小廟中，那個(gè)書(shū)生，再次提起自己的筆。
    以血為顏料，開(kāi)始作畫(huà)。
    其實(shí)，他所講的那個(gè)故事結(jié)局，就是這個(gè)樣子。他懇求武當(dāng)山的那位真人，送女鬼去投個(gè)好人家。而自己則是留在這煉獄洞天中，每日作畫(huà)。
    為什么要用自己的血呢？
    這是那位真人要求的。
    因?yàn)樗难^(guò)霸道，如果不是每天都用的話(huà)，這煉獄洞天，他可能會(huì)輕易就出去了。
    書(shū)生一邊畫(huà)，一邊笑道：“自古以來(lái)，書(shū)生在世人眼中，都是百無(wú)一用。看來(lái)還真是這樣呢，先生，你曾告誡過(guò)我，不要意氣用事，看來(lái)我還是中道了。”
    書(shū)生知道，當(dāng)初自己去那個(gè)小廟，是有人在背后搞鬼的。
    但是他不介意。
    畢竟認(rèn)識(shí)了她。
    說(shuō)來(lái)也巧，書(shū)生從明月國(guó)來(lái)到大唐國(guó)之后，發(fā)現(xiàn)了很多不一樣的地方。比如說(shuō)書(shū)生的地位，在明月國(guó)，那可是高大無(wú)比，貴如皇族。
    可是在大唐國(guó)，好像有點(diǎn)不一樣了。
    在明月國(guó)，書(shū)生猶如達(dá)官貴人。
    俸祿名目繁多，大體上可以分為請(qǐng)受和添給兩類(lèi)。前者又稱(chēng)請(qǐng)給、本俸，包括料錢(qián)和衣糧。后者是本俸之外的補(bǔ)貼，有職錢(qián)、祿粟、廚食錢(qián)、添支錢(qián)、茶湯錢(qián)、職田、公使錢(qián)等。
    明月國(guó)政府“重文輕武”，本著優(yōu)待士大夫的精神，發(fā)給書(shū)生們的各種收入那是相當(dāng)?shù)秘S厚。
    當(dāng)然，大部分官員，其實(shí)就是書(shū)生為之。
    如正一品宰相的俸祿，每月有料錢(qián)三百貫，每年春冬有綾四十匹、絹六十匹、冬綿一百兩、春羅一匹，每月祿粟一百石，人衣糧七十人，每月薪柴一千二百束、炭一百秤，每年鹽七石。
    除此之外，明月國(guó)的書(shū)生腰纏萬(wàn)貫，非富即貴，社會(huì)地位令人艷羨。
    商業(yè)繁榮導(dǎo)致城市宵禁管制的瓦解，城市之中，商賈云集，廣告滿(mǎn)街，酒樓茶館，勾欄瓦舍隨處可見(jiàn)。開(kāi)封城內(nèi)有五六處“瓦子”，集中著各種雜技、茶樓、游藝、酒館、青樓。
    孟元老在記載皇城東南“界身巷”的金銀采帛交易稱(chēng)：“屋宇雄壯，門(mén)面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)，駭人聞見(jiàn)”。
    明月國(guó)的商業(yè)之所以創(chuàng)造出比前朝后代都要多得多的巨大財(cái)富，完全是取消禁夜令，將夜晚還給百姓，還給商業(yè)的結(jié)果。
    孟元老曾在《東京夢(mèng)華錄》中感慨：“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張，耍鬧去處，通宵不絕。““冬月雖大風(fēng)雪陰雨，亦有夜市。”
    一到晚間，十里長(zhǎng)街燈火通明，宛如人間天堂。上流官員、富商大賈多出入其間。吃過(guò)晚飯，各色人等在夜色斑斕中傾巢出動(dòng)，興沖沖來(lái)到勾欄瓦舍，來(lái)看各種戲曲、相撲、雜耍的表演，真是人山人海，熱鬧非凡。
    書(shū)生現(xiàn)在想起來(lái)，還是很想念明月國(guó)京都的熱鬧。
    可是他這一輩子，回不去了。
    大唐的書(shū)生，怎么說(shuō)呢，給他一種完全不一樣的感受。感覺(jué)大唐的書(shū)院中，人人可以讀書(shū)。這在明月國(guó)，是絕對(duì)不可能的。
    明月國(guó)，不是貴族，根本就成不了書(shū)生。
    而在大唐，普通百姓，也可以讀書(shū)。
    總之，給他一種很好的感覺(jué)。
    還有就是，書(shū)生來(lái)到大唐國(guó)之后，碰到好好幾撥土匪。
    土匪作為大唐的新興職業(yè)，就仗著自己人多，在路上靠著打家劫舍來(lái)過(guò)好日子。在現(xiàn)在人眼
