（撒上19:18—24）

“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的！我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永遠(yuǎn)。”這是亞薩在《詩篇》第七十三篇中的話。他和大衛(wèi)有同樣的心志，根據(jù)《歷代志》的記載，他還是先見和先知，后來又成了大衛(wèi)在圣所中的首席樂師。借著詩歌壓倒一切的力量，大衛(wèi)喚醒了以色列國許多人沉睡的詩意。在不忽略圣靈直接影響的前提下，我們可以談?wù)劥笮l(wèi)的“詩歌學(xué)派”。剛才所引用詩歌的作者達(dá)到了令人羨慕的地步。然而，他并不是一帆風(fēng)順就達(dá)到的，他內(nèi)心深處經(jīng)歷了掙扎。在詩歌第一部分，他思想自己的愚昧——當(dāng)他看到他們放蕩卻平安無事，不像其他人那樣遇到災(zāi)病，他就嫉妒了。他想，他們站得穩(wěn)固，像宮殿一般，所以他們就驕傲自大，他們口里毀謗天。因此，百姓與他們?yōu)槲椋C瀆地說：“神怎能曉得？至高者豈有知識(shí)呢？看哪，這就是惡人，他們既是常享安逸，財(cái)寶便加增。而洗手表明無辜的人卻災(zāi)禍不斷。”亞薩承認(rèn)，他心里幾乎都要給這樣的想法讓步了，哎，他已經(jīng)說了這樣的話，所以背叛了所有神的兒女。

很長一段日子，他都不知道如何解決這些現(xiàn)實(shí)中的黑暗謎團(tuán)，這些事顯然與神護(hù)理之工掌管世界的觀念不協(xié)調(diào)。直到最后，他進(jìn)了神的圣所，看到了不敬虔之人的結(jié)局。他看到神如何把這些轉(zhuǎn)背離棄他的人安置在滑地，他們會(huì)得到可怕的結(jié)局。但是，在他發(fā)現(xiàn)這一真相之前，他心里發(fā)酸，肺腑被刺。他愚昧無知，在神面前如同畜類。他最后說：“然而我常與你同在，你攙著我的右手。本來，你將我完全驅(qū)逐出你的面前，作為對(duì)我的懲罰，也是正義之舉。”

詩人如此經(jīng)歷了耶和華的信實(shí)，心里深深地感動(dòng)，痛悔，真實(shí)地悔改。他如今在神面前是多么謙卑！神在他沉淪之時(shí)仍舊信實(shí)地?cái)v扶著他。同樣，借著神的慈愛憐憫，他多么興奮，對(duì)于主今后會(huì)做他的策士，帶他進(jìn)入榮耀，滿懷圣潔的信心。詩人現(xiàn)在在生命中有了牢固的立足點(diǎn)。從此以后，什么能讓他誤入歧途呢？他深情地呼喊：“除你以外，在地上我也沒有所愛慕的……遠(yuǎn)離你的，必要死亡……但我親近神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。”

亞薩多么幸福！得享他內(nèi)心經(jīng)歷的人多么喜樂！有一個(gè)人就是如此。在他之前很久，他的主人大衛(wèi)就懷著更加堅(jiān)決的心志說出了這樣的金句：“主啊，若我只擁有你，還有什么需要的呢？”在本章中，可以看到他又找到了新的機(jī)會(huì)來持守他的這一人生金句。

大衛(wèi)逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。（撒上19:18）

我們祝愿逃亡的大衛(wèi)幸福！在基比亞的風(fēng)暴之后，鎮(zhèn)定又溫柔的平安之語令他重新振作起來。首先，他來到拉瑪；其次，他在拿約享受到了圣徒的團(tuán)契；第三，他看到謀害他的新計(jì)劃奇妙地被挫敗了。這三點(diǎn)就是本章所要談?wù)摰臍v史事件。

