學(xué)宮中的博士們也并非都是修士，他們除了教授弟子修煉之道，也傳授各種其他的技藝。.其中最重要的一項(xiàng)，居然和采風(fēng)官在各城郭所做的事情很類(lèi)似，就是講述各地的事物以及史上所發(fā)生的各種事情，聽(tīng)上去就像是在講故事。
    偏遠(yuǎn)村寨中的民眾可能一輩子也親眼不到幾次采風(fēng)官，他們所聽(tīng)說(shuō)的國(guó)中大事都是口口相傳而來(lái)；但學(xué)宮中的弟子們，每天都可以聽(tīng)聞博士們講述各種世事。見(jiàn)聞與閱歷本身就是知識(shí)的來(lái)源與積累，高明的博士講解諸事諸物之時(shí)，也會(huì)告訴弟子們其中應(yīng)遵從的道理，人們?yōu)槭裁磿?huì)那么做、又為何得到了那樣的結(jié)果，這對(duì)于弟子們來(lái)說(shuō)是一筆非常寶貴的財(cái)富。
    為何在各部族之中，年紀(jì)最大的長(zhǎng)者往往都會(huì)受到族人們的敬重？不僅是因?yàn)槿藗儗?duì)長(zhǎng)壽的向往，也不僅是因?yàn)樗麄冇凶銐虻臅r(shí)間去獲得受人尊敬的地位，最重要的是他們經(jīng)歷了足夠多的事情、遇事有足夠多的經(jīng)驗(yàn)知道該怎么辦，還有著寶貴的人生感悟。
    人們的生活曰復(fù)一曰處于簡(jiǎn)單樸素的狀態(tài)中，往往幾十年都不會(huì)有什么變化，若遇到從未經(jīng)歷過(guò)的突發(fā)事件，也不會(huì)知曉該如何應(yīng)對(duì)。所以不僅年長(zhǎng)者受到尊敬，那些歷代口口相傳的知識(shí)也受到重視。對(duì)于學(xué)宮中的弟子們而言，可以集中學(xué)到平曰要花很長(zhǎng)時(shí)間、去很多地方才能得到的知識(shí)。
    也有不少人在離開(kāi)學(xué)宮很長(zhǎng)時(shí)間之后，才能完全明白這段經(jīng)歷的寶貴。因?yàn)榇蟛糠秩吮桓鞒抢x拔舉薦到學(xué)宮中受教，最關(guān)心的事情是他們能否突破初境得以修煉，或者是能否得到更高境界的秘法傳承指點(diǎn)。修煉之所以顯得這么重要，并非是人人都奢望能踏上登天之徑得以長(zhǎng)生，而是它確實(shí)能讓人擁有他人所不具備神奇能力。
    在原始部族中，邁入初境得以修煉者往往也將成為祭司或巫祝，而且很自然的會(huì)被族人推舉為首領(lǐng)。且不說(shuō)三境以上修士所擁有的強(qiáng)大神通，初境修士敏銳的內(nèi)審感知、二境修士完美的身體狀態(tài)，都足以使他們?cè)陔U(xiǎn)惡的環(huán)境中活的更久、變得更強(qiáng)大，人也更敏銳、更聰明。
    各部族推舉的族長(zhǎng)，通常都是族中的修士，如果族中不止一名修士，那么就推選修為最高者，大家所信服的也正是這樣的人，在虎娃自幼生活的這片蠻荒中，基本就是這種情況。若山、蠱辛、宵白、月牛兒、大毛、大角，都是各自族中修為最高的人。只有一個(gè)人是例外，就是有魚(yú)一族的族長(zhǎng)魚(yú)大殼。
    魚(yú)大殼是一位三境修士，而有魚(yú)村的第一高手曾是狩獵隊(duì)伍的首領(lǐng)魚(yú)梁，魚(yú)梁已有四境修為。出現(xiàn)這種情況有兩個(gè)原因，一是魚(yú)大殼當(dāng)上族長(zhǎng)時(shí)，魚(yú)梁的修為還不如他；而有魚(yú)村是這片蠻荒種人口最多、生產(chǎn)最發(fā)達(dá)、村寨最為繁榮富足的一個(gè)部族。
