農(nóng)大喜，雙手將赭鞭接過，問道：“世上居然有此奇是百草之主乎？”玄松笑道：“此物來歷非凡，你卻休要多問。我若與你言明，反要引出一段因果！”
    神農(nóng)便不多言，先謝了鎮(zhèn)元圣人，又謝了玄松。
    玄松受之，然后飄然駕云而去。
    從此之后，神農(nóng)以赭鞭鞭百草，察其屬性，擇其可用者，分天地、日月、剛?cè)帷?dòng)靜、升降、長消、寒熱、正邪、益損、增減等，依陰陽中和、主次佐使之理，相互配伍，用神農(nóng)鼎加以煉制，遂成醫(yī)藥。其出之藥，神農(nóng)皆親自嘗之，可行，方施于他人。如此數(shù)十年后，遂成此中宗師。神農(nóng)之藥，他人皆用而不疑，病患大多痊愈。因此其所轄人族，人人康健，壽年更長。其他人族聞了神農(nóng)之名，受了神農(nóng)之惠，為其感化，自愿歸附。于是神農(nóng)一部，聲威大震，神農(nóng)之名，漸漸廣傳于人族。
    卻說伏羲治人族，已有數(shù)百年之久，正欲另尋開拓之主，以脫身世外，另參玄機(jī)。聞得神農(nóng)之事，大喜道：“吾興漁獵，為人族共主。今漁獵為農(nóng)耕所代之，此乃新主出世之象，亦該代吾之位。人族振興大業(yè)，后繼有人矣！”遂親往查之，見神農(nóng)大德懿行，名不虛傳，非常欽佩，已有讓賢之意，遂邀還陳都。
    伏羲回了陳都之后，再次會(huì)盟人族各方諸侯，備言退位之事，請另立新主，并力薦神農(nóng)。神農(nóng)在人族，已經(jīng)廣有威望，無人不服，因此毫無爭議之下，被推為第二位人族共主，繼承伏羲治世功業(yè)。
    伏羲遂在陳都筑八方高臺(tái)，擺下香案，祭告天地神明，在各方諸侯見證之下，禪位于神農(nóng)，并傳玄龍印，以為信物。
    從此之后，神農(nóng)治人族，正式成為人族共主。因其以火德王，故號(hào)炎帝。伏羲便不再理人族瑣事，四處游歷，參悟玄機(jī)。
    不說炎帝治人族，且說伏羲退隱之后，仰觀日月星辰，風(fēng)云雷電，俯察山川河流，生靈品類，越是探尋，越覺得世間萬物，各有其玄機(jī)哲理。然而往往只能自己意會(huì)，其理卻難以通傳，不能惠于人族。他上下求索，一直不得其法。遂于一四方臺(tái)上，苦苦思索，數(shù)月不言不動(dòng)，行似枯槁。
    這一日，陡然前方孟津之中，山體裂開，一獸自其中躍出，馬身而龍鱗，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，負(fù)河圖洛書，獻(xiàn)與伏羲。
    伏羲既得河圖洛書。參悟三月。豁然開朗。乃以陰陽太極為宗。將天地風(fēng)雷。水火山澤。做成八卦。乃是乾坤坎離震[<巽兌。其中又暗含五行五方、相生相克之理。
    當(dāng)時(shí)正好旁邊有一只大龜。伏羲喜而忘形。無處記錄。遂將剛剛悟得地八卦。畫于龜甲之上。
    此乃天地之間第一幅八卦圖。神妙非凡。那大龜本無神通。只是壽年已長。得了這番造化。頓時(shí)靈開七竅。體泛異香。她朝伏羲點(diǎn)了點(diǎn)頭。如同叩謝一般。便背著這幅八卦圖。又隱入孟津水里去了。
    此時(shí)天生異象。地涌瑞香。白鶴清鳴。祥云下降。只見太清圣人持扁拐、騎板角青牛。從大赤天駕祥云而來。駐足于伏羲上空。伏羲見了。連忙拜倒在地。周圍人族見了。也紛紛朝這邊叩拜！
    只聽太上老君說道：“伏羲。你教化人族。如今功德圓滿。證得人皇正果。自此之后。只要人族不滅。你便有功德護(hù)體。可享無邊清福。我掌人教。當(dāng)為獎(jiǎng)賞。已于三十三天之外。另開天地。立下了火云宮。你如今人族之事已了。可隨我前去隱修。日后只要不再入世自招因果。自然無災(zāi)無劫。無紛無擾。靜心悟道。只要時(shí)機(jī)一至。大道可證。混元可期！”
    伏羲聞言大喜。叩道：“多謝太清圣人！”上了龍馬。冉冉而起。與太上老君一起。往三十三天之外行去。
    周圍的人族見狀，知道伏羲得了正果，從此脫離俗世，再難相見，頓時(shí)如同子失其父，心中不舍，嚎啕大哭。
    伏羲安慰他們道：“如今人族新主已立，乃開拓之圣主，爾等當(dāng)盡心輔佐，繼成振興大業(yè)。我既為人皇，雖遁往世外，也與人族命運(yùn)相連，并未相離。天行健，爾等皆宜自強(qiáng)不息。如今臨去之時(shí)，我再將剛剛悟得的一番至理，傳于爾等！”
    說罷，乃于龍馬之上，將大袖一揮，那天空之中，頓時(shí)現(xiàn)出一個(gè)巨大地八卦圖案，籠罩整個(gè)天空，良久不散。其中八卦之形，清晰可見，一同繞著中央的太