一、前往拉瑪

上一章談到，耶西的兒子在那個(gè)危機(jī)四伏的夜晚，逃到了神的穹蒼之下。他跋山涉水，就像一個(gè)被放逐的人，在哪兒都沒有安全感。如果灌木叢中傳來一陣擾動(dòng)之聲，他也會(huì)以為有埋伏。如果他看到黑暗之中有亮光閃現(xiàn)，他也會(huì)以為是打著火把的追兵。他多么容易失去方向，在黑暗之中走進(jìn)沼澤或者裂谷！他處境危急，但是，他是耶和華特別憐愛的對(duì)象，神命定他要做大事。對(duì)于輕看今世之王，全心侍奉神的人，不要按肉體來判斷他們是否發(fā)達(dá)。渴求屬世昌達(dá)的人，任憑他們留在亞薩所描述的那班人當(dāng)中吧。《希伯來書》第十一章已經(jīng)說明了天國的子民在地上的日子必定會(huì)面臨什么。關(guān)于今世暫時(shí)的益處，神應(yīng)許的除了衣食之外就少有了，即使是必須之物，他們也經(jīng)常先在禱告中敲天上的門。神對(duì)他們的整個(gè)訓(xùn)練，都傾向于將他們的肉體連同其邪情私欲釘死在十字架上。保羅代表所有神的兒女說的話沒錯(cuò)：“我們?nèi)艨炕街辉诮裆兄竿退惚缺娙烁蓱z。”（林前15:19）

但是，進(jìn)入窄門來到基督國度的人，都不會(huì)覺得這一經(jīng)驗(yàn)是多余的——生命之道又窄又荊棘密布。但是，所有這樣的人比起今世之子來都有優(yōu)勢，就是當(dāng)他們還在地上的時(shí)候，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到他們不再屬于自己，而是屬于神，萬事都必互相效力，叫他們得益處，神把他們帶入深淵，也會(huì)帶他們重新起來，最終萬事本身都會(huì)顯得絕妙而榮耀。神的選民以仆人的樣式活在世上，如果一個(gè)人知曉如何看透遮蓋仆人樣式的幔子，知曉他們是因?yàn)槭裁炊灰暈槲ㄒ慌涞脩z憫的人，那么就可以稱他為真正蒙福的人。想想大衛(wèi)的例子吧。他在黑夜中行進(jìn)，就像一個(gè)面臨許多危險(xiǎn)的流放者。但是，神的盾牌在他頭上保護(hù)。他在屬天的帶領(lǐng)下前進(jìn)，有看不見的同伴相隨，都是主差來保護(hù)、幫助他的。穹蒼之上群星閃耀，向他致敬，好像從蒙福之家發(fā)出的燈光，在那家里，已經(jīng)為他預(yù)備好了地方，他的安息在那兒等著他，不會(huì)允許他再想起地上短暫旅程的愁苦和不安。還能期待什么呢？什么能阻礙他像使徒那樣告白：“我樣樣都有，并且有余”（腓4:18）？

看不見的衛(wèi)士忠實(shí)地保護(hù)著他，最終他抵達(dá)了小城拉瑪?shù)某情T，很可能在他離開基比亞的時(shí)候，心里打算的目的地就是拉瑪。這個(gè)小城坐落在以法蓮地的群山之間，周圍都是常綠的檉樹，這里是撒母耳的出生地，也是他現(xiàn)在居住之地。大衛(wèi)的心渴想這個(gè)人。他心里有困惑和難題，希望撒母耳給他解釋，給他鼓勵(lì)，又給他指導(dǎo)和建議。他沒有失望。

