為淺灘。”

[71]耳敏意云聽(tīng)覺(jué)靈敏，是一條小河，在京都中間流過(guò)。

[72]貫川與澤田川，均見(jiàn)于催馬樂(lè)歌詞中，所以聯(lián)想了起來(lái)。

[73]天川即是天河，照道理說(shuō)來(lái)應(yīng)該是在天上，現(xiàn)在有天川這地方，那正在天底下也是有的。織女與牽牛二星，隔著銀河相對(duì)，本是中國(guó)傳說(shuō)，日本沿襲用之。

[74]在原業(yè)平為日本九世紀(jì)時(shí)有名的歌人，有《伊勢(shì)物語(yǔ)》一卷，相傳即是講他的戀愛(ài)故事之作。

[75]“天彥”亦作“山彥”，即是山谷間的人語(yǔ)的回聲。

[76]中國(guó)傳說(shuō)，七夕烏鵲填橋，使織女牽牛得以會(huì)見(jiàn)，未必是實(shí)有這橋。下文相逢橋，亦疑系原來(lái)是烏鵲往來(lái)，相逢成橋，今誤分為二，但或者系單獨(dú)指二星相逢，亦未可知。

[77]“澤瀉”日本原名可寫(xiě)作“面高”，謂高舉其首，即傲慢的意思，故如此說(shuō)。

[78]不知是何種植物，因生長(zhǎng)于危險(xiǎn)的地方，故名。

[79]常春藤俗名爬山虎，生在墻壁間隙中，與危草情形相似，因連類(lèi)說(shuō)及。

[80]無(wú)事草是什么未詳，但其名字似在慶祝或頌禱平安的意思。

[81]忍草，原意如此，殆謂其能耐干旱，人取其根盤(pán)作圓圈，為檐下裝飾，時(shí)沃以水則能出枝葉，繁綠可觀(guān)。中國(guó)稱(chēng)海州骨碎補(bǔ)，只用作藥品。

[82]“平芝”系直譯原義，“芝”日本訓(xùn)作“草皮”，平芝殆言草皮一片。

[83]八重葎?wù)邊采娜劜荩謺?shū)載似葛有刺，又據(jù)《本草》云：“葎草莖有細(xì)刺，善勒人膚，故名勒草，訛為葎草。”今俗呼拉拉藤，豬不能吃，故又名豬殃殃。

[84]《萬(wàn)葉集》為日本最古的和歌總集，凡二十卷，成于公元七世紀(jì)中，編集人不詳，后世考據(jù)多說(shuō)是大伴家持所編，在作者當(dāng)時(shí)因別有《新撰萬(wàn)葉》及《續(xù)萬(wàn)葉集》等名稱(chēng)，故稱(chēng)為《古萬(wàn)葉集》以示區(qū)別。《古今和歌集》亦二十卷，延喜五年（公元九〇五年）奉敕所撰，系最早的敕選歌集，《后撰和歌集》則天歷五年（公元九五一年）告成，亦敕選凡二十卷。

[85]“歌題”原意是和歌的題目，但是詠和歌為什么以這些題目為限，似乎是個(gè)疑問(wèn)。《春曙抄》疑為這不是平常的歌詠，或是一種特別體裁，如所謂“隱題”之類(lèi)，古時(shí)有詠“物名”這一種，即是將物名詠入歌中，當(dāng)作別的意義用，雖未必的確，也是一種解釋。

[86]壺堇為堇花的一種，其葉圓而小，似乎瓶的樣子，故名。

[87]底平而緣深的小船，利于行駛在淺灘的地方。

[88]此處原文曰“芝”，普通訓(xùn)作“草皮”，但亦可訓(xùn)作“柴木”。

[89]日本古時(shí)，桔梗、木槿及牽牛花，皆訓(xùn)作“朝顏”，但這里似專(zhuān)指木槿。《詩(shī)經(jīng)》云：“顏如舜華。”也是以木槿形容貌美，但并不含有朝開(kāi)暮落的意思。