    中，他們就是一群好吃懶做，獨(dú)占山頭的惡棍罷了。
    但這幫惡棍也有自己的規(guī)矩，那就是從來(lái)不會(huì)去打劫進(jìn)京趕考的書(shū)生，為什么會(huì)這樣么？
    這些土匪大多都是窮苦百姓出身，大多都是因?yàn)榍f稼收成不好，又加上天災(zāi)**，才會(huì)加入到土匪的行列里。一開(kāi)始只是打劫一些路過(guò)的人，隨后出現(xiàn)了耕種的時(shí)候種地，不做農(nóng)活的時(shí)候來(lái)打劫。
    于是在時(shí)間不斷發(fā)展中，土匪也有了做事的規(guī)則。就出現(xiàn)了喜車(chē)喪車(chē)不搶?zhuān)瑫?shū)生郵差不搶?zhuān)粩[渡的不搶?zhuān)恍嗅t(yī)的不搶?zhuān)凰ｅX(qián)、賭博的不搶?zhuān)惶舭斯衫K的不搶?zhuān)卉?chē)店不搶?zhuān)簧畟H、道人、尼姑不搶?zhuān)祸姽压陋?dú)的不搶?zhuān)粏紊淼囊剐腥瞬粨尅＞褪强恐@些行規(guī)，土匪們才過(guò)的越來(lái)越滋潤(rùn)。
    而書(shū)生一般都是很窮的，根本就沒(méi)有什么錢(qián)。
    再加上，書(shū)院對(duì)書(shū)生十分重視，大多數(shù)人住的都比較遠(yuǎn)，地方上的官府就會(huì)給他們，發(fā)一面刻有奉旨會(huì)試的旗子，一旦考生在路上發(fā)生了事情，官府會(huì)去嚴(yán)格調(diào)查的。在利益和生命的多重衡量下，土匪是不會(huì)去打劫書(shū)生的。
    還有一點(diǎn)就是，這些書(shū)生很有可能，會(huì)考中做官。
    假如你搶劫了讀書(shū)人，等哪一天他真的做了官，說(shuō)不定就會(huì)帶兵前來(lái)把你剿滅，而這些土匪一般都是當(dāng)?shù)氐睦习傩眨优芏疾恢涝撊ツ睦铮谑窍氲拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的土匪們，是不會(huì)去搶劫書(shū)生的。
    小廟中，書(shū)生的境界其實(shí)也很高，只不過(guò)失血過(guò)多，境界無(wú)用而已。
    他雖然是明月國(guó)的人，但是對(duì)余真意，沒(méi)有什么惡意。
    送余真意禮物，主要是余真意講的故事都不錯(cuò)。
    書(shū)生覺(jué)得有些好笑，書(shū)生遇見(jiàn)女鬼的故事，在明月國(guó)沒(méi)幾件，為什么在大唐國(guó)就這么多？他一路走來(lái)，還是想了不少的。書(shū)生和女鬼，真是絕配。
    因?yàn)檫@是在世人看來(lái)的。
    其實(shí)這些故事，原本就出自書(shū)生之口。
    窮書(shū)生考不上功名利祿的時(shí)候，就幻想一個(gè)漂亮知書(shū)達(dá)禮的女妖女鬼倒貼自己，幫自己科舉成功。考中狀元之后，書(shū)生再被宰相女兒看上，女妖女鬼最好事了拂衣去，深藏功與名。
    這都是窮書(shū)生想的。
    就像有修士，想著跳崖?lián)鞂氊愐粯印?br/>     并非是女鬼有意，而是書(shū)生多情。
    縱觀(guān)中大唐的鬼怪史，不管是聊齋志異也好，民間傳說(shuō)也罷。只要是提到鬼，必然和女子脫不了關(guān)系。這不禁讓人們產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，為什么鬼都是女的，難道沒(méi)有男鬼嗎？
    還是說(shuō)女子的體質(zhì)適合變成鬼？
    鬼給人留下的印象是女鬼比較多，傳統(tǒng)戲劇中的鬼往往也是女鬼為多。這些傳統(tǒng)戲經(jīng)過(guò)數(shù)代甚至幾十代相傳，在人們的心目中留下深刻的記憶，更變成大家口耳相傳的內(nèi)容，這樣也使女性的鬼魂顯得很多。
    書(shū)生發(fā)現(xiàn)，大唐的女鬼具有美麗、賢惠、正直、善良等性格特點(diǎn)，還有敢怒敢言，愛(ài)憎分明，不達(dá)到目的誓不罷休的決心和勇氣，這在女鬼性格中占據(jù)很大地位，與男鬼截然不同。
    其實(shí)中大唐的男鬼也不少，但總的來(lái)說(shuō)，沒(méi)有女鬼那么強(qiáng)烈的、幾乎是共同的東西。這是因?yàn)槟泄硇蜗筮^(guò)于豐富，以至很難用一句話(huà)來(lái)概括。比起女性鬼，男鬼顯得更蒼白。