受過圣靈之洗的人不可能完全喪失自己所得到的新性情。確實(shí)，有可能因?yàn)橐庀氩坏降摹⑼耆c神的所有應(yīng)許相悖的護(hù)理之工，他的信心會(huì)動(dòng)搖，完全破碎，亂作一團(tuán)。但是，他總是具有天父賦予他的“像和號(hào)”，可以由此認(rèn)出他來。也許他只是不停地仰望，或者焦慮地問：“主啊，為何這樣，還要多久？”或者嘆息道：“可憐可憐我。”或者渴望與在主里面心意相通的弟兄相交。最后一項(xiàng)特征在試煉和痛苦的時(shí)候尤為明顯。當(dāng)他看見自己周圍盡是今世之子，不理解他，他們的安慰只會(huì)增加他心里的苦惱，這會(huì)給他帶來怎樣的阻礙和束縛啊！相反，當(dāng)他遇見正去往天上耶路撒冷路上成熟的同伴，能夠與之交心，聽到安慰的話，他心里會(huì)何等振奮！或許成熟的信徒會(huì)這樣安慰他：“如果你遭遇了奇怪的事，不要?dú)怵H。有許多次，我遇到了類似的事。但是，現(xiàn)在我想起自己那時(shí)的抱怨，就無地自容！主信實(shí)地待我，當(dāng)他的時(shí)候到來時(shí)，他多么榮耀地幫助我走出所有的困境啊！請(qǐng)耐心等待，你就會(huì)知道，‘金子在爐中時(shí)，煉金者就在旁邊！’”

這樣弟兄般的言語出于老練信徒自己的經(jīng)歷，所以語氣完全真摯，有發(fā)自內(nèi)心的共鳴，因此，這話會(huì)在受苦之人的心中怎樣回響啊！他會(huì)大大松一口氣，更加明了地看到神領(lǐng)他走的路！賜下各樣恩典的神在圣徒的交通中存放了何等豐富的鼓勵(lì)，言語無法盡述。如果在地上有什么場合能夠呼吸將來天家的空氣，那么必定是在這樣的團(tuán)契之中。大衛(wèi)會(huì)喜樂地為我們證實(shí)此言非虛。我們多么衷心地祝愿他因著為他預(yù)備的安慰而喜樂。

到達(dá)小城拉瑪之后，他敲響了撒母耳的房門。當(dāng)這位可敬的神仆親切地問安，接他進(jìn)屋，他心里是多么喜樂啊！很可能，這是大衛(wèi)成就英雄偉業(yè)之后，撒母耳第一次見到這位享有盛譽(yù)的得勝者。但是，經(jīng)文并沒有說，他們在談話中提及了勝過歌利亞的事。他們兩人都知道，勝利的榮耀唯獨(dú)屬于誰。歷史書只是說，大衛(wèi)把掃羅對(duì)他做的一切惡事一股腦兒地告訴了這位父親般的朋友。我仿佛聽到了撒母耳如何安慰他，如何勸勉他在任何情況之下都要緊緊抓住神的應(yīng)許，神不會(huì)說謊。然后，他為了讓大衛(wèi)振作起來，就講述了自己多年來行走主的道路的豐富人生經(jīng)驗(yàn)，又告訴他，萬軍之主的計(jì)策確實(shí)奇妙，并且主知道如何榮耀地使之成就。我靈里看到，這位孤獨(dú)的逃亡者眉頭越來越舒緩，眼睛開始放出喜樂的光，仿佛新的屬天能力流遍了他的全身，仿佛此后沒有什么事能夠動(dòng)搖他信心的勇氣。

有些天路客在侍奉中頭發(fā)漸白，并且事實(shí)已經(jīng)證明他們是像撒母耳一樣的神忠實(shí)的仆人。如果教會(huì)中有這樣的會(huì)友，是多么幸福啊。他們對(duì)于救恩的經(jīng)驗(yàn)十分豐富，有能力讓初信者認(rèn)識(shí)黑暗勢力布設(shè)的網(wǎng)羅，就是他們在窄路上會(huì)遇見的；同時(shí)也能指給他們經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的屬靈兵器，可以用來打敗那惡者；并且，能夠事先教導(dǎo)他們神護(hù)理之工的奧秘，并在他們不知所從的時(shí)候，用飽經(jīng)試煉的智慧給他們做謀士。對(duì)于神國度中的這種老將，神奇妙地使用他們的年歲，叫他們好像“返老還童”（詩103:5），對(duì)于他們，給再多的尊敬都不為過。他們就像大衛(wèi)在《詩篇》第九十二篇中所說：“義人要發(fā)旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹……他們年老的時(shí)候仍要結(jié)果子，要滿了汁漿而常發(fā)青。”惟愿我們在教會(huì)里能遇見更多這樣的人。經(jīng)上說，摩西120歲的時(shí)候“眼目沒有昏花，精神沒有衰敗”（申34:7）。這話也同樣可以用在年邁的撒母耳身上，也許還是在更高層次的意義上。其實(shí)，我傾向于認(rèn)為大衛(wèi)在《詩篇》第一篇中描繪的美麗畫面就是在說撒母耳。

