余真意不知道，此時現(xiàn)在自己在哪里，在這龍池之中，他已經(jīng)待了很多年。他也從一只小螻蟻，逐漸變得龐大，實力強(qiáng)橫無比。
    漢朝有個淮南王劉安，是漢高祖劉邦的孫子。當(dāng)時的諸侯王，都沉溺于女色音樂，走馬狩獵，只有劉安禮賢下士，喜愛讀儒書，學(xué)道術(shù)。凡聽說有仙經(jīng)秘方，得道高人，他都千方百計去招徠。
    他手下的門客不少，其中最有行的有八人號稱八公。這八公，個個道術(shù)非常：一個能夠坐著召來風(fēng)雨，站著興起云霧，畫地成江河，撮把上，便變成高山；第二個能夠讓高山崩塌、深泉閉塞，管束住虎豹，召來蛟龍，支使鬼神為他服役。
    第三人能分身變化，忽隱忽現(xiàn)，使六軍的陣列隱散不見，白天像夜晚般的黑暗；第四人能夠乘云凌空飛行，超越大海，步行波濤，沒有空隙的地方也能進(jìn)出自如，呼吸之間已行過千里；第五人能夠跑進(jìn)火中不怕灼，進(jìn)入水中不怕淹溺。箭射他不中，冬天冰凍不怕冷，夏天曬在烈日下不出汗；
    第六人能夠隨意千變?nèi)f化，禽獸草木和各種器物頃刻就能變出來，甚至移山填江；第七人能夠防止災(zāi)害，度過厄難，延年益壽，長生不死；第八人能夠煎泥成金，煉鉛變銀，用水化煉八種石料，乘云駕龍，遨游太空。淮南王養(yǎng)著這八人，學(xué)得了《丹經(jīng)》三十六卷，能依法合成丹芍。
    這一日，八公見丹藥已熟，便讓淮南王吃下，于是白日飛升，到了天上仙界，只是劉安本來是個貴族，往往忘不了自己的身份，對仙界上司常常不夠恭敬，有時甚至對著神仙誤稱“寡人”。
    這下惹惱了仙官.向天帝奏上一本，說應(yīng)當(dāng)趕他下。幸而八公幫他說話，只罰他在天上管廁所。三年之后才給他做了個散仙。劉安雖然在仙界官運(yùn)不濟(jì)，他家的雞犬卻很沾了光。
    原來八公臨離開時，剩下的仙約留在器皿中沒帶走，劉家的狗去舐，雞去啄，一時都變成了仙雞仙犬。飛上天去。于是人們可以聽到雞在天上鳴，狗在云中吠。
    邢和璞向來好道，他擅長的道術(shù)，最有趣的莫過于心算術(shù)只要在心中一推算，就能知道事情的來龍去脈與吉兇禍福，比卜筮更加簡便。
    邢有位老朋友崔司馬，老邁多病臨近死亡，心中老惦念著邢和璞，希邢救他一命。這一日，他忽然聽到臥室北墻上有人挖掘的聲音，讓家人去查看，都說什么也沒見著。北墻隔壁便是家人的居所，大家也都沒發(fā)現(xiàn)什么。崔司馬耳邊的挖掘聲一直響到了第七天，墻上忽然出現(xiàn)一個粟米大的透明小孔，問周圍的人，又都說沒看見。
    一天之后，這孔變大，有如盤子。崔司馬從孔穴中望出去，見有幾個人持著鋤頭之類站在穴邊休息。崔就打聽他們在干什么，他們異口同聲地回答說：“是邢真人安排這么做的。司馬公災(zāi)厄太重，加倍費(fèi)力。”
    過了一會兒，邢和璞乘著車子來到，站在穴外數(shù)步遠(yuǎn)的地方，對崔說：“老兄的陽壽已盡，我為你再三論說，才延長得十二年的壽命。從此病苦都消失了。”
    邢講完話，墻壁上孔穴也消失不見了。十來天后，崔司馬也完全恢復(fù)健康了。
    邢居住終南山時，許多喜愛道術(shù)的人都來追隨他，有位叫崔曙的年輕人也在其中。一次邢和璞算定有異人將來，便對他的門徒們說：“三五天內(nèi)會有一位奇異的客人來訪，請諸位每人準(zhǔn)備一味美食。”
    幾天內(nèi)，山珍海味備齊。于是在一座亭中擺起筵席，但告誡門徒們各歸自己居室，不要妄加窺視。大家便都關(guān)上門，連咳嗽聲也不敢發(fā)出。
