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    小時(shí)候就聽老人講：人生下來是啥命就是啥命。你看諸葛亮能耐大不大？命里該他做臣子，他也就只能做臣子。這當(dāng)然是唯心主義的命論，不足為信的。可是人一生為什么就充當(dāng)了那樣的角色，而不是別的。為什么就只走到了那一步，而不能再多走一步？還真是應(yīng)該問個(gè)為什么的。
    當(dāng)年，諸葛亮未出茅廬已定三分天下的藍(lán)圖，對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的不可謂不透徹，對(duì)未來預(yù)見的不可謂不精確。諸葛亮在隆中自比管仲、樂毅，不但不可謂無志向，而且要說有大志向。可是天下群雄已為爭(zhēng)“霸業(yè)”打的熱火朝天了。諸葛亮猶在臥龍崗上駐足觀望，別說攻城掠地，連千把人的隊(duì)伍也沒能拉起一支。如果不是劉備去請(qǐng)，只怕諸葛亮老死荒野也無人知曉了，由此可見，諸葛亮身上雖具備成就事業(yè)的一大要素——智慧，但同時(shí)也缺乏成就事業(yè)的另一大要素——勇氣。而有勇氣的人才能在現(xiàn)實(shí)中拓展事業(yè)。
    再看諸葛亮的主公劉備，天下大亂時(shí)劉備還在賣草鞋，要身價(jià)沒身價(jià)，要背景沒背景。可一看有機(jī)可乘，劉備立刻伙同關(guān)、張拉起一哨人馬，投入到群雄爭(zhēng)霸的混戰(zhàn)當(dāng)中。堪稱勇氣可嘉啊！可是由于對(duì)天下形勢(shì)缺乏深刻的剖析，不能制定切實(shí)可行的發(fā)展規(guī)劃，加之力量又弱。劉備被群雄打的東奔西跑，最后在中原竟無立足之地。
    待到諸葛亮加入到劉備集團(tuán)后，形成勇氣和智慧的最佳組合，劉備和諸葛亮相互彌補(bǔ)了對(duì)方的不足，從而也最大限度地發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處，兩人同時(shí)登上了事業(yè)的頂峰，開創(chuàng)了鼎足三分的局面。
    等到劉備去世，諸葛亮獨(dú)撐蜀漢大權(quán)。由于無人能替代劉備，彌補(bǔ)諸葛亮在勇氣方面的不足。拼搏之氣便在蜀漢的行政作風(fēng)中消失了。
    在后來的蜀漢伐魏戰(zhàn)爭(zhēng)中，諸葛亮一直堅(jiān)持穩(wěn)扎穩(wěn)打，力求必勝的原則，就是性格中缺乏勇氣的體現(xiàn)，大將魏延曾向諸葛亮建議兵出子午谷，諸葛亮認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)較大未予采納，魏延是蜀漢將領(lǐng)中以勇氣見長(zhǎng)的將領(lǐng)，久經(jīng)沙場(chǎng)，豈能不知那樣用兵的風(fēng)險(xiǎn)。魏延必然是相信自己的勇氣可以戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)。可在諸葛亮的謀劃當(dāng)中卻只有雙方力量的對(duì)比和形式的利弊，并沒有將將士的勇氣計(jì)算在內(nèi)。而當(dāng)時(shí)的局面是魏強(qiáng)而蜀弱（這一點(diǎn)諸葛亮也承認(rèn)），若不出奇兵奮力一搏，蜀國(guó)哪有戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)魏的希望？但由于諸葛亮的性格局限，他定不出險(xiǎn)中求勝的策略，結(jié)果是諸葛亮后半生六出祁山，卻不能取中原寸土，引得后世英雄豪杰唏噓不已。
    把握自己的長(zhǎng)處，了解自己的短處，與他人建立良好的合作關(guān)系，這才是將自己的事業(yè)做大做強(qiáng)的明智之選。
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