二、圣徒相通

大衛(wèi)在撒母耳好客的款待中度過了一段日子，他們親密靈交，之后，撒母耳請(qǐng)他心愛的客人隨他一同去拿約。這里是源于撒母耳的智慧而興建的蒙福定居點(diǎn)之一，以“先知學(xué)校”而著稱，盡管這個(gè)稱呼不完全恰當(dāng)。拿約坐落在寧靜的鄉(xiāng)間，離小城拉瑪不遠(yuǎn)，這里是最先建立的定居點(diǎn)，是后來建立的所有定居點(diǎn)的源頭。我們必須想象一下這些高貴的機(jī)構(gòu)，虔誠而熱心的以色列青年在這里自由聯(lián)合，他們在一位或多位先知的帶領(lǐng)下，致力于強(qiáng)化對(duì)于神之圣道的認(rèn)識(shí)。此外，他們還要學(xué)習(xí)其他學(xué)科，比如歷史——只是上升到更加屬靈的領(lǐng)域——還有圣樂，尤其是合唱。盡管他們——即使在那時(shí)，他們也知道“敬虔加上知足的心便是大利”（提前6:6）——需要親自在果園和田地中勞作，或者在店里做工，為自己謀取日用的飲食，但他們明白如何用最佳的方式省下時(shí)間用于學(xué)習(xí)神圣之事。一時(shí)，他們坐在蒙光照、受膏抹的教師腳前聽課受教；另一時(shí)，又深入學(xué)習(xí)啟示的奧秘；又一時(shí)，一起禱告、唱詩，或者從事其他相互增強(qiáng)屬天生命的活動(dòng)。

他們的團(tuán)體是蒙福的，而后來形成的大多數(shù)修會(huì)弟兄共同體只是其拙劣的模仿。那時(shí)的以色列出現(xiàn)的這些團(tuán)體是荒蕪曠野中的茂盛果園；全體百姓屬靈的鹽來自他們，百姓能結(jié)果子也是因?yàn)樗麄儯荒抢锸巧駠鹊拿缙院陀龐胧遥竦脑捳Z字字句句都煥發(fā)生命。他們中間有毋庸置疑的證據(jù)證明，如果鼓舞這些年輕人的那種精神在各處都能發(fā)揚(yáng)光大，整個(gè)世界很快就會(huì)改變面貌，變得榮耀，就像天堂的外院一般，公義和平安彼此相親（詩85:10）。無疑，這樣安寧的避難所像沙漠里的綠洲，在曠野一樣的以色列百姓中發(fā)旺；圣經(jīng)中多處經(jīng)文提到的許多神圣的作品就是從這些地方流傳出來的——盡管這些作品目前都失傳了——比如，“先見迦得的書”（代上29:29），“易多的默示書”（代下9:29），“先見易多的史記”（代下12:15），等等。主可能呼召了這些先知學(xué)校中的許多人成為他顯要的器皿，做他的工，讓他們在以色列擔(dān)當(dāng)教師和士師的職分。在選擇先知的時(shí)候，他總是不受任何限制，比如，當(dāng)他選中先知阿摩司作為他的先見時(shí)，是直接從田野的牧人中間興起他的。