    邢和璞下山去，迎來一位客人，模樣委實奇異：高五尺，闊卻有三尺，頭的大小占去身體的一半；穿著寬大的緋紅色衣服，手上橫握著象牙笏板；那眉毛又長又稀疏，臉色像剛削開的瓜兒；大笑起來，發(fā)髯鼓動，大嘴裂開幾乎到耳朵邊。他和邢二人熱烈交談，說的可都不是人間的事。崔曙忍不住好奇心，于是走出庭院。那客人對崔熟視一會，問道：“這不是泰山老師嗎?”邢說：“是的。”
    客人說：“再轉(zhuǎn)一次人世，便更要失之千里了。”客人去后，邢對崔說；“那位客人是上帝的戲臣。他稱你為泰山老師，可勾起些什么回憶嗎?”崔垂著淚說：“我確實是泰山老師的后身，只是已經(jīng)記不清了，小時候倒是聽大人說起過的。”
    當(dāng)時的太尉房，曾請邢算自己的終身。邢說：“您如果是從東南起行，止于西北，那么爵祿、壽命都到盡頭了。臨終的地方，不是公館，不是佛寺，不在路途上，也不在官署中，病因是由吃魚引起的，安息時用的棺材是從龜茲來的。”
    后來呢，房由袁州刺史改授漢州刺史，罷官歸家，在閬州地方暫歇走的正是由東南往西北的路線，住在道教紫極宮。正好宮中在雇工干木匠活，房見那木材的紋理奇特，詢問緣由，道士回答說：“幾個月前，有商人販采幾段龜茲板，現(xiàn)正在用它來搭個小庵。”
    房這才想起邢和璞的話。過一會兒，有閬州刺史準(zhǔn)備了魚請房去同享。吃完后，房嘆息說：“邢公真是神仙啊！”于是將這事的原委都告訴刺史，并且說萬一自己不測，拜托刺史用龜茲板給自己做棺材。這天晚上，房果然因吃了魚致病死去。
    道教認(rèn)為盜天而無殃，大家可以理解找天偷東西，是不會有禍?zhǔn)碌摹！饵S帝陰符經(jīng)》說：“天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。”如何找天偷東西，是道教從未形成教團(tuán)前就有的執(zhí)著。
    歷代高道發(fā)明了不少于民眾生活息息相關(guān)的東西，讓不少行業(yè)奉道家先人為祖師，這是道教祖師爺留給我們的面子。興揚(yáng)不說閑話。
    齊國有個富豪名為國氏，宋國有個窮光蛋名為向氏，為了發(fā)財致富向氏找上了國氏請教如何發(fā)財。
    國氏開門見山的告訴向姓：“我特別擅長偷東西，我偷東西一年家境夠用，我偷東西兩年家里富裕起來了，我偷第三年就成有錢人了，后來偷的東西太多了用不完，我就四處施舍困難群眾。”
    向氏聽了之后大喜，自覺發(fā)現(xiàn)了發(fā)財致富之路。從回家的路上就開始偷東西，一直偷到回家，然后他就被抓了！被抓了還不算，還被罰款，這一罰讓向氏被罰的褲子都賣掉了，覺得這國氏不地道，騙我了！于是向氏借了一筆錢去齊國。
    見了國氏后向氏就開始抱怨，國氏看他火氣小了才問：“你偷的是什么啊？”向氏說：“你說偷東西嘛，我回去路上就開始偷了，最開始是別人曬的破鞋子，我想破鞋子雖小，但偷東西不能在乎小，我就偷了，于是只要看可以偷東西我都偷。不能不說我已經(jīng)為偷竭盡所能了。”
    這下給國氏搞的很傷心了：“哎，你偷錯東西了！我給你說我偷的是什么啊，這天下有天時地利，我偷竊天時地利。這還不算，我還偷竊天雨偷竊山林之澤來滋潤我的滋潤，我還在地上偷竊野獸，在水里偷竊魚鱉，這幾樣?xùn)|西沒有我不偷的，因這下都是天生出來的，所以稱之為偷啊！偷天老爺?shù)臇|西是不會有災(zāi)殃的，而你偷的都是有主之物，是別人的財產(chǎn)，你偷這些被問罪不能怨人啊！”
    這一番話讓向氏腦袋很迷糊，覺得這人又要騙我了，于是去請教東郭先生。東郭先生說：“你全身的東西都是偷的啊！偷竊陰陽之氣來成就你的性命，完善你的體型。更何況這些身外之物，哪一樣不是偷來的了？誠然天地萬物是不能分開，但認(rèn)為它們是自己的，這是糊涂啊！國氏以道理偷竊天地，誰也說不出他不是，你以個人的能力來偷竊他人，把所以被問罪。認(rèn)為有公私之別，是偷盜，認(rèn)為沒有公私之別，也是偷盜。
