這些將軍們的想法自然是很好的，不管哪里都會(huì)有先到先得的事情發(fā)生，自己要是不去表態(tài)的話，壓根就不會(huì)有人在意你。尤其是在軍隊(duì)之中，現(xiàn)代軍隊(duì)的更新?lián)Q代還是很快速的，尤其是武器一類的，這些武器除了要率先裝配在特殊部門之中，其他的武器是要發(fā)下去的。
    但是發(fā)下去的時(shí)候雖然還是會(huì)有一根據(jù)部隊(duì)上面的榮譽(yù)下發(fā)，但這也只是一方面，還有一部分是上面的領(lǐng)導(dǎo)去要得。你說(shuō)你都不去要，誰(shuí)能夠想起你呢，除非你上面有人，沒(méi)人的話不去要那就老老實(shí)實(shí)的等著吧，至于要等到什么時(shí)候，這可就不一定了。
    這樣一來(lái)，所產(chǎn)生的差距還是很大的，這樣的差距一般人看著或許不覺(jué)得有什么，但是對(duì)于部隊(duì)上面的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，這完全就是政績(jī)啊。自己部隊(duì)的戰(zhàn)斗力上去了，在演習(xí)或者是在任務(wù)之中表現(xiàn)的突出，這對(duì)于軍事主管來(lái)說(shuō)，壓根就是一個(gè)實(shí)打?qū)嵉恼?jī)。想要升官發(fā)財(cái)，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，這就是他們的根本。在這樣的情況下，估計(jì)還真沒(méi)有那么多人會(huì)那么淡定的。
    尤其是現(xiàn)在，藥劑的存在已經(jīng)幾乎被證明了，數(shù)據(jù)在那里放著呢，現(xiàn)在只是需要將藥劑制作出來(lái)，這個(gè)時(shí)候就完全可以使用了。雖然會(huì)考慮到外在原因，這樣的藥劑暫時(shí)不會(huì)大范圍的使用。但是小批量的實(shí)驗(yàn)還是要進(jìn)行的，這就是他們爭(zhēng)取的地方了。
    這只是那些將軍們的想法。其實(shí)對(duì)于上面的那些軍隊(duì)大佬們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在這樣的一種藥劑的出現(xiàn)，還真的讓他們想到了一個(gè)不錯(cuò)的注意。這當(dāng)然不是說(shuō)將這些藥劑全都發(fā)下去。提升自己的軍事力量，這壓根是不可能的事情。不說(shuō)這種藥劑的珍貴，壓根沒(méi)有普及的可能。也不說(shuō)底下部隊(duì)之中潛伏者多少的間諜，只要普及了下去，第二天整個(gè)地球上就絕對(duì)沒(méi)有不知道的地方。
    雖然不能大范圍的普及，但是這樣的一些藥劑的出現(xiàn)，還真的是一件不錯(cuò)的事情。那就是可以調(diào)動(dòng)現(xiàn)在這些和平軍人的競(jìng)爭(zhēng)心理，也就是去建立現(xiàn)在軍人的積極性。不管是什么樣的軍隊(duì)，也不管對(duì)方有著多么強(qiáng)大的歷史。如果一直生于安樂(lè)的話，那么最后的結(jié)果肯定是腐朽，這是整個(gè)歷史上已經(jīng)證明過(guò)的事情，所以華國(guó)上面的大佬不可能會(huì)讓一個(gè)軍隊(duì)完全的閑著。一定要確立競(jìng)爭(zhēng)的想法。
    太祖曾經(jīng)在《論持久戰(zhàn)》中指出:‘沒(méi)有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中,沒(méi)有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注。就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱,一切技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就不能得著最好的基礎(chǔ)去發(fā)揮它們應(yīng)有的效力。‘用進(jìn)步的政治精神貫注部隊(duì),其實(shí)質(zhì)就是用科學(xué)的理論武裝官兵頭腦,并將其轉(zhuǎn)化為官兵強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力量。
    拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘世界上只有兩種力量，就是利劍和精神。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，精神總能征服利劍。‘簡(jiǎn)單地說(shuō)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力是由兩種要素組成的：第一是物質(zhì)，第二是精神，而精神要素處于關(guān)鍵位置。軍隊(duì)面臨的是血與火的戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)行的是軍隊(duì)之間的生死搏斗。在這種搏斗中，或者生或者死。最需要的是職業(yè)精神。沒(méi)有一種精神支柱作支撐，沒(méi)有一種精神力量作動(dòng)力。就不可能履行其擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)。
