各自上了茶，還擺了一些小點心。
    崇禎坐在中間的位置，大臣們都坐在下面。
    “知道朕為什么叫諸位愛卿來這里參會嗎？”
    “韓爌，你來說說，朕叫你們來參會，有何用意？”
    韓爌道：“陛下睿智如大海一樣深不可測，微臣不敢妄自猜測。”
    崇禎笑道：“想不到清名滿天下的韓大人，也是個滑頭，隨便說，朕今日不因言而降罪。”
    韓爌猶豫了一下，道：“臣以為，陛下叫臣等來此，是希望臣等能明白北京大學(xué)真正的含義。”
    “那你說北京大學(xué)真正的含義是什么？”
    “臣以為，所有的含義都集中在那四個字上，科教興國。”
    “那韓大人以為何為科教興國？”
    韓爌道：“所謂科，臣妄自猜測，應(yīng)該是科學(xué)院的科，教，便是教書育人的教，興國，自然是使國家昌盛。陛下的意思是，用科學(xué)來育人，使國家昌盛。”
    崇禎道：“韓大人不愧是韓大人，你說對了。”
    周圍的大臣都忍不住悸動起來。
    這是要做什么？
    明明是圣道興國，孔孟圣道才是國家教育根本，怎么出了個科學(xué)來了？
    “錢龍錫，你來跟朕說說，朕為何會認(rèn)為是科教興國？”
    錢龍錫出列道：“啟奏陛下，陛下在《國富論》中說到，科技是第一生產(chǎn)力。”
    “那何為生產(chǎn)力？”
    “按照《國富論》的說法，是具有勞動能力的人和生產(chǎn)資料相結(jié)合而形成的改造自然的能力。”
    崇禎追問道：“何為生產(chǎn)資料？”
    “例如良田，例如工廠的材質(zhì)。”
    看來自己的內(nèi)閣大臣讀自己的《國富論》還是很認(rèn)真的。
    崇禎的《國富論》是融合了后世的軍事學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)和政治哲學(xué)著作而成。
    大明的這些官員，能做到部院大臣的位置上的，哪一個不是讀書的能人？
    “那你認(rèn)為，這科教興國的精髓在何處？”
    錢龍錫猶豫了一下，道：“陛下在《國富論》的開篇還提到，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)源于實踐，即創(chuàng)造、更新，以實際存在的規(guī)律，來教育人們，達(dá)成興國安邦的目的。”
    錢龍錫這些話，其他大臣也都知道，因為他們都讀了皇帝的《國富論》。
    至于皇帝的《國富論》在朝堂私下已經(jīng)引起了爭議了。
    也不是所有的大臣都反對，有的大臣讀完皇帝的《國富論》，就覺得驚為天人，可以與仲尼媲美。
    例如溫體仁曾經(jīng)就非常雅達(dá)的拍馬屁道：天不生崇禎，萬古如長夜。
    這句話的原句是：天不生仲尼，萬古如長夜。
    這句話的直接意思就是，孔子出生之前，人類以前的文明是一片混沌，孔子降生以后，萬古幽冥才有了光輝。
    溫體仁這馬匹拍得是相當(dāng)有水平的，直接就拿崇禎跟孔圣人放在一個高度了。
    但是，有些大臣就非常反感了。
    他們看完后，私下不屑道：滿紙荒唐言，盡是奇淫巧技，不登大雅之堂，有違圣道！
    不過也不是拍了崇禎馬匹的溫體仁覺得好，例如錢龍錫，內(nèi)心深處，也覺得皇帝的《國富論》確實不錯。
    但是，他覺得這里面有諸多理論是違背圣道的。
    崇禎在上面坐著，道：“錢大人，你的書看得還是蠻認(rèn)真的嘛，但不能光背書啊，得有點自己的東西，你來說說，朕的這些，你以為如何？”