    當(dāng)一個(gè)村寨的規(guī)模發(fā)展到一定程度，漸漸脫離了最原始古樸的狀態(tài)，那么對(duì)各種事務(wù)的管理與經(jīng)營(yíng)就需要最擅長(zhǎng)的人才。所以有魚(yú)村有長(zhǎng)老會(huì)，長(zhǎng)老會(huì)中還有三位年紀(jì)最大的長(zhǎng)者，他們共同議定族中事務(wù)。魚(yú)大殼雖不是若山的對(duì)手，但不能否認(rèn)這個(gè)人很出色，在蠻荒中已是很罕見(jiàn)的人才，他素有心機(jī)手段，也擅長(zhǎng)分派與謀劃大事，這些能力是魚(yú)梁所不具備的。
    有魚(yú)村的情況在這片蠻荒各部族中看似特例，其實(shí)當(dāng)年的清水氏一族也是這樣。當(dāng)時(shí)清水氏族中修為最高者是盤(pán)瓠的父母，但他們并非是族長(zhǎng)與祭司，而清水氏是比有魚(yú)村規(guī)模更大、更繁榮富足的一個(gè)部族。
    這種情況在巴原上的城郭中，則顯得較為常見(jiàn)了。比如高城城主悅耕，不僅并非高城氏的第一高手，而且是一個(gè)連初境都沒(méi)有邁入的普通人。悅耕能當(dāng)上城主原因是多方面的。他的爺爺曾是一位五境修士也是國(guó)都中的共工，最喜歡這個(gè)孫子，從小將悅耕帶在身邊去過(guò)很多地方。悅耕因此擁有了很多閱歷與見(jiàn)知，同時(shí)在族人中的地位當(dāng)然也不低。
    相比族中其他的年輕人，悅耕在管理各項(xiàng)事務(wù)方面能力最為突出，也更懂國(guó)中禮法，在族中幾位重要長(zhǎng)輩的支持下，被推選為族長(zhǎng)。那時(shí)這一族還沒(méi)有高城氏這個(gè)氏號(hào)，是悅耕立下大功成為高城城主之后，才得到了這樣一個(gè)新氏號(hào)。而一個(gè)部族，可能會(huì)擁有好幾個(gè)不同的氏號(hào)，后代也會(huì)因此出現(xiàn)不同的分支。
    但巴原上仍有不少城主，就是由當(dāng)?shù)貏?shì)力最大的部族中修為最高者擔(dān)任。因?yàn)轱@而易見(jiàn)的原因，個(gè)人實(shí)力使他們也更容易在族人中建立權(quán)威，被推選為城主并不令人意外。但治理城郭的水平和手段恐怕就參差不齊了，并非人人處置事務(wù)都能像山爺這么出色與老練。
    但有很多修士將主要精力都放在了修煉上，并不愿意艸心各種繁雜的俗事，只要能夠接受供養(yǎng)安心地修煉，偶爾出手幫族人做些事情，其他雜物便不過(guò)問(wèn)了。尤其是那些到五境八、九轉(zhuǎn)的修士，其目標(biāo)就是突破六境、成為真正能留下傳承的高人。
    而突破六境之后，大多數(shù)修士當(dāng)然會(huì)尋求登天之徑上更高的修為境界，甚至長(zhǎng)生成仙，也就不太在乎什么族長(zhǎng)或者城主之位了。
    倒是每座城廓中的工師看上去最辛苦的職位，因?yàn)樗仨氁伤木骋陨系男奘繐?dān)任。但凡事皆無(wú)絕對(duì)，也有不少高手還是喜歡坐在族長(zhǎng)或城主的位置上，也能享有修煉中更多的資源，平時(shí)將很多雜事交給屬下處置便是。
    但無(wú)論如何，能夠邁入初境得以修煉者，都會(huì)受到各個(gè)部族的重視，在國(guó)中也能擁有更高的的地位，為了使他們能夠更好的修煉，都會(huì)被免除平常人的勞役。假如能擁有三境以上修為，那更會(huì)受到部族與城廓的尊敬、擁有高貴的身份；如果他們?cè)敢庑ЯΓ苋菀椎玫椒N種職位，大部分人也會(huì)選擇以共工的身份得到供養(yǎng)。
