軹人郭解，關(guān)東大俠也，亦在徙中。衛(wèi)將軍為言：“郭解家貧，不中徙。”上曰：“解，布衣，權(quán)至使將軍為言，此其家不貧。”卒徙解家。解平生睚眥殺人甚眾，上聞之，下吏捕治解，所殺皆在赦前。軹有儒生侍使者坐，客譽(yù)郭解，生曰：“解專以堅(jiān)犯公法，何謂賢！”解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實(shí)不知?dú)⒄撸瑲⒄咭嗑菇^，莫知為誰。吏奏解無罪，公孫弘議曰：“解，布衣，為任俠行權(quán)，以睚眥殺人。解雖弗知，此罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無道。”遂族郭解。</br>
    班固曰：古者天子建國，諸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上而下無覬覦。周室既微，禮樂、征伐自諸侯出。桓、文之后，大夫世權(quán)，陪臣執(zhí)命。陵夷至于戰(zhàn)國，合從連衡，繇是列國公子，魏人信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢，競為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。而趙相虞卿，棄國捐君，以周窮交魏齊之厄；信陵無忌，竊符矯命，戮將專師，以赴平原之急；皆以取重諸侯，顯名天下，扼腕而游談?wù)撸运暮罏榉Q首。于是背公死黨之議成，守職奉上之義廢矣。及至漢興，禁網(wǎng)疏闊，未知匡改也。是故代相陳-從車千乘，而吳濞、淮南皆招客以千數(shù)。外戚大臣魏其、武安之屬競逐于京師，布衣游俠劇孟、郭解之徒馳騖于閻閭、權(quán)行州域。力折公侯，眾庶榮其名跡，覬而慕之。雖其陷于刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，示之以好惡，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！古之正法：五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也。夫四豪者，又六國之罪人也。況于郭解之輪，以匹夫之細(xì)，竊殺生之權(quán)，其罪已不容于誅矣。觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿。惜乎，不入于道德，茍放縱于末流，殺身亡宗，非不幸也。</br>
    荀悅論曰：世有三游，德之賊也：一曰游俠，二曰游說，三曰游行。立氣勢，作威福，結(jié)私交以立強(qiáng)于世者，謂之游俠；飾辯辭，設(shè)詐謀，馳逐于天下以要時(shí)勢者，謂之游說；色取仁以合時(shí)好，連黨類，立虛譽(yù)以為權(quán)利者，謂之游行。此三者，亂之所由生也；傷道害德，敗法惑世，先王之所慎也。國有四民，各修其業(yè)。不由四民之業(yè)者，謂之堅(jiān)民。堅(jiān)民不生，王道乃成。</br>
    凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，綱紀(jì)馳廢；以毀譽(yù)為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實(shí)；以喜怒為賞罰，不察其理。上下相冒，萬事乖錯(cuò)，是以言論者計(jì)薄厚而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬于眾聲，功罪亂于王法。然則利不可以義求，害不可以道避也。是以君子犯禮，小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾華廢實(shí)，競?cè)r(shí)利。簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求眾人之譽(yù)，割衣食之業(yè)以供饗宴之好，苞苴盈于門庭，聘問交于道路，書記繁于公文，私務(wù)眾于官事，于是流俗成而正道壞矣。是以圣王在上，經(jīng)國序民，正其制度；善惡要于功罪而不瀅于毀譽(yù)，聽其言而責(zé)其事，舉其名而指其實(shí)。故實(shí)不應(yīng)其聲者謂之虛，情不覆其貌者謂之偽，毀譽(yù)失其真者謂之誣，言事失其類者謂之罔。虛偽之行不得設(shè)，誣罔之辭不得行，有罪惡者無僥-，無罪過者不憂懼，請謁無所行，貨賂無所用，息華文，去浮辭，禁偽辯，絕瀅智，放百家之紛亂，壹圣人之至道，養(yǎng)之以仁惠，文之以禮樂，則風(fēng)俗定而大化成矣。</br>
    燕王定國與父康王姬堅(jiān)，奪弟妻為姬，殺肥如令郢人。郢人兄弟上書告之，主父偃從中發(fā)其事。公卿請誅定國，上許之。定國自殺，國除。</br>
    齊厲王次昌亦與其姊紀(jì)翁主通。主父偃欲納其女于齊王，齊紀(jì)太后不許。偃因言于上曰：“齊臨-十萬戶，市租千金，人眾殷富，巨于長安，非天子親弟、愛子，不得王此。今齊王于親屬益疏，又聞其姊亂，請治之！”于是帝拜偃為齊相，且正其事。偃至齊，急治王后宮宦者，辭及王；王懼，飲藥自殺。偃少時(shí)游齊及燕、趙，及貴，連敗燕、齊。趙王彭祖懼，上書告主父偃受諸侯金，以故諸侯子弟多以得封者。及齊王自殺，上聞，大怒，以為偃劫其王令自殺，乃征下吏治。偃服受諸侯金，實(shí)不劫王令自殺。上欲勿誅，公孫弘曰：“齊王自殺，無后，國除為郡入漢，主父偃本首惡。陛下不誅偃，無以謝天下。”乃遂族主父偃。（未完待續(xù)）</br>