，民國第一軍閥 ！
    ()蔓延的農(nóng)奴場(chǎng)主、土司、寺廟叛亂經(jīng)歷了一個(gè)多月的時(shí)間才被鎮(zhèn)壓了下去，這一個(gè)多月時(shí)間里，到底發(fā)生了什么，報(bào)紙上鮮有報(bào)道。
    只是簡(jiǎn)單的一筆帶過——達(dá)到了xī zàng腐朽壓迫階級(jí)。
    實(shí)際上，這一個(gè)月的大部分時(shí)間都在到處抄家，國防軍通過鎮(zhèn)壓這場(chǎng)叛亂，收刮了八億兩白銀。
    當(dāng)然，是藏兩。
    15藏兩等于1銀元。
    相當(dāng)于是收刮了將近2700萬炎黃幣，除此之外還有上百萬兩黃金，相當(dāng)于將近1000萬炎黃幣。
    還有大量珠寶玉器、裘皮等奢侈品。
    總共的繳獲，不少于六千萬炎黃幣，這基本上是xī zàng大部分的財(cái)富了，這次收刮當(dāng)中，土司、寺廟遭到了全面打擊。
    土司是官僚階級(jí)，沒收財(cái)產(chǎn)。
    寺廟是修持的出家人士，要錢也沒用，以后國家養(yǎng)他們。
    除此之外，貴族階級(jí)有 很大一部分人投靠了民國zhèng fǔ，很多貴族還是支持中華民國的改革的。
    “如果農(nóng)奴都死光了，貴族也當(dāng)不下去的。”其中一名貴族在之前的集會(huì)上這樣說道，說服了一群貴族支持中華民國在xī zàng的改革。
    這些繳獲的財(cái)物，很快就被中華民國zhèng fǔ出售給財(cái)團(tuán)處理掉了，讓zhōng yāngzhèng fǔ拿到了近五千萬元。
    這五千萬元?jiǎng)t被zhōng yāng交給了xī zàng地方zhèng fǔ，以及用于xī zàng的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
    ……
    與此同時(shí)，中華民國也就宗教法進(jìn)行了修改。
    “我國宗教，必須具備自我修持、非極端的特xìng，不具備修持能力，并走向極端化的宗教，皆定義為邪教以與禁止……”
    宗教法進(jìn)行修改之后，則愛中華民國地區(qū)，也就只允許‘道教’、‘佛教’這兩個(gè)宗教繼續(xù)存在。
    同時(shí)，就國教問題，中華民國宣布，將道教定為中華民國國教。
    “道教起源于漢代五斗米教，經(jīng)歷張道陵改革，創(chuàng)建各種地方公益建設(shè)習(xí)俗，具備很強(qiáng)的教化意義。且道教之核心取自老子《道德經(jīng)》，具備非極端的平和xìng質(zhì)。再則道教是為本土所創(chuàng)宗教，因此中華民國將道教定義為國教。”
    中華民國總統(tǒng)宋教仁在廣播中發(fā)表了講話。
    以前中國拜什么呢？
    拜孔子，拜關(guān)公、拜佛。
    道教因?yàn)榉菢O端xìng，競(jìng)爭(zhēng)力不夠強(qiáng)大，因而全面衰弱。
    后世臺(tái)灣一位研究學(xué)者找了一群異能人士來透視字體，這些異能認(rèn)識(shí)看到‘佛’、‘耶穌’等字體時(shí)，不是直接看到字，而是看到一些很光輝的形象。
    甚至是看‘關(guān)公’都有感應(yīng)。
    而看‘老子’這兩個(gè)字的時(shí)候，卻非常微弱，看‘莊子’則完全沒有。
    那位臺(tái)灣研究學(xué)者就給出了結(jié)論：神是存在的。
    這個(gè)結(jié)論甚是荒謬，連光老2都有神光看到，莊子怎么會(huì)沒有呢？
    因而得出的真正結(jié)論就是，這些神光并非代表神是否存在，而是代表著有多少人去拜這些神。
    拜的人多了，jīng神能量匯聚于宇宙能量場(chǎng)，那些神棍則像是無線路由器一樣，把這些能量接收下來，從而可以治病救人。