[90]女郎花，舊時(shí)傳說(shuō)有女子因恨男人的無(wú)情，投水而死，其衣朽腐，化為此花，因名為女兒花，中國(guó)則名為敗醬。

[91]原文為“刈萱”，系茅之一種，葉可以蓋屋，根用作刷帚，以洗什物。

[92]鐮柄花，今稱(chēng)“葉雞頭”，即中國(guó)的雁來(lái)紅。因鐮柄的文字不雅觀(guān)，故本文如是說(shuō)。

[93]巖菲即剪春羅，雖然花開(kāi)并不像藤花，或系別的花，待考。

[94]“夕顏”是與“朝顏”相對(duì)立的名稱(chēng)，乃是匏子的花。因?yàn)樗_(kāi)在傍晚，在蒼茫暮色之中，顯出白色的花朵，可以與早上開(kāi)的朝顏相比。但本文中說(shuō)它結(jié)實(shí)太大，那么所說(shuō)的是瓢了，日本少瓠而多瓢，取其實(shí)刨皮為長(zhǎng)條，曬干為饌，稱(chēng)曰“干瓢”。

[95]尾花也是蘆花的一種，謂其形似馬尾，與狗尾草別是一物。

[96]即是說(shuō)在本章“草花”里，如不說(shuō)及尾花，未免覺(jué)得可怪。

[97]胡枝子原文作“萩”，但中國(guó)訓(xùn)萩為蕭，蓋是蒿類(lèi)，并非一物。《救荒本草》有胡枝子，葉似苜蓿而長(zhǎng)，花有紫白二色，可以相當(dāng)。萩字蓋是日本所自造，從草從秋，謂是秋天開(kāi)花，有如山茶花日本名為椿花，從木從春會(huì)意，非是形聲字也。

[98]日本古歌中說(shuō)及鹿者，必連帶的說(shuō)胡枝子，其用意不詳，但其由來(lái)已久。

[99]巖躑躅即躑躅花，亦稱(chēng)杜鵑花，因其在山巖間故加巖字，中國(guó)俗稱(chēng)“映山紅”，亦是此意。

[100]“山”指京都的比睿山。出家的人上山修行，凡歷十二年，不能下山，山上又歷代相傳是“女人禁制”的，法師的父親可以入山相訪(fǎng)，若是母親便不可能了。

[101]這所說(shuō)的是怎么一回事情，殊未能明了。

[102]這句的含義，據(jù)《春曙抄》本說(shuō)云，在暗中未能看見(jiàn)覆盆子的美麗的顏色。但后世一般的解釋?zhuān)瑒t多解為恐有蟲(chóng)也看不見(jiàn)。

[103]《春曙抄》本解釋為如在樂(lè)人及行列之中，發(fā)見(jiàn)有相識(shí)的人則更有意思，唯似少為迂遠(yuǎn)，改為與不相識(shí)的人共觀(guān)，比較合適。

[104]舊時(shí)染色皆取諸植物，藍(lán)是一種蓼科，黃檗則是喬木，樹(shù)葉如漆樹(shù)，夏日開(kāi)小花，煮其樹(shù)皮以染黃色。

[105]這是說(shuō)中國(guó)的“王質(zhì)爛柯”的故事，王質(zhì)入山采樵，看見(jiàn)仙人下棋，才下完一局，回過(guò)頭來(lái)看自己的斧頭柄已經(jīng)腐爛，因?yàn)橐呀?jīng)經(jīng)過(guò)了百年了。

[106]“煩惱苦惱”系是佛經(jīng)成語(yǔ)，當(dāng)時(shí)蓋很是流行，成為慣用語(yǔ)之一了。

[107]古歌有云：“心是地下流水，在那里翻騰，雖是不說(shuō)出，卻比說(shuō)話(huà)更強(qiáng)。”