大衛(wèi)與撒母耳一起，進(jìn)入這個(gè)平靜的兄弟同盟的所在，發(fā)現(xiàn)所有人都真心并至為尊敬地歡迎他，他們都因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)見到這位戰(zhàn)勝歌利亞并拯救以色列的勇士而十分歡喜，此時(shí)大衛(wèi)心里是多么振奮啊！他在那里盡情談?wù)撟约喝松罡摺⒆钍嵉氖录黄鸪姡兄x歌頌神的榮耀，那些時(shí)日，他多么快樂，多么大受鼓舞！大衛(wèi)也許就是回想起了在拿約逗留的日子，而在《詩篇》第二十三篇中說：“在我敵人面前，你為我擺設(shè)筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”他剛剛逃離了獅子穴，突然就能重新與心志相同的弟兄團(tuán)契相交，重新享受到振奮人心的圣潔之愛和屬天的平安——他失去這樣的機(jī)會(huì)已經(jīng)很久了——定然讓他內(nèi)心產(chǎn)生喜樂和感恩。在大衛(wèi)的許多其他詩作中無疑也流露出在拿約的經(jīng)歷，這讓我們的結(jié)論得到了驗(yàn)證，即大衛(wèi)內(nèi)在的生命得到增強(qiáng)，靈里的掙扎得到幫助，很大程度上要?dú)w功于先知學(xué)校的團(tuán)契生活。

但是，也許如他所料，拿約只是裝備他迎接新爭戰(zhàn)的地方。在他意識(shí)到這一點(diǎn)之前，他又收到消息，必須離開這可愛的以琳，重新踏上在曠野跋涉的路。

三、陰謀失敗

軍隊(duì)的聲音打破了鄉(xiāng)間圣潔、平安、寧靜的兄弟團(tuán)契。王的馬兵來到了這個(gè)角落——這可不常見。掃羅不達(dá)目的不罷休，派他們來這里做偵探，怒火中燒地命令他們把逃亡的大衛(wèi)帶回來，不管死活。王的命令對(duì)這些家仆而言就像神諭一般，他們悄然遵行了。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)尋索的目標(biāo)，而且可以兵不血刃地抓住他，押回去見王，他們是多么高興！但是，突然間，他們的企圖以一種非常奇異的方式，完全失敗了。他們已經(jīng)知道大衛(wèi)藏身于拿約，當(dāng)他們抵達(dá)這里時(shí)，眾先知的門徒都在這兩位尊貴的客人面前，大家一起操練“受感說話”。正如我們已經(jīng)知道到的，不應(yīng)把“受感說話”理解成預(yù)言將來的事，而是應(yīng)該理解為在圣靈的催促下，在贊美神奇妙作為的詩歌中，傾心吐意。他們嘴唇受了膏抹，口若懸河，贊美神自古以來向百姓彰顯他榮耀的那些大作為。琴、笛、鈸和號(hào)角發(fā)出和諧的旋律，在這樣的伴奏下，他們對(duì)唱贊美神的圣詩，迫切禱告呼求全能者的祝福和圣靈的火流降在他們和所有百姓身上。在舊約時(shí)代，神不時(shí)讓他兒女高尚的生活凸顯出與今世之子的不同，后者被圣靈棄絕，無法觸及塵世之外的事。神使用的方式是那么明白無誤，壓倒一切，以至于即使百姓中最眼瞎的人，也能在一定程度上領(lǐng)會(huì)自己從起初蒙召的高處跌落得有多么深。同時(shí)，這些蒙神默示的人會(huì)在百姓中點(diǎn)亮一盞燈，表明主在何種意義上，借著他們等待的彌賽亞的到來，“在地上造了一件新事”（耶31:22），表明彌賽亞讓世界重生、潔凈意味著什么。