    這些宗教又通過這些神奇的手段，然后繼續(xù)發(fā)展教徒。
    只要宗教xìng質(zhì)夠極端，教徒所貢獻(xiàn)的jīng神能量就越高，因?yàn)闊o時(shí)無刻都在祈禱什么的。
    在后世，確實(shí)有很多神力的報(bào)道，如在基督教堂，神父帶著一群教徒對(duì)著一名得了癌癥的病人祈禱吟唱，結(jié)果就神奇的治愈了癌癥。
    這實(shí)際上也就是信仰之力。
    就將道教定為國教的問題，中華民國也對(duì)道教進(jìn)行了一些改革，道教用的是道家的理論，道家講的就是‘隱’與‘不爭(zhēng)’，核心上不夠極端，自然無法和其他宗教相抗衡。
    改革后的道教，加入了盤古、炎黃。
    作為一個(gè)極端的宗教，一般‘唯一神’是最容易成功的，道教沒辦法搞唯一神。
    因?yàn)橹袊就恋淖诮蹋旧砭褪欠菢O端的，比較平和的。對(duì)于神的定義，中國古代圣賢是認(rèn)識(shí)得很清楚的，也不可能盲目崇拜某個(gè)神。
    這也是為什么，外來的唯一神宗教在古代中國吃不開的原因，因?yàn)樯蠈由鐣?huì)知道那東西是就是假的。
    因此這次道教改革把女媧、炎黃加入其中，讓教徒主要拜女媧、炎黃，從而將信仰能量匯聚起來，接著又靠這些神力使民眾相信民族祖先炎黃依舊存在，同時(shí)提倡一些真善美，以教化民眾。
    而道教所拜的‘太上老君’，也就是老子李耳，則退居二線。老子作為成仙之人，本身也不會(huì)看重這些信仰之力。
    如果老子李耳要這種信力，早就在chūn秋時(shí)就搞了。
    作為一個(gè)智慧達(dá)到了那種程度的圣賢，不會(huì)不明白宗教的本質(zhì)。
    一個(gè)國家，特別是在資本時(shí)代，人的拜金思想是不斷加深的。從歷史發(fā)展來看，chūn秋時(shí)期以來，到近代中國。
    人是越來越鬼的，越來越物質(zhì)化、現(xiàn)實(shí)化。
    在從先天社會(huì)過度到后天社會(huì)的chūn秋時(shí)期，那時(shí)候的人還是很講信義的，人與人之間是有充分信任的。
    兩漢時(shí)期的民風(fēng)也很淳樸，上層階級(jí)的道德素質(zhì)也是比較好的。
    越往后發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)的道德素質(zhì)開始不斷下降，老百姓也越來越現(xiàn)實(shí)，腦子越越來越鬼。
    這就是‘后天之道’的負(fù)面影響。
    所以中華民國需要宗教力量進(jìn)行教化，此時(shí)民族主義思想已經(jīng)有很大市場(chǎng)了，本土道教也可以趁機(jī)發(fā)展起來。
    就zhōng yāng將道教定為國教的決定，全國上下還是很支持的。
    只有一部分受西方思想荼毒的知識(shí)分子還在那里叫囂著什么封建迷信殘余，大力反對(duì)中華民國發(fā)展本土宗教。
    但這些人的聲音，被zhōng yāngzhèng fǔ無視了，也被群眾無視了。
    另外還有一群人在反對(duì)將道教定為國教，那就是以康、梁位首的清末變法派，這群變法派人士是忠君思想非常嚴(yán)重的。
    在清末**當(dāng)中，這群變法派還是一直在抱滿清臭腳。
    也就是康有為、梁?jiǎn)⒊瑤熗健?br/>     這群人是儒家殘留。
    古代儒家確實(shí)有積極的一面，因?yàn)橹袊鐣?huì)的老百姓好動(dòng)，屬陽。儒家保守為靜，屬yīn。
    從而使社會(huì)yīn陽平衡，也就不會(huì)亂。
    但是到了清代就不一樣了，滿清入關(guān)時(shí)期，甚至想用他們自己的文字來行政，后來發(fā)現(xiàn)政令不通，這才放棄了這個(gè)想法。
    但滿清在使用自己的文字失敗后，便立即對(duì)中國文化進(jìn)行了閹割。