    但把公共的東西當(dāng)做是公共的，把私人的東西當(dāng)做是私人的，這是天地之德，天地的道理，類似于俗話中的殺人償命，天經(jīng)地義。如了解天地之理，誰是賊了？誰又不是賊了？”
    在一個村莊里住著一個十來歲、腿患?xì)埣病⒏改鸽p亡的孩子。這個孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠鄉(xiāng)鄰施舍或乞討活命。這個村子的前面有一條河，往來村民和路人需涉水而過，特別是上了年紀(jì)的老人十分不便。每當(dāng)河床漲水時更是無法通行。
    但年復(fù)一年，誰也沒想改變它。只有這個孩子天天撿石頭，堆在河邊。人們看到了，就問這個孩子為什么要撿石頭堆在河邊。孩子回答說，要修一座石橋，為鄉(xiāng)鄰行走方便。眾人不以為然，認(rèn)為孩子在說瘋話，大多哈哈一笑了之。
    可是日積月累，年復(fù)一年，石頭堆成了小山。鄉(xiāng)鄰開始改變認(rèn)識，并為這個孩子的精神所感動，投入到了撿石、采石、修橋的行動中。
    鄉(xiāng)鄰請來了工匠，開始建造石橋。這個殘疾孩子更是全身心投入其中。橋尚未建成，這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。人們痛惜、怨恨，怪老天不公，說哎呀，這么可伶的一個孩子，一心為大家，卻招來這樣的報應(yīng)。可是這個孩子本人卻毫無怨言，每天摸索著在修橋的現(xiàn)場上干著力所能及的活。
    在大家齊心合力下橋終于修成了。眾人歡呼喜慶之余，無不將伶惜、贊嘆的目光聚向那個孤苦伶仃的原本就一條腿殘疾，現(xiàn)在又瞎了雙眼的孩子身上。孩子雖然什么也看不到，但臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。
    很快，一場不期而至的大雨似乎要為這座石橋洗去浮塵，壯壯行色。可是一聲震耳欲聾的巨雷過后，眾人發(fā)現(xiàn)孩子已被巨雷擊中，倒
    地身亡了。眾人驚呆了，隨后壓抑不住的情感噴瀉而出，嘆息孩子命苦，指責(zé)蒼天不公……
    就在這個時候，恰巧民間稱之為青天大老爺?shù)陌酄敼芍链恕０傩占娂姅r住官轎為孩子鳴不平討公道。質(zhì)問相爺：好人為何不得好報？今后好人何以做得？食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動，揮毫疾書，寫下了“寧行惡勿行善”六個字后拂袖而去。
    回到京城，包相公將公干之事連同路上見聞奏明皇上，卻隱去了自己題字一事。因為盡管心中為那孩子行善事得惡報之事十二分不解，但三思之后還是為題那樣六個字覺得不妥。
    沒想到皇上退朝后非要拉他到后宮說些私房話。原來前些天，皇上新添了一位龍子。小皇子十分招人喜愛，可就是整天啼哭。于是皇上特意讓包相公去看看。包相公見那孩子肌膚如雪，嫩白的小手上有一行字。
    近前一看，正是自己寫的那六個字“寧行惡勿行善”。臉一下子紅到了脖子根，趕忙伸手向字擦去。包相公伸手這一擦不要緊，小皇子胳膊上的字跡瞬間變得蹤跡全無！
    說來有趣，皇子手上的那六個字在包拯眼里是字，在別人眼里卻只不過是塊胎記。皇上見皇子手上的胎記被包相公抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饒的斥責(zé)包拯。包拯連忙跪下，口稱“罪臣該死”，然后將自己在氣頭上題字一事的來龍去脈說了一遍。皇上甚覺蹊蹺，命包相公用陰陽枕到地府一探究竟。
