話說(shuō)師蘭言道：“若據(jù)對(duì)朕兩句看來(lái)：大約薄命是不能免的，似還不至甚多，幸虧‘座上’兩字；若把‘座’字變成‘世’字，那可不好了。據(jù)我參詳：要說(shuō)個(gè)個(gè)都是福壽雙全，這句話只怕未必，大概總有幾位不足去處。莫講別的，只望望那個(gè)泣紅亭的‘泣’字，還不教人鼻酸么？妹子有句話奉勸諸位姐姐：倒不必因此懷疑。古人說(shuō)的最好，他道：‘但行好事，莫問(wèn)前程。’又道：‘善惡昭彰，如影隨形。’無(wú)論大小事了，只憑了這個(gè)‘理’字做去，對(duì)得天地君親，就可俯仰無(wú)愧了。今日大家在此相聚，總是同年姐妹，非泛泛可比。諸位姐姐若不嫌絮煩，妹子還有幾句話。即如為人在世，那做人的一切舉止言談，存心處事，其中講究，真無(wú)窮盡。若要撮其大略，妹子看來(lái)看去，只有四句可以做得一生一世良規(guī)。你道那四句？就是圣人所說(shuō)的：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！四芤懒诉@個(gè)處世，我們閨閣也要算得第一等賢人。這是為人存心應(yīng)該如此，不應(yīng)妄為的話。至于每日應(yīng)分當(dāng)行的事，即如父母尊長(zhǎng)跟前，自應(yīng)和容悅色，侍奉承歡，諸務(wù)仰體，曲盡孝道。古來(lái)相傳孝女甚多，如女婧、緹縈之類，一使景公廢傷槐之刑，一使文帝除肉刑之令，皆能委曲用心，脫父于難。他如木蘭戍邊，以身代父；曹娥投江，終得父尸。他們行為如此，其平時(shí)家庭盡孝之處可想而知，所以至今名垂不朽。至于手足至親跟前，總以和睦為第一。所謂：“和氣致祥，乖氣致戾?！埰鹨粻?zhēng)端，即是敗機(jī)。如田家那顆紫荊，方才分家，樹就死了。難道那樹曉得人事，因他分家就要死么？這不過(guò)是那田家一股乖戾之氣，適值發(fā)作，恰恰碰在樹上，因此把個(gè)好好紫荊先就戾殺，他家其余房產(chǎn)各物，類如紫荊這樣遭戾氣的，想來(lái)也就不少；雖說(shuō)紫荊會(huì)死，房產(chǎn)不會(huì)死，要知房產(chǎn)分析或轉(zhuǎn)賣他姓，也就如死的一樣了。”</br>
    紫芝道：“妹子聞得田家那顆荊們是他自己要死，以為警戒田家之意，姐姐怎么說(shuō)是戾死的？”蘭言道：“這話錯(cuò)了。自古至今，分家的也不少，為何不聞別家有甚樹兒警戒呢？難道那樹死后，曾托夢(mèng)田家，說(shuō)他自己要死么？即使草木有靈，亦決不肯自戕其生，從井救人。我說(shuō)那樹當(dāng)時(shí)倒想求活，無(wú)如他的地主已將頹敗。古人云：‘人杰地靈?！瞬唤埽匕驳渺`？地不靈，樹又安得而生？總是戾氣先由此樹發(fā)作，可為定論？”</br>
    紫芝道：“怎么別人分家沒(méi)見戾死過(guò)樹木？難道別家就無(wú)戾氣么？”蘭言道：“戾死樹木，也是適逢其會(huì)。別家雖無(wú)其事，但那戾氣無(wú)影無(wú)形，先從那件發(fā)作頹敗，惟有他家自己曉得，人又何得而知。后來(lái)田家因不分家，那顆紫荊又活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，豈不是‘和氣致祥’的明驗(yàn)么？諸位姐姐，剛才妹子所說(shuō)侍奉承歡，至親和睦，這都是人之根本第一要緊的。其余如待奴仆宜從寬厚，飲食衣飾俱要節(jié)儉，見了人家窮困的盡力周濟(jì)他，見了人家患難的設(shè)法拯救他：如果人能件件依著這樣行去，所謂人事已盡；至于‘薄命誰(shuí)言座上無(wú)’那句話，只好聽之天命。若任性妄為，致遭天譴，那是‘自作孽不可活’，就怨不得人了?！北娙寺犃?，都道：“姐姐這話真是金石之言?！?lt;/br>
    錦云道：“以顏?zhàn)佣?，何至妄為，不知他獲何愆而至于夭？”蘭言道：“他如果獲愆，那是應(yīng)分該夭的，夫子又哭他怎么，就同嘆那‘斯人也而有斯疾也’，一個(gè)意思，因其不應(yīng)夭而夭，所以才‘哭之慟’了。固云‘命也’，然以人情而論，豈能自己。即如他這論上‘泣’字，自然也顯當(dāng)泣才泣的，我們那里曉得?！卞\云望著眾人笑道：</br>
    “蘭言姐姐的話，總要駁駁他才有趣。剛才他說(shuō)：‘善惡昭彰，如影隨形?！乙猛醭洹墩摵狻贰Ｌ摰溙摗脑捜ヱg他，看他怎么說(shuō)？”蘭言道：“我講的是正理，王充扯的是邪理，所謂邪不能侵正，就讓王充覿面，我也講得他過(guò)。況那《論衡》書上，甚至鬧到問(wèn)孔刺孟，無(wú)所忌憚，其余又何必談他。還有一說(shuō)：若謂《陰騭文》‘善惡報(bào)應(yīng)’是迂腐之論，那《左傳》說(shuō)的‘吉兇由人’，又道‘人棄常則妖興’這幾句，不是善惡昭彰前證么？即如《易經(jīng)》說(shuō)的‘積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃’；《書經(jīng)》說(shuō)的‘作善降之百祥，作不善降之百殃’這些話，難道不是圣人說(shuō)的么？近世所傳圣經(jīng)，那《墳》、《典》諸書，久經(jīng)澌滅無(wú)存，惟這《易經(jīng)》、《書經(jīng)》最古，要說(shuō)這個(gè)也是迂話，那就難了?！卞\云笑道：“設(shè)或王充竟是這樣駁你，你卻何以對(duì)答？”蘭言道：（未完待續(xù)）</br>