    jīng華的東西被閹割掉了，糟粕的東西保留了下來。
    滿清挖了這么一個(gè)大坑出來，導(dǎo)致近代時(shí)期那些對(duì)傳統(tǒng)文化十分無知的熱血青年們，盲目的認(rèn)為，傳統(tǒng)文化就全是糟粕，并以與全面否定。
    滿清時(shí)期的儒家，就是糟粕文化的產(chǎn)物。
    偏偏康梁師徒，以及下面一群變法派人士還十分的‘自我感覺良好’，自詡才學(xué)可比孔孟，凌駕顏淵……
    “我中國歷代皆是以儒家為尊，立道教為國家，還不如立儒教為國教為好。”梁?jiǎn)⒊趫?bào)紙上發(fā)表了反對(duì)言論。
    康有為直接就開罵了，“zhōng yāng此舉實(shí)在荒謬之極，我中華千余年皆習(xí)孔孟之道，自應(yīng)立孔教為國教。”
    儒家、儒教，這兩者略有不同。
    儒教這東西，確實(shí)也有一些積極的意義，在古代，寒門士子肚子餓了就讀圣賢書，以此充饑。
    生病了，也看圣賢之書，以此養(yǎng)病。
    這也就是孔教的信仰之力的作用，古代社會(huì)每個(gè)讀書人都以儒家為尊，這些文章讀多了，自然也形成了很強(qiáng)大的信仰之力，一定程度上為古代寒門士子提供了求學(xué)的幫助。
    宗教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，很大程度上就是為了爭(zhēng)奪信仰之力。
    不過中國古代社會(huì)因?yàn)殚_化得早，有圣賢理論引導(dǎo)，因此這些宗教不容易忽悠上層階級(jí)，儒家也不搞神棍騙人，所以宗教力量沒有掌控國家暴力機(jī)器，因而在中國少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。
    西方就不同了，許多戰(zhàn)爭(zhēng)都是宗教而引發(fā)的。
    宗教又靠這些爭(zhēng)奪到的信仰之力，來忽悠國家暴力機(jī)器，使國家暴力機(jī)器為他們所支配，并進(jìn)行斂財(cái)?shù)然顒?dòng)。
    一旦一個(gè)宗教失去了信仰之力，就無法顯現(xiàn)出那些‘神力’了，沒有‘神力’又怎么忽悠統(tǒng)治者呢？
    統(tǒng)治者也不是那么好騙的，有就是有，沒有就是沒有。
    一旦神力不顯，誰還相信他們？
    西方統(tǒng)治者還是比較好騙的，因?yàn)樗麄儧]有圣賢闡述這些力量的原理，所以看到他們無法理解的力量后就以為真的有那些東西。
    中國統(tǒng)治者則不同，你就算顯現(xiàn)出各種所謂‘神力’，其原理統(tǒng)治者都明白的，自然不會(huì)被這些宗教忽悠，甚至?xí)?duì)這些宗教產(chǎn)生忌憚，從而嚴(yán)厲打壓。
    康有為、梁?jiǎn)⒊热寮覛埩舻姆磳?duì)，也被江渝與zhōng yāng給無視了，這群家伙在此時(shí)中華民國是沒有任何市場(chǎng)的。
    對(duì)于儒家，特別是此時(shí)只剩下糟粕的儒家，中華民國甚至不允許他們進(jìn)入教育領(lǐng)域。
    康梁這些人，則被中華民國zhèng fǔ派到了朝鮮、rì本、越南、暹羅去忽悠那些附屬國去了。
    而在內(nèi)部，提倡的則是儒家當(dāng)中的jīng華部分。
    糟粕則扔給了那些附屬國，這是文化入侵的重要部分。
    “道教改革，也將是我們民族宗教向外擴(kuò)張的一個(gè)開始，我們改革的目的，就是為了創(chuàng)建一個(gè)能夠向全球推廣的宗教。”江渝提出宗教改革時(shí)，對(duì)宋教仁進(jìn)行了一番解釋。
    這個(gè)宗教不僅要有教化內(nèi)部的能力，還要有能夠向外入侵的能力。
    內(nèi)部主要拜炎黃，外部拜盤古。
    等于說，否定了西方宗教那一套，并向世界推廣‘盤古’才是創(chuàng)世神的宗教觀點(diǎn)。