    包相公枕上陰陽枕到地府一游，真相盡顯。原來那孩子上世做惡多端，罪業(yè)甚大。償還那一世罪惡需三世惡報才能還清。神原來安排，第一世以殘疾之身孤苦伶仃；第二世以雙眼瞎了卻殘生；第三世遭雷擊暴尸荒野。那孩子第一世轉(zhuǎn)生窮困殘疾，但痛改前非，只想為別人做好事。
    于是神就讓他一世還兩世的業(yè)。讓他崩瞎了雙眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的為別人做好事。神就把他第三世的業(yè)力也拿過來一世還，所以雷擊斃命。
    閻王爺問包拯，三世惡業(yè)一世還，你說是好還是不好？一世還了三世業(yè)，因為他專行善事，心里只是想到別人，毫不考慮自己，某些方面已達(dá)到“不修道已在道中”的境界，積德甚多，故而死后立即轉(zhuǎn)生為當(dāng)今太子，享受天子福份。
    唐貞觀年間，從長安城來了兩位道人，說是久聞老君山的靈秀之氣，準(zhǔn)備上山修煉長生不老術(shù)。他倆不顧山高林密，道路險峻、狼嗥虎嘯，終于爬到了頂峰。老君山頂?shù)胤讲淮螅瑤缀鯖]有多少平地。
    他倆環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)往東南方向崖下有一個巖洞，里面似乎有人影在晃動。走近一看，原來有一位精神矍鑠，閑云野鶴的老者在洞中打坐。老者見兩位年青的道士大氣吁吁，衣衫不整，非常奇怪，問他倆為何要到這密林深山，道士向老人說明了打算在此修煉道術(shù)的想法。
    老者搖頭笑曰：“修仙成道，不一定非要到深山里來，只要心誠專一，修煉道場處處皆有，也一樣能長生不老。”“修行關(guān)鍵在于道德修養(yǎng)。只做好事，不做壞事，這樣自然就積了功德。我之所以長壽就是這個原因。”
    老者正襟危坐，侃侃道來：“修行的主旨?xì)w納起來有五戒十善，五戒就是：不得殺生、不得飲酒、不得口是心非、不得偷盜、不得好色。”“十善就是：孝敬父母、忠誠于君主和老師，大慈大悲對待一切，容忍他人的過錯，勸戒他人與世無爭，不做壞事，危急關(guān)頭寧可自我犧牲保護(hù)他人，愛護(hù)動植物，修橋補(bǔ)路和植樹，做有利于他人的事如排除險情，經(jīng)常誦經(jīng)和常供奉神靈。”“遵守五戒十善會得到神靈的護(hù)佑，你們還是下山回去修煉吧！”兩個道士向老人告辭下山去了，他們恪守五戒，廣行十善，果然長壽。
    道教的戒種類很多，有五戒、八戒、十戒、十二戒、老君二十七戒、老君百八十戒、初真十戒、靈寶戒等等。但所有這些戒律大都源于佛教。
    孫思邈從小體弱多病。他先后兩次患熱病，一次患冷痢。每當(dāng)他面黃肌瘦，飽嘗病痛之苦的時候，母親總是日夜守護(hù)在他的身邊，給他熬藥喂藥。父親也背著他翻溝過嶺去找醫(yī)生。
    次數(shù)多了，支付不起醫(yī)藥費(fèi)用，就只好變賣家產(chǎn)。孫思邈看到，由于自己的病，給父母造成這么大的困難，心里難過。他從自己幼年的痛苦經(jīng)歷認(rèn)識到疾病對人的危害，體會到醫(yī)生能夠解除病人的痛苦。于是從很早就萌發(fā)了學(xué)醫(yī)的愿望。
    孫思邈天資聰明，“七歲就學(xué)，日誦千余言”。他在離家較遠(yuǎn)的私塾土窯洞里上學(xué)，不僅在課堂上用心學(xué)習(xí)，還經(jīng)常在家鄉(xiāng)的魚兒嶺一棵槐樹下讀書。通過刻苦用功，使他打下了良好的知識基礎(chǔ)。
