大梵王天授記品第二十

爾時(shí)會(huì)中。有六十俱胝梵天子眾。見(jiàn)諸阿修羅王乃至他化自在天等。于世尊所作供養(yǎng)已。復(fù)聞如來(lái)與彼授記。歡喜踴躍怪未曾有。是諸天子。已于過(guò)去諸如來(lái)所。親近供養(yǎng)積集善根。深修禪定超世俗法。于佛正教。各獲最上甚深法樂(lè)。明了通達(dá)離諸戲論。生決定解。了知諸法非作非無(wú)作非生非無(wú)生非得非無(wú)得非盡非無(wú)盡非離非不離非垢非離垢非愚非不愚非智非無(wú)智非見(jiàn)非無(wú)見(jiàn)非取非不取非空非不空非相非無(wú)相非愿非無(wú)愿。是諸天子。如是知已心無(wú)所著。遠(yuǎn)離諸想無(wú)所依求。無(wú)種種求想。無(wú)作者想。無(wú)作者法想。無(wú)凡夫想。無(wú)凡夫法想。無(wú)聲聞想。無(wú)聲聞法想。無(wú)緣覺(jué)想。無(wú)緣覺(jué)法想。無(wú)菩薩想。無(wú)菩薩法想。無(wú)如來(lái)想。無(wú)如來(lái)法想。無(wú)涅盤(pán)想。無(wú)涅盤(pán)法想。無(wú)輪回想。無(wú)輪回法想。是諸天子。了彼法性猶如虛空。無(wú)有染著。于佛法中離分別想。時(shí)梵天王。合掌向佛。以寂靜意。說(shuō)偈贊佛。

如來(lái)具足平等慧　　修寂靜行到彼岸

說(shuō)寂靜法度群生　　觀諸世間常寂靜

菩提寂靜本無(wú)染　　依寂靜境無(wú)動(dòng)亂

常餐寂靜甘露味　　于一切處悉通達(dá)

如是最上寂靜道　　善觀察者獲妙樂(lè)

依八正道久薰修　　能斷世間煩惱縛

修寂靜法證菩提　　乃是先佛之所說(shuō)

決定能至涅盤(pán)城　　如佛世尊無(wú)有異

若人依止佛正教　　受持讀誦勤修學(xué)

求趣寂靜解脫門　　一切世間無(wú)過(guò)上

善修平等寂靜道　　諸根適悅常清凈

具諸福慧遍莊嚴(yán)　　如那羅延有大力

若了寂靜甘露法　　則能盡袪諸有相

觀察世間無(wú)所依　　是為最上如來(lái)子

是人久遇于諸佛　　種植無(wú)邊勝善根

達(dá)斯寂靜等持門　　息除諸惑無(wú)所染

由具正念精進(jìn)力　　離于諂曲懈怠想

了知生死即涅盤(pán)　　能離世間諸相故

諸佛出現(xiàn)于世間　　演說(shuō)寂靜解脫法

智者了達(dá)無(wú)有疑　　永出輪回生死海

若人于蘊(yùn)求解脫　　于寂靜法非愛(ài)樂(lè)

唯悟蘊(yùn)法不堅(jiān)牢　　于佛菩提生驚怖

離欲凈心求解脫　　能以明慧善揀擇

著欲取相諸愚夫　　故佛于彼不開(kāi)示

若取寂滅亦是縛　　不能成就一切智

不起一切執(zhí)著心　　是名善住無(wú)相行

能至無(wú)名安隱處　　逮得清凈佛功德

息諸諍論伏魔怨　　能斷一切煩惱縛

我以平等寂靜意　　稱贊牟尼福德聚

回向法界諸有情　　同證無(wú)上菩提果

爾時(shí)大梵天王。知諸梵眾天子偈贊佛德。合掌向佛。而說(shuō)偈言。

牟尼善了世間法　　決定虛假如空拳

亦如秋云及電光　　佛常顯示袪諸妄

如人夢(mèng)中饑所逼　　遇餐上妙諸美膳

畢竟無(wú)食亦無(wú)人　　如來(lái)證法亦如是

又如夢(mèng)中渴乏者　　得飲甘露清冷水

應(yīng)知渴飲悉皆無(wú)　　如來(lái)證法亦如是

如夢(mèng)中聞美妙言　　彼語(yǔ)言相實(shí)無(wú)得

亦無(wú)說(shuō)者及聽(tīng)人　　了法如此無(wú)疑惑

又如箜篌出妙聲　　彼聲本無(wú)有自性

智者觀蘊(yùn)理如然　　知蘊(yùn)自性不可得

無(wú)作無(wú)受無(wú)眾生　　無(wú)所作業(yè)及受報(bào)