    其實(shí)若山何嘗不想落個(gè)清閑，但是說(shuō)實(shí)話，除了他之外，也沒(méi)有人能主持山水城的大局。這片蠻荒中十幾年的變化與紛爭(zhēng)既劇烈又復(fù)雜，就連路村與花海村都差點(diǎn)遭受滅頂之災(zāi)，如今終于剛剛恢復(fù)了安定。年輕一代族人中雖也有出色的人才，但能力和威望還不足以服眾。
    理清水在這段時(shí)間，重點(diǎn)向虎娃介紹他所了解的世間事物。他可能是如今巴原上最好的一位老師，不僅有著三百多年的閱歷、百年山神的經(jīng)歷、本人還做過(guò)學(xué)宮主持。假如換一個(gè)人，在短短半年時(shí)間內(nèi)，也不可能將太多東西都告訴虎娃。
    這時(shí)就能理解，為何六境以上修士才能留下自己的傳承，被稱(chēng)為世間真正的高人。因?yàn)樾逓橥黄屏肆常蛽碛辛艘环N手段，可以將復(fù)雜的信息以神念的方式印入他人的元神。否則一段簡(jiǎn)單的經(jīng)歷，可能講幾天都講不完，而且很難將最重要的細(xì)節(jié)描述清楚。
    這樣的神念心印多包含的信息不僅是語(yǔ)言，還有各種具體的場(chǎng)景演示、復(fù)雜的身心體驗(yàn)，使人如身臨其境。當(dāng)然了，使用這種手段也不是沒(méi)有限制的，假如對(duì)普通人施展，神念心印就不能太復(fù)雜，否則會(huì)沖擊人的神智、對(duì)方也無(wú)法接受與解讀。
    理論上擁有三境修為者，在定境中才能接受較復(fù)雜的神念心印，而達(dá)到四境修為后，解讀這種神念心印才會(huì)基本順暢無(wú)礙。若山已有五境九轉(zhuǎn)圓滿修為數(shù)十年，但就是邁往六境的最后一步遲遲不得突破，所以他也沒(méi)有掌握這種手段。
    對(duì)于世間高人來(lái)說(shuō)，神念心印在大多數(shù)情況下不是用來(lái)講故事的，而是用以指引傳人。因?yàn)樾逕捴械暮芏嗑辰缗c感悟，單純用語(yǔ)言很難描述與表達(dá)清楚，它包含著很多非常直觀或抽象的感受，只有用神念心印才能清晰完整地傳授，否則弟子要用很長(zhǎng)時(shí)間去體會(huì)摸索，往往還不得真切。
    但理清水既沒(méi)有傳授虎娃什么修煉秘法，就等于在給虎娃講故事，很多年來(lái)在很多地方發(fā)生的很多事情，使虎娃在未出山之前便能知曉世間諸事，明白世上都有什么樣的人、什么樣的東西，假如遇到了也好心中有數(shù)。但這些都是理清水的見(jiàn)知，還需要虎娃在實(shí)際中去經(jīng)歷，屆時(shí)也許會(huì)有著不同的感受。
    有太多的事情，還是一個(gè)孩子不能一下子理解的。所以理清水就從虎娃最熟悉的情況講起，首先介紹的就是這片蠻荒中的人和事。虎娃這些年只生活在路村與花海村，他甚至沒(méi)有去過(guò)中央谷地。而理清水以山神的眼界，向虎娃介紹他所生活的蠻荒中，他沒(méi)有親眼看見(jiàn)的那些事情。
    這十幾年，這片蠻荒可以說(shuō)經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的的劇變，甚至是一種漫長(zhǎng)的歷史年代演變過(guò)程的濃縮，很多事情發(fā)生得如此突然卻又如此自然，就是從虎娃睜開(kāi)眼睛后開(kāi)始的。(未完待續(xù)。)
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