    從孫思邈的時代至今已有一千四百多年了，雖然滄桑變幻，他當(dāng)年讀書的窯洞早已湮沒，但這棵“千年古槐”現(xiàn)在依然旺盛地生長在他的家鄉(xiāng)孫家原，成為歷史的見證，供游覽觀賞，留給世人不盡的緬懷和無限的遐思，激勵學(xué)子敬業(yè)奮斗。
    少年時的孫思邈躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)。他排除封建等級觀念，敢于沖破當(dāng)時盛行的儒士書生通過讀書而進(jìn)身于仕途的世俗，敢于批評鄙視行醫(yī)救人的極不合理的社會偏見。他不隨波逐流，不屑混跡官場、沽名釣譽(yù)，而從解除人民痛苦的角度出發(fā)，以“大慈惻隱之心，普救含靈之苦”為念，胸懷濟(jì)世之志，準(zhǔn)備把畢生精力貢獻(xiàn)于醫(yī)學(xué)事業(yè)，他的思想境界和眼光就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于當(dāng)時的世俗之輩。
    孫思邈把貧苦農(nóng)民和病患者的疾苦看成自己的疾苦，一心一意地為他們服務(wù)。他主張：若有疾厄者來求救時，醫(yī)生不能先顧慮自己的得失而瞻前顧后，寧肯自己跋山涉水，饑渴疲勞也要去救等待醫(yī)診的病人。
    孫家原村南邊有一條澗溝，水流湍急。為給溝那邊的群眾治病，他不顧激流險阻，不顧深秋河水的冰冷，時常淌水過河。有一個“火燒澗溝水”的故事，指的就是這方面的事跡。說的是天神為了讓孫思邈給對岸的病人治病，在他過河時，用火把水燒干，待他過去了再復(fù)原。孫思邈長期為勞動人民“濟(jì)疾解危，一心赴救”多少年如一日，得了廣大人民群眾的尊敬和愛戴。
    對于中草藥的研究，是孫思邈堅持終生的重要實踐活動之一。他很早就開始在家鄉(xiāng)上山采藥。為了采藥，他攀懸崖、穿谷，跑遍了家鄉(xiāng)的山嶺溝壑。他還在家鄉(xiāng)開辟了藥材園，種植藥材，從下種、施肥、收采到炮制、貯藏等，不僅精心操作，而且有詳細(xì)的記錄。
    他把藥材分為玉、石、草、木、人、獸、蟲、魚、果、菜、米、谷等幾大類，記載了八百余種藥名。他按藥物功用，將藥物分為65類，以“總攝眾病”，“臨事處方，可得依之取決”。很有實用價值。直到千年之后的現(xiàn)在，孫思邈的這些記載，仍有十分重要的參考價值和指導(dǎo)作用。
    唐貞觀年間，孫思邈從江州到南岳衡山。衡山流泉飛瀑，峰巒蒼翠，有“五岳獨(dú)秀”之稱，是歷代帝王祭祀之地。衡山盛產(chǎn)銀杏、金銀杉等珍貴草木，為孫思邀考察醫(yī)藥提供了豐富的資源。孫思邈在衡山，為了采集松脂，于立夏那一曰，從山嶺向東跋涉“四百八十里，又南行入谷五十里”，到“有大石四十余丈之處，見南面有大松三十余株”，終于采到了“不見日月之松脂”。又將其帶回?zé)捴瞥伞昂馍剿芍唷保谷丝梢浴澳秃睿拔迮K補(bǔ)益”。這些生動的事實足以可見孫思邈當(dāng)年采藥時用心的專注和經(jīng)歷的艱難。
    孫思邈見多識廣，有極其淵博的歷史知識，特別是對南北朝后期和隋朝的歷史，更是通曉備至。唐貞觀三年，唐太宗下詔書，令名臣魏征、令狐德、姚思廉、孫處約等人編纂南北朝以來齊、梁、陳、周、隋等五代歷史。在撰修這些歷史的過程中，魏征、令狐德恐有遺漏，多次訪問和請教孫思邈，請他對前代史實提供咨詢。當(dāng)時孫思邈年歲已高，但他“視聽不衰，神采甚茂”。在解答魏征等人的疑難時，口以傳授，把南北朝各國的情況從總體到細(xì)節(jié)，說得清清楚楚，如同他親眼看見過一樣，使朝野上下深表欽佩。
    唐朝初年，南方時有瘟疫發(fā)生。