亦無(wú)受彼果報(bào)者　　佛于此理善明了

譬如摩尼體瑩澈　　置之衣上隨色變

諸法自性本無(wú)塵　　隨其分別而增染

又如吹貝發(fā)大聲　　推其響自何所得

彼聲自性本來(lái)空　　佛了諸法亦如是

又如世間香美饌　　彼由眾味而合成

觀食自性本來(lái)空　　佛了諸法亦如是

如天帝幢極高顯　　無(wú)思而現(xiàn)諸色像

彼幢自性本來(lái)空　　大仙證法亦如是

又如身藉眾緣成　　推其體相不可得

當(dāng)知諸蘊(yùn)本如然　　如來(lái)證法亦如是

又如擊鼓所出聲　　能令聞?wù)呱脨?/p>

彼之音響本來(lái)空　　如來(lái)證法亦如是

如人以桴而擊鼓　　尋其聲自何方現(xiàn)

復(fù)推隱沒(méi)向何方　　如來(lái)證法亦如是

又如鼓韻無(wú)憎愛(ài)　　離濕潤(rùn)緣則鳴響

此身虛假本同然　　如來(lái)證法亦如是

如人擊鼓發(fā)響時(shí)　　彼聲任運(yùn)無(wú)所召

了身如彼自性空　　如來(lái)證法亦如是

爾時(shí)世尊。知諸梵眾大梵王等心之思念。以寂靜意贊如來(lái)已。即從口中放大光明。令彼時(shí)會(huì)睹斯光已。堅(jiān)固正見(jiàn)增發(fā)凈慧。時(shí)尊者馬勝比丘。以偈問(wèn)曰。

如來(lái)今者現(xiàn)奇相　　放凈光明極希有

諸天及人龍鬼神　　睹斯神變咸疑慮

最上牟尼調(diào)御士　　現(xiàn)此瑞應(yīng)非無(wú)因

愿佛開(kāi)演光因由　　令諸時(shí)會(huì)心忻豫

我等一心生渴仰　　瞻奉慈容無(wú)暫舍

若得聞佛梵音聲　　各各除疑生信解

如來(lái)現(xiàn)此神通事　　必為慈念諸眾生

何緣放此凈光明　　今正是時(shí)冀開(kāi)示

大圣牟尼方便力　　令時(shí)機(jī)發(fā)增上心

眾等合掌住佛前　　唯愿如來(lái)速演說(shuō)

爾時(shí)世尊。為馬勝比丘。說(shuō)伽陀曰。

馬勝汝矚此光明　　普為成熟有情故

時(shí)眾若聞我所說(shuō)　　則于菩提無(wú)退轉(zhuǎn)

大梵天王梵眾等　　善達(dá)法性除疑惑

已于那由他劫中　　修習(xí)無(wú)邊清凈行

于諸境界無(wú)染著　　心如虛空無(wú)掛礙

常樂(lè)利樂(lè)諸有情　　而不取證菩提果

彼等復(fù)于未來(lái)世　　過(guò)于無(wú)量俱胝劫

具足修證解脫門　　成就無(wú)邊大忍力

然后得成無(wú)上道　　號(hào)曰大忍力如來(lái)

調(diào)伏攝化諸群生　　觀諸世間皆空寂

彼佛壽量極長(zhǎng)久　　同昔修行諸劫數(shù)

具大威德及名稱　　能拔有情生死苦

彼佛剎土極嚴(yán)凈　　富樂(lè)豐饒無(wú)與等

設(shè)于那由他劫中　　說(shuō)其功德不能盡

彼佛說(shuō)法難思議　　自性空寂無(wú)所依

其國(guó)所有諸眾生　　成熟善根無(wú)損減

皆盡輪回苦邊際　　無(wú)一復(fù)受后有身

亦無(wú)鬼畜地獄名　　唯有遷流諸行苦

由悟諸行無(wú)常故　　各發(fā)勝愿生厭患

是故彼國(guó)諸有情　　皆能永離老病死

又彼有情善修作　　耳不復(fù)聽(tīng)余音聲

唯聞無(wú)我及無(wú)常　　苦空寂靜無(wú)相法

奉持佛語(yǔ)不放逸　　常修純凈真實(shí)行

趣求甘露解脫門　　最上最勝菩提道

彼土所有諸塔寺　　若墻若壁林木等

皆出清凈妙法音　　聞?wù)呦痰遣煌说?/p>

此是如來(lái)神力故　　演斯八種梵音聲

聞已棄背生死流　　求證寂靜真常樂(lè)

其國(guó)所有諸眾生　　已于過(guò)去河沙劫

為菩提故久修行　　今當(dāng)次第得成佛

大梵天王梵眾等　　由常修證寂滅理

爾時(shí)彼佛及眾生　　同餐寂滅甘露味

復(fù)觀眾生界本空　　未曾暫起疲勞想

故能遍入諸法性　　常修寂靜無(wú)相行