在新約之下，圣靈的這種清晰而獨(dú)特的彰顯形式十分罕見了。圣靈與之類似、有同樣特點(diǎn)的運(yùn)行，只出現(xiàn)在五旬節(jié)的頭一日、《使徒行傳》中的禱告聚會(huì)（徒4:31），以及哥林多教會(huì)“說方言”的時(shí)候（林前14）。今日有許多這類宗教運(yùn)動(dòng)——比如在美洲的那些著名的營會(huì)，不能總是歸因于神經(jīng)過敏的病態(tài)行動(dòng)——也許可以與此時(shí)在拿約所發(fā)生的比較一番，不過前者往往墮落成狂熱主義。但是，現(xiàn)在圣靈運(yùn)行的方式總的來說更為隱秘、平靜，也更加根本、持久。圣靈的工作是在人心里面，他創(chuàng)造的活力是要讓里面的人逐漸轉(zhuǎn)變，成為他可愛的形象——他“比世人更美”（詩45:2）——光明地閃耀著溫柔、謙卑和愛的光輝。

王派出的全副武裝的仆人來到拿約，正在此時(shí)，源源不斷的屬天默示正以排山倒海之勢臨到先知們的聚會(huì)。王的仆人到底本身就是虔誠的人，不情愿地執(zhí)行圖謀報(bào)復(fù)的主人所下達(dá)的這一不敬虔的命令，還是說他們屬于成千上萬疏遠(yuǎn)神的百姓，只是從祖先的傳統(tǒng)得知一些屬天的事，我們不得而知，但這已經(jīng)夠了。他們不自覺地因“受感說話”的這班先知圣潔的思想和感情而折服，大受感動(dòng)，也不由自主地加入了頌唱贊歌的行列。

當(dāng)王得知使者沒有回來是出于這樣的驚人原因，他很不耐煩，立即派遣第二隊(duì)、第三隊(duì)人馬過去。但是在他們身上都發(fā)生了類似的事。我們無須對(duì)此感到特別驚訝。即使是在以色列最粗野、不服管教的人之中，也只有極少數(shù)人的宗教知覺完全死去，無法在觸及適宜的火花之后死灰復(fù)燃——即便只是一時(shí)復(fù)燃。即使今日，德國教區(qū)也有類似情況。在屬靈大覺醒的時(shí)候，甚至是在莊嚴(yán)的教會(huì)節(jié)日，一些靈里遲鈍，性情完全屬世，在人看來無法進(jìn)入神國的人，進(jìn)入信徒的團(tuán)契之后，突然熱心地獻(xiàn)身于侍奉神。這種突然的信仰提升通常不堅(jiān)定、不持久。但是，他們置身圣徒大會(huì)中時(shí)，也“受感說話”，也許他們告白信仰的熱度比許多信徒還高。一些只是路過的人，呼吸到該教區(qū)的空氣之后，就不自覺地感到自己對(duì)宗教和教會(huì)的事十分感興趣。這樣的事并不罕見。此外，王派來的人在拿約好似在信仰上心思提升了，也可能部分歸因于年邁的撒母耳的出現(xiàn)——這位神人在以色列全地享有盛譽(yù)。此時(shí)，他們無法采取暴力手段，沖進(jìn)這樣莊嚴(yán)的聚會(huì)里捉拿大衛(wèi)。這就夠了。他們怎么可能下手傷害撒母耳身邊的這位年輕英雄呢？掃羅出于不義而恨大衛(wèi)，但明顯大衛(wèi)在神的保護(hù)之下。