    孫思邈在常州一帶，日夜奔忙，搶救瘟疫病人。經(jīng)過半月的努力，瘟疫得到有效地控制。然而過了不久，瘟疫又從小孩到大人流行起來。為了長期地預(yù)防和治療此病，孫思邈經(jīng)過潛心研制，擬出了一個以大黃、肉桂等配伍的藥酒配方，取名為“屠蘇藥酒”。
    人們喝了這種藥酒之后，瘟疫再也沒有復(fù)發(fā)。孫思邈為了普及防疫知識，防止此配方神秘化，他找來一大張黃絹，把屠蘇酒的處方及炮制方法都清楚地書寫在上邊，張榜公布在屠蘇庵的山門柱子上，讓人們廣泛傳抄。人們十分贊嘆孫思邈的重普及、不保守的可貴精神。后來，歲未飲屠蘇酒，深化為習(xí)俗，在江南各地很流行。
    相傳唐太宗的長孫皇后，因難產(chǎn)而生命垂危。當(dāng)朝太醫(yī)雖竭力醫(yī)治，卻不見效，唐太宗急得坐臥不寧。徐茂公建議請孫思邈來看病，唐太宗便派遣使臣星夜奔赴太白山，詔孫思邈進(jìn)京。孫思邈被引入后宮。
    因封建禮儀，不能接近皇后的“鳳體”,孫思邈只能一邊向?qū)m娥細(xì)問其病情，一邊要來太醫(yī)的處方病歷認(rèn)真閱讀。之后吩咐取一條紅絲線，自己捏著一端，另一端穿過竹簾，系在皇后的手腕上，為皇后“引線診脈”。原來皇后是胎位不正，于是讓宮娥把皇后扶近竹簾，孫思邈選定穴位后，猛扎一針，皇后疼得渾身顫抖，不一會兒，嬰兒呱呱出生了。皇宮內(nèi)外好不高興
    ，對孫思邈更加敬佩。
    貞觀元年，唐太宗召見了孫思邈。孫思邈奉詔上殿，氣質(zhì)儼然，神姿煥發(fā)，容顏甚少。太宗感到驚異，便走下寶座，發(fā)自心底地贊嘆道：“故知有道者，誠可尊重，羨門、廣成豈虛言哉”，欲授孫思邈以爵位，請留朝廷效力。但孫思邈“固辭不受”，說：“臣謝恩。只是臣立志博集方藥，為民解疾救苦。不敢領(lǐng)此賜封。”
    太宗又厚賜黃金萬兩，孫思邈更是婉言謝絕。他這種不慕名利的高尚品德.深為唐太宗敬佩和喜愛，便依他的夙愿，讓他在京城住幾年后，任其到天下各地，暢通無阻地去采藥行醫(yī)。
    世傳老子出關(guān)圖中，除了以老子騎青牛的形象為主，同時還會伴有一書童在前面牽牛引路。這名童子并不是后人的牽強(qiáng)附會，而是在道教中頗有來歷的一位名人徐甲。樓觀臺“說經(jīng)臺”上的老子大殿內(nèi)，在老子塑像的兩側(cè)還有兩個較小的塑像：一為跪拜師長狀，此為尹喜；一為站立侍奉狀，則是徐甲。關(guān)于徐甲的最早傳說，出自于葛洪《神仙傳》。
    晉朝葛洪《神仙傳》中記載，徐甲是老子的傭人，追隨老子多年，卻一直沒有拿到報酬，于是心懷不滿。有一天，他向老子算賬，討要錢財，老子卻一言不發(fā)，把徐甲化成一具枯骨。之時徐甲才恍然大悟：原來自己不過是一具枯骨，自己的生命是怎么來的難道還不清楚么？區(qū)區(qū)人間小事又有何計較的價值？于是懺悔不已。
    史載太上于周朝降臨鹿邑，出生時已經(jīng)八十一歲，故名老子，生于李樹下指樹為姓，又名李耳，曾在周朝大內(nèi)做過藏書吏，相當(dāng)于現(xiàn)在國家圖書館管理員，其實隱匿凡間，將天地玄機(jī)之道學(xué)整理成上下兩冊，曰《道德經(jīng)》，準(zhǔn)備選拔有緣傳道。
    一日，見周朝禮樂之法日衰，知其不久，故辭官歸故里鹿邑。回家路上，看見道旁有一堆嶙嶙白骨，慧眼一觀，有魂魄未散，頓起惻隱之心，小施道術(shù)，用“聚形符”將白骨點(diǎn)化成人。這便是年輕英俊，為老子牽牛的徐甲。函谷關(guān)令尹喜迎老子到樓觀臺講學(xué)時，他已為老子牽牛牧牛二百多年了。老子原先許諾過他：等傳道至西方出關(guān)后，再付給他黃金作為工錢。