    錢龍錫猶豫起來，老實說，皇帝的《國富論》大多數(shù)他都是贊同的，覺得非常驚艷。
    但是，與儒家圣道相違背。
    錢龍錫畢竟是科舉出身的，從小對儒家的《四書五經(jīng)》滾瓜爛熟，不可能這么快就接受皇帝的實踐出真理的。
    “臣覺得陛下的書所言極是，是治國良策，臣每日在家中研讀，廢寢忘食，不敢懈怠。”
    “朕都說了，今日不以言獲罪，錢大人為何要言不由衷呢？難道朕是那種一言不合就殺人的暴君？”
    聽到皇帝說這種話，某些大臣心中真是一萬只草泥馬呼嘯而過啊。
    臥槽！皇帝！殺不殺人，你心里沒點逼數(shù)嗎！
    錢龍錫連忙道：“陛下是圣明之君，怎么可能是暴君呢？”
    “那你倒是說說嘛，朕的《國富論》你到底是怎么理解的，你是內(nèi)閣大學(xué)士，總不能只會背書，不會理解吧？”
    其他人用同情的目光看著錢龍錫，錢龍錫額頭上冷汗直冒。
    “陛下，那臣斗膽直言了。”
    “說說說，但說無妨。”
    “臣以為，某些地方，可能還是欠妥，例如科學(xué)源于實踐，但實踐是不準(zhǔn)的，或者說普通人從實踐得出來的基本上都是錯的，只有大智慧的人，例如孔孟，朱子等人才能從實踐中得到真理。他們的認(rèn)知和想法，是后世人的行為和道德準(zhǔn)則。”
    崇禎面帶微笑，掃了一轉(zhuǎn)：“大家看看，錢大人還是有不同的想法的嘛，朕也不會因為他這種不同的想法，就治他的罪。”
    “陛下圣明！”
    “少扯淡，你們當(dāng)中有人就在心里罵朕這些都是歪理邪說，這北京大學(xué)里面的都是奇淫巧技，難登大雅之堂！”
    “臣等不敢！”
    “錢大人，朕問你幾個問題。”
    “請陛下明示。”
    “你吃的米飯、肉，是哪里來的？”
    “啟奏陛下，米飯來自從田里長出來的稻谷，肉是牲畜身上來的。”
    “那稻谷又是如何長出來的，牲畜身上的肉又是如何長出來的？”
    “自然是百姓插秧，播種生長出稻谷，蓄養(yǎng)牲畜，長出肉來。”
    “那插秧、蓄養(yǎng)牲畜，重不重要？”
    “民以食為天，自然是非常重要，關(guān)乎天下興亡。”
    “那朕來問你錢大人，這些都是圣人從實踐中得來的么？”
    錢龍錫微微一怔，頓時啞口無言。
    其實錢龍錫的說法有很大的破綻，明朝的意識形態(tài)出現(xiàn)了很大的問題了。
    什么問題？
    道德至上，空談圣道，對儒學(xué)的認(rèn)知也越來越保守。
    一切都以空泛道德倫理為主，例如歷史上，北京淪陷，清軍南下。
    江南的士大夫們在做什么？
    在斗閹黨，沉迷在道德的勝利中無法自拔。
    要知道，士大夫們是精英階層，他們的意識形態(tài)出了問題，國家是相當(dāng)危險的。
    對不起，這個鍋孔子不背！
    儒家有六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)。
    最初的儒家，是非常有活力的，孔老夫子是單純的文人？
    孔老夫子可是能夠提刀殺人的真爺們兒！
    見錢龍錫被問得有些不知所措，韓爌出列道：“陛下，孔曰成仁孟曰取義，仁義乃是華夏自古的治國之本，按照陛下您的《富國論》的說法，大興商業(yè)，必然會助長商人，商人取利而舍義，一旦朝廷大力興商，必然會使得禮崩樂壞。”
    【作者題外話】：晚上還有，晚上還有，晚上還有。重要的事情說三遍！</br>