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    倭人以下竅服藥
    倭人病不飲藥。有老倭人能醫(yī)者，熬藥一桶，令病者覆身臥，以竹筒插入□□中，將藥水乘熱灌入，用大氣力吹之。少頃，腹中汩汩有聲。拔出竹筒，一瀉而病愈矣。
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    獅子擊蛇
    戈侍御濤云：某太翁名錦，為某邑令。適西洋貢獅子經(jīng)過(guò)其邑。獅子于路有病，與解員在館驛暫駐。獅子蹲伏大樹下，少頃，昂首四顧，金光射人，伸爪擊樹，樹中斷，鮮血迸流，內(nèi)有大蛇決折而斃。先是，驛中馬多患病，往往致死，自此患除。厚待貢使。至京，獻(xiàn)于闕廷，象見之不跪。獅子震怒。長(zhǎng)吼一聲，象皆俯伏。奉旨放歸本國(guó)，后數(shù)日，陜撫奏至，云：“京中放獅，本日午時(shí)已過(guò)潼關(guān)。”
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    賈士芳
    賈士芳，河南人，少似癡愚。有兄某讀書，命士芳耕作。時(shí)時(shí)心念，欲往游天上。一日，有道人問(wèn)曰：“爾欲上天耶？”曰：“然。”道士曰：“爾可閉目從我。”遂凌虛而起，耳畔但聞風(fēng)濤聲。少頃，命開目，見宮室壯麗，謂士芳曰：“爾少待，我入即至。”良久出謂曰：“爾腹餒耶？”授酒一杯。賈飲半而止，道人弗強(qiáng)，曰：“此非爾久留處。”仍令閉目，行如前風(fēng)濤聲。
    少頃開目，仍在原處。步至伊兄館中，兄驚曰：“爾人耶？鬼耶？”曰：“我人耳，何以為鬼？”曰：“爾數(shù)年不歸，曩在何處？”曰：“我同人至天上，往返不過(guò)半日，何云數(shù)年？”其兄以為癡，不之顧，與徒講解《周易》。士芳坐于旁，聞之起搖手曰：“兄誤矣！是卦繇詞九五陽(yáng)剛與六二相應(yīng)，陰陽(yáng)合德，得位乘時(shí)，水火相濟(jì)，變?yōu)檎轮浴＿^(guò)此以往，剛者漸升，柔者漸降。至上九，數(shù)不可極，極則有悔，悔則潛藏，以待剝復(fù)之機(jī)矣。”其兄大驚，曰：“汝未讀書，何得剖析《易》理如此精奧！”信其果遇異人。遠(yuǎn)近趨慕，叩以禍福，無(wú)不響應(yīng)。田中丞奏聞，蒙召見。卒以不法伏誅。
    或云：賈所遇道人，姓王名紫珍，尤有神通，嘗烹茶，招賈觀之，指曰：“初烹時(shí)，茶葉亂浮，清濁不分，此混沌象也。少頃，水在上，葉在下，便是開辟象矣。十二萬(wàn)年，不過(guò)如此一霎耳。”
    嵇文敏公總督河道時(shí)，賈常在署中，人多崇奉之。有不相敬者，賈必拉至無(wú)人之處，將其生平隱事妻子所不知者一一語(yǔ)之，其人愧服乃已。又常問(wèn)人：“可畏鬼否？”曰畏鬼便已，如云不畏，則是夜必有奇形惡狀者入房作鬧。
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    石男
    “石婦”二字，見《太玄經(jīng)》，其來(lái)久矣。至于半男半女之身，佛書亦屢言之，近復(fù)有所謂“石男”者。揚(yáng)州嚴(yán)二官，貌甚美，而無(wú)人與狎。其□□細(xì)如綠豆，下穢如線香。晝食粥一盂，酒數(shù)杯，蔬菜須而已，多則腹中暴脹，大便時(shí)痛苦異常。
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    須長(zhǎng)一丈
    黃龍眉，震澤縣人，官熱河四旗廳巡檢，須長(zhǎng)一丈有奇，繞腰兩匝，馀垂至地。