    老子到樓觀臺，終日與尹喜對坐無言，往往半日不曾道出一句話，絕口不提工錢之事。徐甲心中狐疑不已甚為不悅，一方面覺得終日牧放青牛，風(fēng)餐露宿，苦不堪言；另一方面感到學(xué)道清苦寂寞，太勞神費(fèi)力不知究竟何為。于是打算向老子討了工錢去紅塵中過逍遙自在的舒心日子。
    有一天，他在化女泉這個地方放著牛，心里又撥拉起來，一時想不出良策。忽然眼前出現(xiàn)了一座美麗的莊園。園里群芳爭艷，鳥鳴啁啾，良田百頃，騾馬成群，一位老員外手拄拐杖，正笑嘻嘻地望著他，旁邊還跟著一位嬌滴滴的標(biāo)致姑娘。
    老者問：“小伙子，你給誰放牛呀？”徐甲滿臉不高興，甕聲甕氣地說：“給老子。”老者又問：“給工錢嗎？”徐甲不滿地說：“說是一月三串錢，可至今連一個子兒也沒見！”
    老者聽罷，長嘆一聲說：“小伙子，人生一世，草木一秋，何必想修道成仙，受那些苦折磨！你看老夫有這么大的莊園，膝下又只有這么一個女兒，她雖無天姿國色，這方圓百里卻是挑著燈籠也找不著的。你若不嫌棄，便向老子討清工錢，給我做個上門女婿，你們小兩口便有享不盡的榮華富貴。不知你意下如何？”徐甲聽言，滿心歡喜，不由得又偷偷覷著那姑娘，那姑娘也正在向他暗送秋波。
    他如癡如醉，急不可耐地說：“好極了！我這便去討工錢！”他剛要動身，說來奇怪，那莊園、老者、姑娘倏忽之間化為烏有。徐甲大驚失色，只見老子不知什么時候已站在他的面前。
    原來，老子想把道家的玄妙真經(jīng)傳給徐甲，但他發(fā)現(xiàn)徐甲常有慍色，又不肯吃苦，便化出了一個莊園來試探其心。那個姑娘是他用“吉樣草”變的，他自己則變成了那個老員外。他見徐甲道心不堅，私欲過多，不由得慨然長嘯，現(xiàn)出了真身并用手里鐵鏟在那美女站過的地方輕輕捅了一下，地下霎時出現(xiàn)一眼清泉。這就是如今的“化女泉”。
    徐甲見自己的**被老子窺破，羞愧難言，滿臉通紅，惱羞成怒，便告到尹喜那兒，說老子賴他工錢，尹喜沉吟再三，覺得師父絕不是那等賴賬之人，這其中必有蹊蹺。于是他問老子，這是怎么回事。
    老子笑說：“你把徐甲給我叫來。”徐甲悻悻而來。老子又問：“你知道你的來歷嗎？”徐甲茫無所知。老子說：“你張開口。”尹喜知道其中緣故，大驚失色，急忙拉住老師連喊“使不得”，但徐甲莫名其妙，便將嘴張開。
    老子將“聚形符”立即收回，徐甲頃刻之間又復(fù)原為一堆嶙嶙白骨。尹喜見狀，大驚失色，當(dāng)即跪倒在地，苦苦哀求：“師父，徐甲雖然罪有應(yīng)得，但念起他跟你二百年之情，還是饒恕他這一次吧，讓他悔改前衍，重新做人！”在尹喜的百般哀求之下，老子用手一指，白骨又變成了徐甲。徐甲滿面羞慚，恨無地洞可鉆。
    老子將他的來龍去脈講了一遍，喟然長嘆道：“原來我答應(yīng)到西出函谷關(guān)時用黃金付你工錢，是想返金丹大道予你，讓你得太上玄妙，永世解脫，逍遙萬法之上，誰知你”說著說著老子笑曰，“區(qū)區(qū)白骨，僅存一線生機(jī)，都如此貪財好色，好逸惡勞，似這樣道心不堅，將來何以能成正果？尹喜，付給他二百年的工錢七百二十串錢，讓他走吧！”
    徐甲聽了老子的一席話，如當(dāng)頭棒喝，方才明白自己辜負(fù)了師父的一片苦心，捶胸頓足，懊悔不迭。他痛哭流涕，哀懇老子將他留下。
    老子為了讓徐甲牢記這個教訓(xùn)，便堅意讓他走。徐甲死也不肯走。老子點(diǎn)點(diǎn)頭說：“等你以后真正回心轉(zhuǎn)意，還可以再回來，記住，只要你真心學(xué)道，咱們還會有見面的日子的。”徐甲明白是老子要繼續(xù)考驗自己，便只好灑淚而別。此后，徐甲把“化女泉”的事情銘刻在心，去除了一切私心雜念，精心鉆研，終于得道成仙。這就是道教中被人們推崇的“白骨真人”。