    古今中外，對(duì)軍隊(duì)的精神有很多概括，古人稱其為‘武德‘，華國(guó)古代兵家有言：‘將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援桴而鼓忘其身。‘作為將領(lǐng)，接受命令之后，就要忘掉他的家庭；當(dāng)軍隊(duì)到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，就要忘掉他的親屬；臨陣指揮的時(shí)候，就要忘掉他自己。這些，就是為將之道、為將之德，是我國(guó)古代名將的精神品格。
    在烽火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，集國(guó)恨家仇于一身的革命戰(zhàn)士，戰(zhàn)斗精神在戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的作用下，保家衛(wèi)國(guó)的豪情往往不激自怒，高漲飽滿。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，技術(shù)的發(fā)展、作戰(zhàn)對(duì)手與環(huán)境的變化，使戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)、模式、手段發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，也使戰(zhàn)斗精神的培育面臨新挑戰(zhàn)。共同的、可見的敵人沒(méi)有了，同仇敵愾的心理基礎(chǔ)面臨新的考驗(yàn)，官兵最大的敵人往往是自己，是自己的思想和心理。20世紀(jì)50年代初,米國(guó)霍普金斯大學(xué)作戰(zhàn)研究室的心理訓(xùn)練專家們?cè)诮y(tǒng)計(jì)了300萬(wàn)份傷亡報(bào)告后得出這樣的結(jié)論：戰(zhàn)場(chǎng)上，官兵的恐懼感以及由此導(dǎo)致的過(guò)度緊張會(huì)造成智力、感覺(jué)能力和運(yùn)動(dòng)能力的短時(shí)嚴(yán)重失調(diào)，直接降低遂行戰(zhàn)斗任務(wù)的能力。因此，為了加強(qiáng)作戰(zhàn)心理訓(xùn)練的效果,美軍采用了多種“實(shí)彈心理訓(xùn)練”的方式，刻意讓參訓(xùn)人員面對(duì)真槍實(shí)彈的迎面射擊，以營(yíng)造出與真實(shí)作戰(zhàn)行動(dòng)非常相近的場(chǎng)景，磨煉士兵的作戰(zhàn)技能，培育戰(zhàn)斗精神。
    戰(zhàn)斗精神的基本構(gòu)成。一是堅(jiān)定的理想信念。具有祖國(guó)和人民利益高于一切的堅(jiān)定信念,始終堅(jiān)信正義在我,優(yōu)勢(shì)在我,勝利在我,誓死捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。二是嚴(yán)格的作風(fēng)紀(jì)律。表現(xiàn)在組織嚴(yán)密、指揮協(xié)調(diào),有絕對(duì)的服從意識(shí),堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)決聽從黨中.央、中.央軍.委指揮,有良好的集體觀念、內(nèi)外關(guān)系等。三是頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志。具有忠貞不渝、威武不屈的革命氣節(jié),面對(duì)挫折不氣餒,面對(duì)誘惑不動(dòng)搖,面對(duì)險(xiǎn)惡不退縮,面對(duì)危險(xiǎn)不驚慌,面對(duì)威脅不怯弱。隨時(shí)準(zhǔn)備以無(wú)畏的氣概和犧牲的決心,堅(jiān)決徹底地完成任務(wù)。四是高尚的軍人道德。要求軍人不僅武勇和忠信,而且有以新軍事科技知識(shí)為底蘊(yùn)、智勇兼?zhèn)涞木袼仞B(yǎng),有面對(duì)先進(jìn)武器的自信,有建立在精通各種最新軍事技術(shù)基礎(chǔ)上的勇敢與膽識(shí)。五是高昂的戰(zhàn)斗士氣。它是戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中支配和影響軍人行為的一種精神心理狀況,是軍人認(rèn)識(shí)、情感和意志的綜合。
    外在表現(xiàn)就是自覺(jué)而不盲目。有明確的行動(dòng)目標(biāo),深刻認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的社.會(huì)意義,使行動(dòng)服從于一定信念、目標(biāo),符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)自愿行動(dòng)。二是積極而不被動(dòng)。在堅(jiān)定信念指導(dǎo)下,有向著預(yù)定目標(biāo)前進(jìn)的精神力量,有對(duì)工作任務(wù)的高度責(zé)任心、充沛精力和堅(jiān)強(qiáng)毅力。在戰(zhàn)時(shí),勇敢頑強(qiáng),奮不顧身,當(dāng)戰(zhàn)機(jī)不成熟時(shí)積極尋找戰(zhàn)機(jī),當(dāng)戰(zhàn)機(jī)成熟時(shí)立即采取行動(dòng)。三是創(chuàng)新而不保守。對(duì)完成任務(wù)有創(chuàng)新和發(fā)展,對(duì)戰(zhàn)勝困難有勇氣和力量。四是執(zhí)著而不退縮。始終不渝地堅(jiān)持正確的政治方向,堅(jiān)決執(zhí)行上級(jí)正確決定、指示和命令,有以高度的自覺(jué)、充沛的精力、堅(jiān)韌的毅力以及勇于創(chuàng)新的行動(dòng),堅(jiān)定不移地實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的政治品質(zhì),具有排除各種干擾的能力,經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間的磨練考驗(yàn)。在戰(zhàn)斗中拋頭顱、灑熱血,也決不半途而廢,直到最后取得勝利。