掃羅嚴(yán)厲地要求捕殺大衛(wèi)，此時(shí)盡管他發(fā)現(xiàn)自己是在逼迫全能者保護(hù)的人，然而他還是頑固地抗拒神。他甚至決定親自來執(zhí)行對(duì)女婿的血腥計(jì)劃。于是，他帶著全副武裝的隨從前往拉瑪。當(dāng)他到達(dá)小城近郊，西沽的大井旁邊——這口井如此命名，是為了紀(jì)念拉瑪?shù)慕ㄔ煺撸苑ㄉ徣颂K弗——他問打水的人哪兒可以找到撒母耳和大衛(wèi)。答案是附近的拿約。因此他毫不遲延地親自前往。但是，發(fā)生了多么奇妙的事！當(dāng)他還在路上，就感到了嚴(yán)肅的畏懼。他發(fā)現(xiàn)自己置身于記憶猶新的早年家鄉(xiāng)的場景之中。年少時(shí)的記憶強(qiáng)烈地浮現(xiàn)在他腦海里，折服了他，于是他能夠像約伯一樣說：“那時(shí)他的燈照在我頭上，我藉他的光行過黑暗”（伯29:3）。就在這里，拿約附近，撒母耳曾用圣潔的鼓勵(lì)之言告訴他關(guān)于他尊貴職分的秘密，并給他寶貴的應(yīng)許，膏他，用尊敬的親吻來抬舉他。噢！那時(shí)他的心多么喜樂，又充滿盼望啊！那時(shí)，他里面涌出了何等虔誠的情感，和孩子一般的感恩！那時(shí)，他滿懷信心，多么蒙福地躺臥在神腳前！所有這些從前的記憶如同生動(dòng)的圖畫，一下子展現(xiàn)在他眼前。是神的靈又吹拂他，讓他里面殘留的向善之處從長久的麻木中醒過來。他心里這種內(nèi)在的情感每一刻都變得愈加強(qiáng)烈，當(dāng)他到達(dá)拿約，聽到先知聚會(huì)中發(fā)出的莊嚴(yán)音樂，旋律像波濤一樣涌向他，他就想起了在基列耶琳，神的山上，一班先知迎著他來時(shí)，曾經(jīng)歷的大喜樂。很快，當(dāng)時(shí)整個(gè)神秘的場景重新活形活現(xiàn)地出現(xiàn)在他面前。

掃羅下了馬，穿上一件披風(fēng)，就是拿約的先知們習(xí)慣穿的那種，遮住王特有的盔甲，然后他進(jìn)入敬拜的人中間，舞動(dòng)雙手，用圣潔的姿態(tài)，大聲傾吐贊美神的話。他們以合宜的尊敬態(tài)度接待他們的王，不過與其說他們喜樂地得到了造就，不如說受到了干擾。但是，王抽搐一般地陷入一種興奮的狀態(tài)，與其說是虔誠的興奮，不如說是瘋癲。他一時(shí)大聲歌唱，另一時(shí)又念念有詞，又一時(shí)俯伏在地上做出禱告的姿態(tài)，這景象令眾人看了很是痛苦，而非喚起他們的惻隱之心。對(duì)于掃羅，這話又來了：“掃羅也列在先知之中嗎？”后來，這一出于驚訝而說的話成了一句諺語。

這一幕沒有逃過撒母耳的眼睛，王在這一表面的虔誠舉動(dòng)之后，很快怒火又會(huì)發(fā)作。所以，撒母耳認(rèn)為有必要告誡大衛(wèi)不要在拿約逗留，應(yīng)該立即逃走。經(jīng)文沒有提及大衛(wèi)在拉瑪期間，撒母耳是否更加具體地給他解釋了當(dāng)初在伯利恒膏他的含義。但是，可以推測，撒母耳應(yīng)該是這么做了。然而，撒母耳在離開掃羅之前，肯定嚴(yán)肅地當(dāng)面奉主的名責(zé)備了他不敬虔的舉動(dòng)，并極其熱切地勸他悔改得救。同時(shí)，大衛(wèi)不得不再次預(yù)備著遭遇新的、更久的苦難。但是，他肯定在離開先知學(xué)校之前，對(duì)神的信靠，以及獲得信心的力量加強(qiáng)了。后來，只要他回想在拿約和拉瑪同撒母耳團(tuán)契交通的日子，就會(huì)感動(dòng)而感恩。其實(shí)，很可能這段日子是他最寶貴、難以忘懷的經(jīng)歷，他回想起來就會(huì)振奮，給他帶來平安、喜樂和愛，正如《詩篇》第一百三十三篇所說：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到胡須，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山，因?yàn)樵谀抢镉幸腿A所命定的福，就是永遠(yuǎn)的生命。”