    書(shū)生覺(jué)得，如此的大唐，難怪可以力壓明月國(guó)。
    最后的最后，他還是在墻上，畫(huà)出了那個(gè)平平無(wú)奇的女鬼。
    他看著墻上的那人，笑著倒地了。
    余真意離開(kāi)了古寺，來(lái)到煉獄洞天第四層。
    他到現(xiàn)在還有些莫名其妙，第一層和第三層，都是戰(zhàn)斗。那第二層和第四層，要考驗(yàn)的是什么？他好像沒(méi)有動(dòng)手，也沒(méi)有磨練，就這么過(guò)去了？
    真武劍在他背后，有些憤憤不平。
    余真意一直以來(lái)，都是在用拳頭戰(zhàn)斗，進(jìn)來(lái)之后還沒(méi)拔過(guò)劍。
    好歹是個(gè)劍修，怎么能不用劍呢？
    余真意伸出手，按住劍柄，笑道：“為什么不用你呢，因?yàn)橹挥袇柡Φ臅r(shí)候，我才出劍。一般時(shí)候，我就是用拳頭，隨便玩玩。”
    真武劍聽(tīng)到這句話(huà)，才算是安息下來(lái)。
    余真意覺(jué)得，真武劍是有靈的。
    而且隨著自己實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，真武劍的靈性，也越來(lái)越足。
    劍靈，光看這個(gè)名字就知道高大上，其實(shí)“靈”就是物品附靈或者啟靈，或者用的久了出現(xiàn)的靈，最狠的是兵器上殺出來(lái)的靈！
    劍靈與別的靈其實(shí)差不多，只不過(guò)劍靈作為兵器靈，更適合殺戮和驅(qū)邪應(yīng)用。
    簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，很多寶貝常年累月吸收日精月華，慢慢會(huì)積攢出靈性，而有些則是一些靈附著在上面，成因有很多種。
    劍里蹲個(gè)小人，一般都是小姑娘，然后用起來(lái)就特別鋒利，殺意強(qiáng)弱直接與威力掛鉤！并非看起來(lái)只要是劍型的能量團(tuán)就都是劍靈，有些人慣用刀劍，也可以以自身氣或者能量放出劍氣，這個(gè)也并非劍靈。
    歷史上有很多的人都喜歡寶劍，有的人甚至認(rèn)為寶劍嗜血有靈性，是以活人的血肉之軀溶于所鑄的劍中，劍有靈而殺氣重，因此很多的名劍就傳說(shuō)是用活人祭劍鑄成的。
    很有名氣的就是干將莫邪這兩把劍了，干將，是春秋時(shí)期的吳國(guó)人，也是楚國(guó)最有名的鐵匠，就是專(zhuān)門(mén)給人打造鐵劍的，當(dāng)時(shí)他的名聲遠(yuǎn)震，傳到了楚王的耳朵里，楚王就命他打造兩把寶劍。
    在楚王的命令下他鑄出了雌雄兩把劍，但是卻花費(fèi)了三年的時(shí)間，于是楚王生氣了，要處死干將，當(dāng)時(shí)干將鑄出的兩把劍用他和他妻子的名字命名的，一把為干將，一把為莫邪，他將雄劍偷偷藏了起來(lái)，帶著雌劍去參加楚王。
    走的時(shí)候，他的妻子正懷孕，他告訴妻子如果生下的是男孩，就告訴他雄劍所在的位置，后來(lái)干將的兒子赤長(zhǎng)大后，想要為父親報(bào)仇，感動(dòng)了一個(gè)俠客，許諾為他報(bào)仇，赤就自刎了，俠客帶著赤的頭去拜見(jiàn)楚王，用雄劍將楚王殺死了，自己也自殺了。
    但是這是一個(gè)神話(huà)改編的故事，其實(shí)傳說(shuō)的故事是吳王知道了干將能夠鍛造出絕世的神兵，于是就命令干將在三個(gè)月之內(nèi)鑄出一把上好的兵器給自己。
    當(dāng)時(shí)干將領(lǐng)命之后，就取五山**的玄鐵融于鐵爐之中，但是這塊玄鐵不是凡世之物，是天上的隕石落下來(lái)的，在火爐中很久都沒(méi)有融化，三個(gè)月的工期漸漸臨近了。
    干將和他的妻子莫邪都十分著急，莫邪知道想要鑄出一把好劍的話(huà)，是要用活人的血肉才能祭煉出來(lái)的，莫邪想要為丈夫鑄劍跳進(jìn)熔爐中，但是干將并不同意，可是莫邪卻在干將沒(méi)注意的時(shí)候跳進(jìn)了火爐之中。
    火爐之中的火焰隨之旺盛了起來(lái)，將玄鐵融化了，莫邪含淚將兩把劍從火爐中取出來(lái)，并用自己和妻子的名字來(lái)命名。
    人體內(nèi)的靈氣進(jìn)入寶劍，可以鑄造出仙劍。
    但是這種鑄造方法，現(xiàn)在直接被唐皇給禁止了。