    戰(zhàn)斗精神的內(nèi)在特征。一是客觀性與主觀性的統(tǒng)一。一方面,戰(zhàn)斗精神已經(jīng)被人類戰(zhàn)爭(zhēng)史所證實(shí)是客觀存在的,具有客觀性;另一方面,戰(zhàn)斗精神又產(chǎn)生于軍人從事軍事實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程,與軍人的人生觀、價(jià)值觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀以及自身的情感、意志、情緒等主觀因素息息相關(guān),具有主觀性。客觀性是培育部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的哲學(xué)基礎(chǔ),說(shuō)明戰(zhàn)斗精神是可生成、可轉(zhuǎn)化的;主觀性是培育部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的理論依據(jù),說(shuō)明培育戰(zhàn)斗精神要從幫助軍人樹立正確認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)良好情感、磨礪頑強(qiáng)意志等方法入手,不斷改造主觀世界,在軍事實(shí)踐中形成。
    二是個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一。戰(zhàn)斗精神具有個(gè)體性,勇敢、頑強(qiáng)、自信、果斷等良好的精神狀態(tài),是官兵個(gè)體的體現(xiàn)。同時(shí),個(gè)體體現(xiàn)的戰(zhàn)斗精神也有相當(dāng)?shù)母腥玖?個(gè)體的積極行動(dòng)往往能夠帶動(dòng)鞭策身邊的人做出反應(yīng),使戰(zhàn)斗精神體現(xiàn)在群體行為中。群體的戰(zhàn)斗精神反過(guò)來(lái)對(duì)個(gè)體又有很大的影響,一個(gè)好的群體,往往英雄輩出。因此,培養(yǎng)官兵的戰(zhàn)斗精神不僅要關(guān)注個(gè)體,還應(yīng)注重營(yíng)造良好的集體氛圍。三是穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一。
    人的思想和觀是戰(zhàn)斗精神的內(nèi)在基礎(chǔ),其一旦形成,往往具有穩(wěn)定性,不因空間轉(zhuǎn)移而消失,不因時(shí)間流逝而改變。但戰(zhàn)斗精神又是可變的。一方面,人的思想和觀的轉(zhuǎn)變是戰(zhàn)斗精神變化的內(nèi)因,它能帶動(dòng)戰(zhàn)斗精神的變化。另一方面,外界因素如戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境、作戰(zhàn)對(duì)象等)發(fā)生變化時(shí),也會(huì)帶來(lái)戰(zhàn)斗精神的變化。一般來(lái)說(shuō),戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境較為惡劣,對(duì)手實(shí)力增強(qiáng),戰(zhàn)斗行動(dòng)受挫,都會(huì)使官兵產(chǎn)生這樣或那樣的思想問(wèn)題,帶來(lái)精神壓力,影響戰(zhàn)斗精神狀態(tài)。在內(nèi)因和外因的共同作用下,戰(zhàn)斗精神變化有兩種趨勢(shì):強(qiáng)化和弱化。影響這種戰(zhàn)斗精神變化的決定因素是內(nèi)因而不是外因,政治工作應(yīng)在把握內(nèi)在要素基礎(chǔ)上結(jié)合外部條件變化強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神。
    從戰(zhàn)斗力構(gòu)成要素看,戰(zhàn)斗精神是促進(jìn)戰(zhàn)斗力生成的重要因素。一方面,人的素質(zhì)高低是戰(zhàn)斗力強(qiáng)弱的主要標(biāo)志,戰(zhàn)斗力的提高首先依賴于人的素質(zhì)提高;另一方面,人的素質(zhì)直接影響和制約著戰(zhàn)斗力其他因素的生長(zhǎng)及其發(fā)揮作用。當(dāng)然,這里的‘人‘主要指‘軍人‘,它在戰(zhàn)爭(zhēng)中能直接或間接作用于‘武器‘,影響戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程和結(jié)局。透視構(gòu)成現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力的諸要素,‘軍人‘的作用實(shí)質(zhì)上是其國(guó)家理念、民族意識(shí)、政治觀、軍事技能、科學(xué)文化素質(zhì)等的反映,具體表現(xiàn)為‘軍人‘的覺(jué)悟、信念、意志力、創(chuàng)造力和勇敢精神;‘武器‘的作用實(shí)質(zhì)上是人的‘素質(zhì)‘延伸,‘素質(zhì)‘是將‘軍人‘與‘武器‘結(jié)合形成戰(zhàn)斗力的‘中介‘。由于軍人的素質(zhì)由政治素質(zhì)、軍事素質(zhì)、科技文化素質(zhì)等構(gòu)成,這些素質(zhì)的形成需要精神動(dòng)力來(lái)釋放和維持,其作用發(fā)揮需要戰(zhàn)斗精神來(lái)激發(fā)。因此,在這個(gè)意義上講,戰(zhàn)斗精神是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力的隱形因素,也是構(gòu)成潛在戰(zhàn)斗力的重要因素,還是促進(jìn)戰(zhàn)斗力諸因素生成現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力的‘催化劑‘。
