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    水虎
    《爾雅》：虎, 有角曰，能行水中。就愛上 而不知水中實有虎也。康熙中, 朱鹿田先生曾見松江提督養(yǎng)一虎在池中, 以鐵柵圍之, 名曰水虎。飼以魚蝦，不食生肉。《象山志》：里民漁于海, 網(wǎng)得一雄虎，在網(wǎng)中猶活，出水即死。剖之, 腹中有三小虎。此蓋鯊魚感氣而化也, 未登陸即為網(wǎng)獲。
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    綠郎紅娘
    《廣語》：廣州女子年及笄，多有犯綠郎以死者；男子未娶, 多有犯紅娘以死者。諺云：“女忌綠郎, 男忌紅娘。”紅娘亦曰“過天”，綠郎亦曰“附馬”，有犯者須齋醮禱祀驅(qū)之。倘男犯綠郎, 女犯紅娘，其病不救，蓋亦妖鬼，猶金華之貓魈。
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    文人夜有光
    愛堂先生言：聞有老學(xué)究夜行, 忽遇其亡友，學(xué)究素正直, 亦不怖畏, 問：“君何往？”曰：“吾為冥吏, 至南村有所勾攝。”適同路耳，因并行。
    至一破屋，鬼曰：“此文士廬也，不可往。”問：“何以知之？”曰：“凡人白晝營營，性靈汩沒，惟睡時一念不生，元神朗澈，胸中所讀之書，字字皆吐光芒，自百竅而出。其光縹緲繽紛，爛如錦繡。學(xué)如鄭、孔、文如屈、宋、班、馬者，上燭霄漢，與星月爭耀；次者數(shù)丈，次者數(shù)尺，以漸而差，及下者亦熒熒如一燈，照映戶牖。人不能見，惟鬼神見之。此室上光芒高七八尺，以是知為文士。”
    學(xué)究問：“我讀書一生，睡中光芒當(dāng)幾許？”鬼囁嚅良久曰：“昨過君塾，君方晝寢，見君胸中高頭講章一部，墨卷五六百篇，經(jīng)文七八十篇，策略三四十篇，字字化為黑煙，籠罩屋上，諸生誦讀之聲，如有濃云密霧中，實未見光芒，不敢妄語。”學(xué)究怒吒之，鬼大笑而去。
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    狐仙正論
    獻(xiàn)縣令明晟，應(yīng)山人，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。門役有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之。狐正色曰：“明公為民父母，但當(dāng)論其冤不冤，不當(dāng)問其允不允，獨(dú)不記制府李公之言乎？”門役返報，明為懼然。
    因言制府李公衛(wèi)未達(dá)時，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者，道士太息曰：“命在須臾，尚較計數(shù)文錢耶？”俄其人為帆腳所掃墮江死，李公心異之。
    中流風(fēng)作，舟欲覆，道士禹步誦咒，風(fēng)止得濟(jì)。李公再拜，謝更生，道士曰：“適墮江者，命也，吾不能救；公貴人也，遇厄得濟(jì)，亦命也，吾不能不救，何謝焉。”李公又拜曰：“領(lǐng)師此訓(xùn)，吾終身安命矣。”道士曰：“是不盡然。一身之窮達(dá)，當(dāng)安命；不安命則奔競排軋，無所不至。李林甫、秦檜即不傾陷善類，亦作宰相，彼自增罪案耳。至國計生民之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設(shè)官，所以補(bǔ)救氣數(shù)也。身握事權(quán)，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設(shè)此官乎？晨門曰‘是知其不可而為之者’，諸葛武侯曰‘鞠躬盡瘁，死而后已’，此圣賢立命之學(xué)，公其識之。”李公謹(jǐn)受教，拜問姓名，道士曰：“言之恐公駭。”下舟，行數(shù)十步，翳然滅跡。
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    外國
    外國之異，傳聞最多。高麗有狗站，以四狗挽車。無啟國人死心存，埋之地中，百年又復(fù)為人。土哈國晝長夜短，日沒頃刻即出。沙弼國日入時聲如雷，國中必鳴金鼓發(fā)亂之，否則小兒驚死。大耳國耳長七尺，闊四尺，人臥，以一耳為褥，一耳為被。寧臺外人，至冬必蟄，如蛇蟲狀，不飲不食，不語不言，逢春則蠕蠕而動，飲食來往如初。女某國民百年一蟄。雷州民吃熟肉，咒之變行肉，再咒變豬羊，仍還原形，再咒之仍為熟肉矣。其咒曰：“東山王母桃，西方王母桃。”只十字而已，殊不可解。大秦國去長安四萬里，羊生土中，臍連于地，割之必死。，須擊鼓以震之，則臍絕而羊逐水草。此說見《新唐書》，近今果有谷種羊之皮，可見古人非欺我也。
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    作勢渡水