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    禁魘婆
    粵東崖州居民，半屬黎人，有生黎、熟黎之分。生黎居五指山中，不服王化；熟黎尊官長(zhǎng)，來(lái)見則膝行而入。
    黎女有禁魘婆，能禁咒人致死。其術(shù)取所咒之人或須發(fā)，或吐馀檳榔，納竹筒中，夜間赤身仰臥山頂，對(duì)星月施符誦咒。至七日，某人必死，遍體無(wú)傷，而其軟如綿。但能魘黎人，不能害漢人。受其害者擒之鳴官，必先用長(zhǎng)竹筒穿索扣其頸項(xiàng)下，曳之而行，否則近其身必為所禁魘矣。據(jù)婆云：不禁魘人，則過(guò)期已身必死。
    婆中有年少者，及笄便能作法，蓋祖?zhèn)饕病Ｆ渲湔Z(yǔ)甚秘，雖杖殺之，不肯告人。有禁魘婆，無(wú)禁魘公，其術(shù)傳女不傳男。
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    割竹簽
    黎民買賣田土，無(wú)文契票約，但用筆簽一片。售價(jià)若干，用刀劃數(shù)目于簽上，對(duì)劈為二，買者賣者各執(zhí)其半以為信。日久轉(zhuǎn)賣，則取原主之半簽合而驗(yàn)之。其稅簽如稅契，請(qǐng)官用印于紙，封其竹簽之尾，春秋納糧，較內(nèi)地加豐焉。
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    黎人進(jìn)舍
    黎民婚嫁，不用輿馬，吉日，新郎以紅布一匹往岳家裹新婦，負(fù)背上而歸。其俗，未成親之先，婿私至翁家與其妻茍合，謂之“進(jìn)舍”。若能生子而后負(fù)婦者，則群以為榮。鄰里交賀，各以白紙封番錢幾元，至其門首，拋竹筐中，其主人以大甕貯酒陳于門前，甕內(nèi)插細(xì)竹筒數(shù)條。賀客至，各伏筒甕而飲。飲畢，又無(wú)迎送拜跪之禮。余在肇慶府署中，州刺史陳桂軒為余言。
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    海異
    海中水上咸下淡，魚生咸水者，入淡水中即死；生淡水中者，入咸水中即死。若水煮飯，水干而米不熟，必用淡水煮才熟。水清者，下望可見二十馀丈，青紅黑黃，其色不一。人小便，則水光變作火光，亂星噴起。魚常高飛如鳥雀，有變虎者，有變鹿者。
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    喝呼草快子竹
    惠州山中有草，喝之則卷，號(hào)“喝呼草”。羅浮山有“快子竹”，竹形小而質(zhì)勁，截之可以為箸。不許人作聲，若作聲呼之，便遁入土中，覓不可得。
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    蚺蛇藤
    瓊、雷兩州，蚺蛇大如車輪，所過(guò)處，腥毒異常，遇者輒死。性淫而畏藤，土人多以婦人褲并藤條置腰間，聞腥氣知蛇至，先以婦褲擲去，蛇舉頭入褲吮嗅不已；然后以藤拋擊，蛇便縮伏，憑人捆縛。縛歸，釘之樹上，用刀剖腹，蛇似不知；將至膽處，乃□□護(hù)之狀。膽畏人取，逃上逃下，未易捉取，直至蛇死腹裂，膽落地上，猶躍起丈馀，漸漸力盡勢(shì)低。取掛檐間，其膽衣內(nèi)汁猶終日奔騰上下，無(wú)一隙停留。俟晾干后，才可入藥。
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    網(wǎng)虎
    江西鄱陽(yáng)湖漁人收網(wǎng)，疑其太重，解而視之，斑然虎也，惜已死矣。
