大理天龍寺，三座高大的佛塔前，一片較為開闊的場(chǎng)地上，積雪甚厚，天龍寺的六位高僧和段譽(yù)則在這里靜等著。
    至于那些普通弟子，還有大理皇宮的侍衛(wèi)高手都在大殿和廂房里埋伏著，一旦情況有變，難以控制，只要方丈一聲令下，他們就會(huì)沖出來。
    過了好一會(huì)，只聽得帶路的僧人道：“明王請(qǐng)到這邊佛塔之前。”
    另一個(gè)聲音道：“有勞方丈領(lǐng)路。”段譽(yù)聽得這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非兇橫霸道之人。
    他們來到雪地上，但見鳩摩智身穿明黃僧袍，不到五十歲年紀(jì)，布衣芒鞋，臉上神采飛揚(yáng)，隱隱似有寶光流動(dòng)，便如是明珠寶玉，自然生輝，而且他是卷發(fā)，氣度華貴雍容，讓人望之不由得心生欽仰之意。
    鳩摩智身后站著八個(gè)穿著皮甲的壯漢，還有四位身穿武者勁裝的人，有個(gè)是女子，他們皆背負(fù)著細(xì)長的刀劍，氣勢(shì)不凡。
    鳩摩智向枯榮大師合十為禮，說道：“吐蕃國晚輩，小僧鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
    枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學(xué)精深，果然名不虛傳。他一見面便道破了我所參枯禪的來歷。”
    這道偈言曾經(jīng)也被段譽(yù)提起過，但此刻從敵人口中說出，讓枯榮大師多了幾分忌憚，他朗聲說道：“明王遠(yuǎn)來，老衲有失遠(yuǎn)迎，還請(qǐng)見諒。”
    鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴(yán)寶相，大是歡喜。”
    然后寒暄了一陣之后，鳩摩智總是自稱小僧，給外人一種錯(cuò)覺，似乎這和尚謙虛得很。
    段譽(yù)卻是知道此人心里自負(fù)得很，視中原豪杰有如無物，似乎武林中就只有他一個(gè)驚才絕艷的天才人物了。
    接下來鳩摩智就一番恭謹(jǐn)?shù)难赞o，跟他的那封信上所言大意差不多，都是借口為已故的好友慕容博拜求“六脈神劍”圖譜的副本，然后到姑蘇燕子塢，去將此“六脈神劍”圖譜副本燒給慕容博的亡魂。以此祭奠，算是了結(jié)自己平生的一大夙愿。
    鳩摩智說完了自己的來意之后，就雙手輕輕擊了三掌。兩名壯漢從后邊抬了一只檀木箱子進(jìn)來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風(fēng)自開，只見里面是一只燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中，揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊(cè)。
    他隨手翻動(dòng)，諸人皆瞥眼瞧去，見冊(cè)中有圖有文，都是原墨所書。
    鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。
    枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不凈，豈不愧稱‘高僧’兩字？”
    大輪明王垂首道：“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”
    眾人聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據(jù)說少林自創(chuàng)派以來，險(xiǎn)了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從未有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕技的要旨，已然令人難信，至于連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。”
    他們哪里知道，慕容博當(dāng)年贈(zèng)與鳩摩智“少林七十二絕技”，只不過是見他心高氣傲，天賦卓絕，打算拿他來試驗(yàn)，若是將“少林七十二絕技”都學(xué)了，并無妨礙，他也盡可放心修煉。若是出了什么岔子，倒霉的又不是他。
    鳩摩智繼續(xù)道：“慕容先生將此三卷奇書賜予小僧，小僧披閱鉆研之下，獲益良多。現(xiàn)愿將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經(jīng)。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實(shí)是感激不盡。”
    本因方丈默然不語，心想：“這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕技，那么本寺得此書后，武學(xué)上不但可與少林并駕齊驅(qū)，抑且更有勝過。蓋天龍寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。”
    鳩摩智道：“貴寺賜予寶經(jīng)之時(shí)，盡可自留副本。況且小僧得到劍譜后立即固封，絕不偷看，你們可以派人監(jiān)督護(hù)送，然后小僧就至慕容先生墓前焚化此劍譜，決不致因此而讓六脈神劍流傳于外。另一方面，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二絕技確有獨(dú)到之秘，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項(xiàng)指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，萬望諸位高僧三思而定。”