    外部道教，則將以‘盤古’為唯一神，走極端路線。
    內(nèi)部，則以拜炎黃、老子為主，并將《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》（莊子）為主要典籍。
    在內(nèi)部推廣的典籍就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這是一本教人養(yǎng)生的典籍，是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論啟蒙。
    中國的經(jīng)方派，就是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》為主要典籍。
    江渝在宗教改革之時(shí)說道：“至于能否改革成功，有待觀察。不過在本土，基本上沒什么問題。”
    道教在被定為國教之后，國會(huì)通過了一筆額度為三千萬的道教改革經(jīng)費(fèi)。
    首先全國各地，開始拆除關(guān)帝廟。
    關(guān)老2根本就不是神，而是三國演義刻畫出來的神，拜關(guān)老2絕對(duì)是超級(jí)二。
    真正的武神，是岳飛。
    但經(jīng)過滿清閹割之后，關(guān)老2取代了岳飛的武神地位。道教改革之后，岳飛也被納入了道教的眾神之一，再次成為武神。
    至于孔廟，暫時(shí)zhōng yāng還不敢拆。
    但是在學(xué)校，將不再舉行任何祭孔活動(dòng)，而改為祭拜道教眾神。
    改革后的道教體系，盤古為創(chuàng)世之神，女媧為造人之神，伏羲為文明之神，炎黃為民族之神，老子（太上老君）為智慧之神，岳飛為武神。
    道家文化，是中華民族的文化基礎(chǔ)，儒家、諸子百家，都是從道家發(fā)展出來的，道家起源于伏羲，甚至更早。chūn秋諸子百家，大部分講的都是如何將道家的東西應(yīng)用于后天之道，只有老子講的是上古如何如何，依舊先天之道。
    所以老子是道家正統(tǒng)，諸子百家，則是后天之道的產(chǎn)物。
    很奇怪的是，作為后天之道而產(chǎn)生的儒家，在歷史上卻向往著先天之道，從而排斥科技發(fā)展，稱之為奇技yin巧，為的就是阻礙社會(huì)徹底發(fā)展為后天之道。
    后天之道確實(shí)不怎么樣，科技出現(xiàn)的時(shí)間不到三百年，就把地球折騰得一塌糊涂。
    但問題是，中國自唐朝之后，先天之道是絕對(duì)走不了的了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天材地寶已經(jīng)非常稀缺了，門閥培養(yǎng)子弟也無法像漢代那樣，通過外丹術(shù)培養(yǎng)出大批擁有超高武力值的武將。
    自宋代起，由于天材地寶的稀缺，外丹術(shù)變成了內(nèi)丹術(shù)，自chūn秋至隋唐以武將為軍事頂梁柱的模式已無法發(fā)展，再也不可能大規(guī)模培養(yǎng)萬軍之中取敵將首級(jí)的武將，加上隋朝打擊了門閥，寒門奪取了話語權(quán)，所謂窮文富武，寒門是培養(yǎng)出不出頂級(jí)武將的。
    所以宋代開始，軍事上開始走下坡路。
    這時(shí)候中國應(yīng)該迅速轉(zhuǎn)入后天之道，才能避免被異族所摧毀，但是儒家卻沒有及時(shí)的意識(shí)到這個(gè)問題，宋代盡管發(fā)展了生產(chǎn)、軍事技術(shù)，但卻并非官方推動(dòng)，無法靠科技打敗蒙古人。
    中華文明的基礎(chǔ)脈絡(luò)還是很清晰的。
    秦王朝焚書坑術(shù)士，摧毀了中國自夏商周以來所發(fā)展出的先天之道的文明，并摧毀了先天向后天過度的產(chǎn)物，是為中華文明悲劇的開端，以及最大浩劫。
    隋代打擊了門閥，軍事人才培養(yǎng)制度被摧毀，或者說高質(zhì)量的家庭教育被摧毀了。