    從戰(zhàn)斗力內(nèi)部諸要素關(guān)系看,戰(zhàn)斗精神對(duì)其他要素的建設(shè)和發(fā)揮起指導(dǎo)和支配作用。部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的形成要素有軍事政治素質(zhì)、武器裝備、體制編制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤保障等,這些因素既不可缺少、不可替代,又互相關(guān)聯(lián)、互相影響,共同構(gòu)成為現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力系統(tǒng)。然而,在轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力過(guò)程中,它們的地位和作用又是各不相同的。
    其中,強(qiáng)有力的軍事政治素質(zhì)是武器裝備、體制編制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤保障等因素發(fā)揮作用和形成戰(zhàn)斗力的前提和基礎(chǔ)。所以,提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,必須首先致力于提高官兵軍政素質(zhì)。武器裝備是軍隊(duì)現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志和尺度之一,也是提高和發(fā)揮戰(zhàn)斗力及其他要素作用的重要物質(zhì)手段;體制編制是提高和發(fā)揮戰(zhàn)斗力及影響其他要素發(fā)展和發(fā)揮作用的重要組織保障;戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是提高和發(fā)揮戰(zhàn)斗力及影響構(gòu)成戰(zhàn)斗力的其他要素能否有效提高和發(fā)揮效益的重要方略和方法;后勤保障是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力及影響其他因素發(fā)展和發(fā)揮作用的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。由于戰(zhàn)斗精神既是形成軍政素質(zhì)的‘隱形‘因素,又對(duì)戰(zhàn)斗力其他構(gòu)成要素的建設(shè)發(fā)展起促進(jìn)作用,直接影響著部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。所以,提高戰(zhàn)斗力,應(yīng)重視部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神。
    從戰(zhàn)斗力形成過(guò)程看,戰(zhàn)斗精神是促進(jìn)戰(zhàn)斗力提高的決定因素。一是保持部隊(duì)團(tuán)結(jié)鞏固。軍隊(duì)是人的集合體,統(tǒng)一的精神指導(dǎo),是維持和鞏固團(tuán)結(jié)的‘粘合劑‘,是確保在殘酷考驗(yàn)時(shí)始終堅(jiān)持并取得勝利的‘支柱‘。歷史證明,戰(zhàn)爭(zhēng)越發(fā)展,越需要有堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神,使全體人員思想統(tǒng)一,目標(biāo)一致,形成良好的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。二是提高武器裝備效能。
    由于精神因素的‘軟殺傷力‘有時(shí)比軍事打擊的‘硬殺傷力‘更有效,這就需要軍人有堅(jiān)定的理想信念、不怕犧牲的英雄氣概和披堅(jiān)執(zhí)銳的高昂斗志,才能充分挖掘人的潛能,充分發(fā)揮武器裝備的效能。三是激發(fā)部隊(duì)士氣。部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神反映在士氣上,就是信念堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)、斗志旺盛、情緒高漲、精神振奮,直接導(dǎo)致戰(zhàn)略意圖、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)、戰(zhàn)斗計(jì)劃的成功實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)角度講,戰(zhàn)斗精神又是戰(zhàn)斗力的‘倍增器‘,正如古人所說(shuō),‘勝在得威,敗在失氣‘。未完待續(xù)。如果您喜歡這部作品，歡迎您來(lái)起（）投推薦票、月票。您的支持，就是我最大的動(dòng)力……)