    段譽(yù)聽得此處，心里也覺得鳩摩智的口才很不錯(cuò)，估計(jì)是平時(shí)開壇講解佛經(jīng)所練就的。而段譽(yù)更為注意的是，他身后的那四個(gè)背負(fù)細(xì)長刀劍的人，今天的事情估計(jì)有變。
    他決定隨機(jī)應(yīng)變，既要多學(xué)點(diǎn)六脈神劍，又要想辦法守護(hù)天龍寺。
    鳩摩智道：“小僧年輕識(shí)淺，所言未必能取信于眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在眾位之前獻(xiàn)丑，這一路指法是拈花指。”只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈。
    天龍寺六位高僧皆是畢生研習(xí)指法的大行家，但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露面珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會(huì)心。
    據(jù)禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會(huì)上說法，手拈金色波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，只迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領(lǐng)悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅般法門，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”禪宗以心傳頓悟?yàn)榈谝淮笫隆?br/>     可是鳩摩智彈指之間，舉起右手衣袖，張口向袖子一吹，霎時(shí)間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數(shù)十個(gè)破孔。原來他這數(shù)十下拈花指，都凌空點(diǎn)在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經(jīng)風(fēng)吹，功力才露了出來。
    諸位高僧互望見了幾眼，都是暗暗驚異：“憑咱們的功力，以一陽指力，破衣穿孔，原亦不難，但出指如此輕柔軟，溫顏微笑間神功已運(yùn)，卻非咱們所能。這拈花指與一陽指全然不同，其陰柔內(nèi)力，確是頗有足以借鑒之處。”
    段譽(yù)卻是冷笑道：“咱們一陽指發(fā)出的指芒可洞穿石壁，不必你這拈花指差，只不過特征不同罷了，咱們可不是修煉的陰柔的指法，你何故在此賣弄？”
    鳩摩智被段譽(yù)這么一打岔，心中有些怒意，但又不好當(dāng)著天龍寺諸位高僧貿(mào)然翻臉，只是笑道：“這位公子既然口出大言，想必在一陽指功夫上的造詣很高了，不如咱們來比劃幾下？”
    段譽(yù)盯著他，依然冷笑，忽然起身走過去，踢開這檀木箱子，道：“你練武這么幾十年，難道是活到狗身上去了么？我比你小近乎三十歲，功力尚淺，跟你暫時(shí)沒可比性。你不是說還要展示賣弄‘多羅葉指’、‘無相劫指’么？就對(duì)這檀木箱子施展吧，我看你在雪地上也找不到更好的對(duì)象了。”
    這番狂妄且肆無忌憚的表現(xiàn)，讓鳩摩智大怒，但他為了求得夢(mèng)寐以求的“六脈神劍”圖譜，也終究是忍住了，只是沉聲道：“少年人還好有自知之明，否則你的下場(chǎng)將會(huì)跟這檀木箱子一般。”
    他當(dāng)下身形轉(zhuǎn)動(dòng)，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點(diǎn)，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動(dòng)，頃刻間一只木箱已成為一片片碎片，木箱的鉸鏈、銅片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，令人心驚。這便是“多羅葉指”。
    鳩摩智并未停歇，將雙手?jǐn)n在衣袖之中，突擊之間，那一堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一要無形的細(xì)棒，不住去挑動(dòng)攪撥一般。看鳩摩智時(shí)，他臉上始終帶著溫和笑容，僧袖連下擺脫也不飄動(dòng)半分，原來他指力從衣袖中暗暗發(fā)出，全無形跡。
    本相忍不住脫口贊道：“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”
    鳩摩智躬身道：“大師夸獎(jiǎng)了。木片躍動(dòng)，便是有相。當(dāng)真要名副其實(shí)，練至無形無相，縱窮畢生之功，也不易有成。”
    本相大師道：“慕容先生所遺奇書之中，可有破解‘無相劫指’的法門？”鳩摩智道：“有的。破解之法，便從大師的法名上著想。”本相沉吟半晌，說道：“嗯，以本相破無相，高明之至。”