    緩緩旋轉(zhuǎn)，天地玄機(jī)，在其中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
    此圖出現(xiàn)，伏羲卻并不解釋，徑直與太上老君上天而去。正是道可道，非常道，名可名，非常名，留待后人自悟，使能不拘一隅，各得其妙。
    下面的人族見了，雖然暫時(shí)不明其意，也都記在心中，日后各以其智，仔細(xì)參悟。
    伏羲八卦，形狀簡單易記，便是蓬頭稚子，昏庸老朽，看過兩遍，也能輕易勾畫出來。然而簡單之中，又復(fù)雜無比，其中演化天機(jī)，包羅萬象，便是絕世智者，也不能盡敘其妙。此圖乃是后世《易》之本源，啟人文第一經(jīng)典，開人族文明之先河。炎帝得之，闡作《連山》，黃帝得之，闡作《歸藏》，周文王得之，闡作《周易》，乃為三大易，皆包羅萬象，博大精深，各有玄妙。除此之外，更有其他闡述、注解無數(shù)，云蒸霞蔚，延綿萬世，長盛不衰，乃是萬代未有之人文奇景。
    因此伏羲傳八卦，以影響而言，實(shí)為賜予人族之最大恩惠。
    斗轉(zhuǎn)星移，光陰似箭。炎帝治人族，又是數(shù)百年興旺之相。他大力倡導(dǎo)農(nóng)耕，辟市場，治麻為布，削木為弓，燒土為陶，又廣傳醫(yī)藥，親力親為，以德行教化天下，不爭而財(cái)足，無令而民從，威厲而不殺，法省而不煩。
    于是四方之民，莫不從其化，對他衷心敬戴。人族在炎帝治理之下，實(shí)力達(dá)到新的高度，已經(jīng)嶄露頭角，在洪荒百族之眾，現(xiàn)出一枝獨(dú)秀之象。
    卻說九黎巫族之中，烈山氏既去，獨(dú)留蚩尤一支奇葩，很快修成大巫之體，勇猛無倫，在九黎巫族之中，縱橫無敵手。巫族自古以來崇尚勇力，勝者為王，因此蚩尤遂成九黎之主，舉族皆服。
    蚩尤不僅勇力過人，智慧也是非凡。在他之前，巫族因?yàn)樾逕捳嫔砩裢ǎ矚g赤手而搏，連當(dāng)年祖巫亦是如此，一直以為理所當(dāng)然。獨(dú)蚩尤不囿于舊俗，另辟途徑，從山石之中，煉出五金，制兵杖刀戟、銅盔鐵甲。巫族持之而戰(zhàn)，武力大增，與先前相比，簡直不可同日而語。因此，兵甲制備，在九黎巫族，便成常規(guī)。
    九黎巫族有了兵甲之利，遂威震天下。其他各處的巫族部落，拜服九黎威武，紛紛前來歸附。繼帝江、后);之后，巫族又出現(xiàn)舉族一統(tǒng)的趨勢，蚩尤的聲望，更是達(dá)到頂峰，成為當(dāng)仁不讓地巫族之主。
    蚩尤又以五金之英，鑄成刀胚，與寶庫之中后):遺留的射日弓箭、六九妖皇劍一同祭煉。那射日弓箭、六九妖皇劍，都是絕世兇器，蚩尤所要的，便是其中至兇至戾之煞氣，用了百年時(shí)光，才將其引入刀胚之中。然而如此還僅僅是一個(gè)開端，蚩尤又此刀為引，施展巫族秘法，尋一至陰至煞之處，布下玄陰聚煞大陣，將此刀置于陣眼之處，再日日祭煉，又過百年，終于聚得十二祖巫殘留于世間地一縷神煞精氣，存于刀內(nèi)。而后，他又費(fèi)百年光陰，以神煞之氣為引，日日凝練，終于能以煞氣顯化十二祖巫身形，雖然還只是元靈化現(xiàn)，距離凝聚真身相差遙遠(yuǎn)，但也總算令此刀初具威力了。
    刀成之日，九黎上空，黑霧籠罩，十二祖巫，在黑霧中各自顯出容貌，皆橫眉怒目，樣貌猙獰，兇惡絕倫，朝著天地咆哮，彷佛是十二都天神煞大陣再現(xiàn)世間。巫族見了祖巫，不僅不懼，反而紛紛叩拜，如見親生父母，想起巫族興衰，縱是心如鐵石，也一時(shí)百感交集，淚落如雨。
    其刀名曰蚩尤刀，遂為巫族神器，鎮(zhèn)族之寶，為蚩尤持之。
    蚩尤費(fèi)三百年光陰，鑄成此刀，用心良苦，效果也奇佳。從此之后，整個(gè)巫族，都將蚩尤視為圣主，猶如祖巫一般崇拜。蚩尤刀所向，指東則東，指西則西，再無一絲疑慮。
    巫族在蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)之下，經(jīng)營數(shù)百年，實(shí)力越來越強(qiáng)，漸漸達(dá)到鼎盛，如同一頭巨獸，已經(jīng)很難安心蟄伏，忍受洪荒忽視了。
    此時(shí)巫族，底下有戰(zhàn)巫無數(shù)，修得大巫之體者，也有八十一位，各為一部巫族之主，與蚩尤情同兄弟。
    大巫神通，更勝于太乙金仙，其中更有神通卓者，連大羅金仙亦可抵?jǐn)场６掖藭r(shí)巫族內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，鐵板一塊，又得了兵戈之利。這些物件對于普通巫族而言，所增戰(zhàn)力非止一倍。因此巫族這頭巨獸，實(shí)力著實(shí)駭人。(未完待續(xù)，)</br>