    唐代靈藥資源徹底枯竭，外丹術(shù)沒落，加上門閥被摧毀，更加使頂級(jí)武將不在可能出現(xiàn)。
    秦代的文化上的浩劫，加上隋唐時(shí)期軍事人才培養(yǎng)上的衰弱，到了宋代就悲劇了，宋代武力方面搞不了，只能振興文化了，中醫(yī)、易學(xué)發(fā)展是chūn秋以來最巔峰的時(shí)期，但未能徹底進(jìn)入后天社會(huì)，而被蒙古人摧毀。
    蒙古人也是一次大浩劫，屠殺了大量人口，使先天轉(zhuǎn)為后天的進(jìn)程被打斷。
    到了明代，盡管已經(jīng)很后天社會(huì)了，但是后天社會(huì)的發(fā)展，也需要先天社會(huì)的東西做支撐，所以明代的后天社會(huì)實(shí)際上比較挫，經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段完全比不上宋代。
    接著被滿清入關(guān)，又是一次超級(jí)浩劫。
    文明經(jīng)過滿清三百年統(tǒng)治，徹底進(jìn)入低谷。
    五四運(yùn)動(dòng)之后的全盤西化，使民族文化進(jìn)入了有史以來最低谷時(shí)期。
    學(xué)習(xí)西方科技沒問題，這只是一種先天社會(huì)轉(zhuǎn)為后天社會(huì)的一個(gè)進(jìn)程。但文化上學(xué)習(xí)西方，就是徹底的退化。
    中華民國此時(shí)的任務(wù)，就是在發(fā)展科技的同時(shí)，大力恢復(fù)傳統(tǒng)文化的jīng髓傳承，使中華文明真正的復(fù)興。
    道教的改革，只是為了給此時(shí)中華民國發(fā)展的后天社會(huì)加上一個(gè)節(jié)流閥，使民眾更加淳樸。
    道教的外部發(fā)展，則是出于文化入侵考慮，文化入侵的威力，絲毫不亞于武力入侵。
    在不拆孔廟的前提下，改革后的道教將在全國發(fā)展教徒，每年學(xué)校都要組織幾次祭拜道教的活動(dòng)，從而慢慢的將儒教徹底取代。
    而佛教方面，國家只負(fù)責(zé)給和尚提供衣食住行，并為他們修繕一下寺廟，傳教活動(dòng)則不會(huì)有zhèng fǔ支持。
    這一年，在中南半島，佛教也進(jìn)入了徹底的改革。
    這次佛教改革，中華民國zhèng fǔ向安南王國、暹羅王國下了改革建議，在越南地區(qū)還好，那里的佛教勢(shì)力不是那么大。
    在暹羅則不同，暹羅地區(qū)同樣是佛教掌控了大量土地等資產(chǎn)，甚至連國王都出家當(dāng)幾天和尚，然后再還俗。
    暹羅的宗教改革是最困難的。
    不過暹羅既然不是中華民國的版圖，也不要求他們徹底改革，只要求這些寺廟不能占據(jù)太多社會(huì)資源。
    至于暹羅愿不愿意改革，那是他們自己的事了。
    起碼從國家層面上來說，改革是有利的。
    但在中華民國的中南省，是絕對(duì)要改革的，所以在中南省地區(qū)的佛教寺廟，在這一年也徹底的交出了所有寺廟之外的資產(chǎn)，開始由zhèng fǔ為他們提供衣食住行，并禁止他們經(jīng)營(yíng)商業(yè)。
    而在寺廟的捐款箱中，則換成了慈善協(xié)會(huì)的捐款箱。
    中華民國zhèng fǔ給出的解釋是：“作為一個(gè)普渡眾生的宗教，慈悲的菩薩們是用不到這些錢的，還不如拿去做慈善，這樣反而能夠積累福報(bào)。”
    等于是徹底斷了和尚們的額外收入，但國家給他們的生活費(fèi)還是比較寬裕的，作為出家人也用不到太多錢。
    這種改革導(dǎo)致很多本土地區(qū)的和尚都還俗了，對(duì)于還俗的和尚，只能說是假和尚。在中南半島地區(qū)，還俗的和尚就更多了。
    經(jīng)過這次大的改革之后，中華民國的宗教亂象被徹底掃平。(未完待續(xù)。請(qǐng)搜索，小說更好更新更快!)