    至今，樓觀臺“說經(jīng)臺”上的老子大殿內(nèi)，在老子塑像的兩側(cè)還有兩個較小的塑像：一個站著，是徐甲；一個跪著，是尹喜。內(nèi)容正是表現(xiàn)上述那段故事。至今，人們望著他們?nèi)说谋普嫠芟瘢販亍盎钡膫髡f，從中不難受到這樣的啟發(fā)：要想學(xué)習(xí)到一些真學(xué)問，不專心致志下一番苦功，那是永遠(yuǎn)也得不到的。
    因為攻城，魯班還造了云梯就是專門為了攻城。但是攻城的代價也是非常大的，守城容易攻城難，每一次攻城無一不是做好一切的準(zhǔn)備。而且一方失敗之后，其中的一個條件就是割讓多少城，戰(zhàn)國時期秦國不是用了好幾座城池?fù)Q和氏璧，城池戰(zhàn)爭中真的有那么大的作用嗎？
    如果能夠繞開城池，直接攻擊后方不行嗎？
    對于那些城門或者城墻，每一個諸侯國的城池都會有這么一個城門，這個城門修建的十分高，而且十分的牢固。這座城門每時每刻都會有重兵把守著，特殊情況下，人們出來進(jìn)去還要接受嚴(yán)格的檢查，一般的奸細(xì)都很難混進(jìn)去。打仗的時候要想攻下這座城池，一般只能從這座大門里進(jìn)去。因為一般的城池都是建立的險要的地方或者是交通要道，方便作戰(zhàn)的時候采取措施。
    所以也是因為地勢的原因，所以想要繞過去是很難的，以前的交通可沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，一般從一個地方到另一個地方只有一條道，我們的交通網(wǎng)四通八達(dá)這在以前是不能夠?qū)崿F(xiàn)的，到處都是荒山野嶺，帶領(lǐng)大軍怎么繞？而且軍隊行軍的時候都是要準(zhǔn)備很多的物資的，帶著物資上山也不現(xiàn)實啊，所以就只能走那條城門口的路。就算小規(guī)模的隊伍繞過去了，還要面臨著兩面夾擊的危險，付出更大的代價。
    所以想要繞過去是不現(xiàn)實的，要么選擇強(qiáng)攻，要么就智取，但是繞行卻是不可能的。要是那么容易就讓你繞過去，那么修建這座城池的意義又在哪里呢？有這功夫還不如多養(yǎng)一點(diǎn)兵呢。
    “繞過對方城池”的風(fēng)險性，也是一覽無余：古代的重要城池，基本都建設(shè)在戰(zhàn)略要地上，就算多跑點(diǎn)路繞過了城池，也就等于一頭扎進(jìn)了對方的地界里，后勤補(bǔ)給隨時都有被斷的危險。一旦前方遭遇到頑強(qiáng)阻擊，那么任你帶領(lǐng)著多么精銳的軍隊，都可能成為困在籠子里的猛獸，極有可能就被對手的陷阱逮個正著。
    必須要清楚判定地方的防御配置，先拿下地方的要沖堅城。而看似“笨重”的萬里長城，其真實價值也正在于此：也許長長的城墻，不能面面俱到防到每個地方，但只要卡住邊境的要沖，就好比裝好了安全閥。任對手鐵騎縱橫，沖進(jìn)來也常被牢牢鎖住。就以這一整套的防御系統(tǒng)，佑護(hù)邊關(guān)百姓安寧。
    打仗，不在一城一地的得失，而在消滅敵人的有生力量。
    天下分久必合，合久必分，有許多的朝代，都處于長年戰(zhàn)亂的時期。
    也不想要去攻打這些城池，因為消耗特別的大。但是呢，又不得不去攻打這些城市，為什么呢，因為古代并不像如今，他的所有的一些運(yùn)輸都需要通過人力以及馬力來完成這個運(yùn)輸。
    而且呢，速度非常的慢，如果說你從一座城市繞到另一座城市的話，這樣很容易被敵軍切斷你的后路補(bǔ)給軍隊。導(dǎo)致你的先鋒部隊直接被困在路上，進(jìn)退兩難。即便是敵方不出軍攻打，早晚也要將你的先頭部隊給活活餓死。