    張灝游真州竹林寺，寺隔小河二丈，僧駕板橋來往。張到時日暮，橋已撤矣，張奮身踏水而渡。至僧庵，但濕半鞋，僧大驚，以為仙。張笑曰：“我非仙也。少時曾有師授法，用厚磚高尺馀橫排于地，鋪三丈許，躍上飛走，磚不傾倒，再換薄磚試之。往來而磚不動搖，則用朽爛布絹，布絹受足不穿，再換豆腐，最后用綿紙竹紙。能踏竹紙不破，便可踏水矣。但起步須在二十步之外，一鼓作氣，即作虎勢騰空如飛。鞋頭著水，不過五六寸，即上岸矣。若到水邊才鼓氣，便不能起勢，然極其量，亦不過二丈而止。”
    余按王莽用兵，募能飛者。有人應(yīng)召，縛鳥羽為翅，飛數(shù)十步乃墜，莽知不可用。即此類也。
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    唐公判獄
    保定制府唐公執(zhí)玉嘗勘一殺人案，獄具矣。一夜，秉燭獨(dú)坐，忽微聞泣聲，似漸近窗戶。命小婢出視，敫然而仆。公自啟簾，則一鬼浴血跪階下，厲聲叱之。稽顙曰：“殺我者某，縣官乃誤坐某，仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣。”鬼乃去。翌日自提訊，眾供死者衣履與所見合，信益堅，竟如鬼言，改坐某。問官申辯百端，終以為南山可移，此案不動。其幕友疑有他故，叩公，始具言始末，亦無如之何。
    一夕，幕友見曰：“鬼從何來？”曰：“自至階下。”“鬼從何去？”曰：“然越墻去。”幕友曰：“凡鬼有形而無質(zhì)，去當(dāng)奄然而隱，不當(dāng)越墻。”因即越墻處尋視，雖瓷瓦不裂，而新雨之后，數(shù)重屋上皆隱隱有泥跡，直至外垣而下。指以示公曰：“此必囚賄捷盜所為也。”公沉思恍然，仍從原讞，諱其事，亦不復(fù)深求。
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    郭六
    郭六者，淮鎮(zhèn)農(nóng)家婦也，不知其夫姓氏。雍正甲辰、乙巳間，歲大饑，其夫度不得活，出而乞食于四方。瀕行，對之稽顙曰：“父母皆老病，吾發(fā)累汝矣。”
    婦故有姿，里少年瞰其乏食，以金錢挑之，皆不應(yīng)，惟以女工養(yǎng)翁姑。既而必不能贍，則集鄰里叩首曰：“夫以父母托我，今力竭矣，不別作計，當(dāng)俱死。鄰里能助我則助我，不能助我則我且賣花，毋笑我。”里語以婦女倚門為賣花。鄰里囁嚅俱散去，乃慟哭白翁姑，公然與諸蕩子游。陰蓄夜合之資，又置一女子，防閑甚嚴(yán)，不使外人睹其面。或曰是將邀重價，亦不辨也。
    越三載馀，其夫歸，寒溫甫畢，即與見翁姑：“父母都在，今還汝。”又引所置女見其夫曰：“我身已污，不能忍恥伴君，故為汝娶一婦，今亦付汝。”夫駭愕未然，則曰：“且為汝辦餐。”已往廚下自剄矣。
    縣令來驗，目炯炯不瞑。縣令判葬于祖塋，而不失墓，曰：“不墓，宜絕于夫也；葬于祖塋，明其未絕于翁姑也。”目仍不瞑。其翁姑哀號曰：“是本貞婦，以我二人，故至此也。我兒身為男子，不能養(yǎng)我二人而委一少婦，途人知其心矣！是誰之過而絕之耶？此我家事，官不必與聞也。”語訖而目瞑。
    又有孟村女者，崇禎末，巨盜肆掠，見女有色，并其父母摯之。女不受污，則縛其父母，加以炮烙，父母并呼號慘切，命女從賊。女請縱父母去乃肯從，賊知其給己，必先使受污而后釋，女遂奮擲批賊頰，與父母俱死，棄尸于野。后賊與官兵格斗，馬至尸前，辟易不肯前，遂陷淖就擒。
    此二事正相反，論者皆有貶詞，以為其一失節(jié)，其一心太忍。余曰：皆是也。孔子曰：“殷有三仁焉。”郭六改行，箕子為之奴也；孟村女抗節(jié)，比干諫而死也。古人于徐孝克妻、樂昌公主尚憐之，而況此二人乎！
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    劉迂鬼
    劉羽沖者，滄州人。性孤僻，好講古制，實迂闊不可行。嘗倩董天士畫《秋林讀書圖》，紀(jì)厚齋先生題云：“兀坐秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜。”蓋規(guī)之也。偶得古兵書，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉(xiāng)兵，與之角，大敗。又得古水利書，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成沃壤，繪圖列說于州官，州官使試于一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是抑郁不自得。
    恒獨(dú)步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久發(fā)病死。后風(fēng)清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下?lián)u首獨(dú)步，側(cè)耳聽之，所誦仍此六字。
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    癡鬼戀妻
    京師有媼矣視鬼，常告人曰：昨于某家見一鬼，右謂癡絕，然情狀可憐，亦使人心脾凄動。
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    好久不見不知道大家還好不好，雖然最近身體好了差不多，但是一直做噩夢，可能是因為太弱了~希望今晚好夢喲