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    福建解元
    裘文達(dá)公殿典試福建，心奇解元之文，榜發(fā)后，亟欲一見。晝坐公廨，聞門外喧嚷聲，問(wèn)之，則解元公與公家人為門包角口。公心薄之，而疑其貧，禁止家人索詐，立刻傳見。其人面目語(yǔ)言，皆粗鄙無(wú)可取。心悶悶，因告方伯某，悔取士之失。
    方伯云：“公不言，某不敢說(shuō)。放榜前一日，某夢(mèng)文昌、關(guān)帝與孔夫子同坐，朱衣者持《福建題名錄》來(lái)，關(guān)帝蹙額云：‘此第一人平生惡武斷，何以作解頭？’文昌云：‘渠官階甚大，因無(wú)行，已削盡矣。然渠也勇喜斗，一聞母喝即止，念此尚屬孝心，姑予一解，不久當(dāng)令歸土矣。’關(guān)帝尚怒，而孔子無(wú)言，此亦奇事。”未幾某亡。
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    顧四嫁妻重合
    永城呂明家佃人顧四，乾隆丙子歲荒，鬻其妻某氏，嫁江南虹縣孫某，生一女。次年歲豐，顧又娶后妻，生子成。成幼遠(yuǎn)出，為人傭工，流轉(zhuǎn)至虹縣地方，贅孫姓家。兩年，妻父歿，成無(wú)所依，遂攜其妻并妻母回永城。顧四出見，兒之岳母，已之故妻也。時(shí)顧后到先一月歿，遂為夫婦如初。
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    千里客
    萬(wàn)歷年間，紹興商冢宰起第，卜云“千里客來(lái)居此宅”。當(dāng)時(shí)訝之。至國(guó)初，王侍御蘭膏先生任鹽政歸，買此宅居之。王別號(hào)“千里”，即江寧王檢校大德父也。
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    趙子昂降乩
    鄧宗洛秀才云：伯祖開禹公少時(shí)贅海寧陳大司空家，眾人請(qǐng)仙，公亦問(wèn)終身，乩判云“予趙子昂也”五字，宛然趙書。公在帝微笑云：“兩朝人物。”乩隨判詩(shī)一首云：“莫笑吾身事兩朝，姓名久已著丹霄。書生不用多饒舌，勝爾寒氈嘆寂寥。”后公年八十，由歲貢任來(lái)安訓(xùn)導(dǎo)，十年而終。
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    神仙不解考據(jù)
    乾隆丙午，嚴(yán)道甫客中州。有仙降乩鞏縣劉氏，自稱雁門田穎，詩(shī)文字畫皆可觀，并能代請(qǐng)古時(shí)名人如韓、柳、歐、蘇來(lái)降。劉氏云，有壇設(shè)其家已數(shù)載矣。中州仕宦者，咸敬信之。穎本唐開、寶間人，曾撰張希古墓志，石在西安碑林，畢中丞近移置吳中靈巖山館。
    一日，降乩節(jié)署，甫至，即以此語(yǔ)謝其護(hù)持之功。此事無(wú)知者，因共稱其神奇。時(shí)嚴(yán)道甫在座，因云：“記墓志中云：‘左衛(wèi)馬邑郡尚德府折沖都尉張君。’考唐府兵皆隸諸衛(wèi)，左右衛(wèi)領(lǐng)六十府。志云尚德府為左衛(wèi)所領(lǐng)，固也，但《唐書·地理志》馬邑郡所屬尚無(wú)德府，未知墓志何據(jù)？”仙停乩半響，云：“當(dāng)日下筆時(shí)，僅據(jù)行狀開載，至唐《地理志》，為歐尤所修，當(dāng)俟晤時(shí)問(wèn)明，再奉復(fù)耳。”然自是節(jié)署相請(qǐng)，乩不復(fù)降。即他所相請(qǐng)，有道甫在，乩亦不復(fù)降。
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