    本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩摩智演練三種指力，都不禁怦然心動(dòng)，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林七十二門絕技，是否要將‘六脈神劍’的圖譜另錄副本與之交換，確是大費(fèi)躊躇。
    本因恭敬的道：“師叔，明王遠(yuǎn)來，其意甚誠。咱們?cè)摦?dāng)如何應(yīng)接，請(qǐng)師叔見示。”
    大師道：“本因，咱們練功習(xí)藝，所為何來？”
    本因沒料到師叔竟會(huì)如此詢問，微微一愕，答道：“為的是弘法護(hù)國。”
    枯榮大師道：“外魔來時(shí)，若是吾等道淺，難用佛法點(diǎn)化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”
    本因道：“若不得已而出手，當(dāng)用一陽指。”
    枯榮大師部道：“你在一陽指上的修為，已到了第幾品境界？”
    本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進(jìn)，只修得到第四品。”
    枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項(xiàng)指法相較，孰優(yōu)孰劣？”本因道：“指法無優(yōu)劣，功力有高下。”
    枯榮大師道：“不錯(cuò)。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測(cè)，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百風(fēng)，能練到第幾品？”
    本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品么？”
    本因道：“決計(jì)不能。”枯榮大師就此不再說話。本因道：“師叔指點(diǎn)甚是，咱們自己的一陽指尚自修習(xí)不得周全，要旁人的武學(xué)奇經(jīng)作甚？明王遠(yuǎn)來辛苦，待敝寺設(shè)齋接風(fēng)。”這么說，自是拒絕大輪明王的所求了。
    鳩摩智長嘆一聲,說道：“這六脈神劍的劍法,要是真如慕容先生所說的那么精奧,只怕貴寺雖有圖譜,卻也無人能練成.倘若有人練成,那么這路劍法,未必便如慕容先生所猜想的神妙。”
    本因方丈道：“我?guī)熓蹇輼s大師十余年未見外客，明王是當(dāng)世高僧，我?guī)熓暹@才破例延見。明王請(qǐng)。”說著站起身來，示意送客。
    鳩摩智卻不站起，緩緩的道：“六脈神劍經(jīng)既只徒具虛名，無裨實(shí)用，貴寺又何必如此重視？以致傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交。”
    本因臉色微變，森嚴(yán)問道：“明王之言，是不是說：天龍寺倘若不允交經(jīng)，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”
    鳩摩智道：“我吐蕃國主久慕大理國風(fēng)土人情，早有與貴國國主會(huì)獵大理之念，只是小僧心想此舉勢(shì)必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數(shù)年來一直竭力勸止。”
    本因等自都明白他言中所含的威肋之意。他是吐蕃國師，吐蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智向得國王信任，是和是戰(zhàn)，多半可憑他一言而決。倘若為了一部經(jīng)書而致兩國生靈涂炭，委實(shí)大大的不值得。吐蕃強(qiáng)而大理弱，戰(zhàn)事一起，大局可慮。但他這般一出言威嚇，天龍寺便將鎮(zhèn)寺之寶雙手奉上，這可成何體統(tǒng)？
    枯榮大師道：“明王既堅(jiān)要此經(jīng)，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領(lǐng)。明王既已精通少林七十二絕技，復(fù)又精擅大雪山大輪寺武功，料來當(dāng)世已無敵手。”
    鳩摩智雙手合什，道：“大師之意，是要小僧出手獻(xiàn)丑？”
    枯榮大師道：“明王言道，敝寺的六脈神劍經(jīng)徒具虛名，不切實(shí)用。我們便以六脈神劍，領(lǐng)教明王幾手高招。倘若確如明王所去，這路劍法徒具虛名，不切實(shí)用，那又何足珍貴？明王盡管將劍經(jīng)取去便了。”
    鳩摩智暗暗驚異，他當(dāng)年與慕容博談?wù)摗}神劍’之時(shí)，略知?jiǎng)Ψㄖ猓兿狄詢?nèi)力使無形劍氣，都沉不論劍法如何神奇高明，但以一人內(nèi)力而同時(shí)運(yùn)使六脈劍氣，諒非人力所能企及，這時(shí)聽枯榮大師的口氣，不但他自己會(huì)使，而且其余諸僧也均會(huì)此劍法，天龍寺享名百余年，確是不可小覷了。
    他神態(tài)一直恭謹(jǐn)，這時(shí)更微微躬身，說道：“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，真是萬幸。”
    鳩摩智身后的人都往后退開，因?yàn)橐坏└呤直任洌瑒艢忸该U(kuò)散，誤傷了可就不好了。
    ps：接下來會(huì)有原創(chuàng)情節(jié)，至于這兩章由于原著太過完美，若是不錄下，反而沒了天龍的韻味兒，而且顯得單薄。見諒吧！
    ，