話說，關(guān)于這御火術(shù)和御金術(shù)，在若晉看來，才是真正比較具有實(shí)用性的兩種法門。因?yàn)檫@兩種法門所產(chǎn)生的一些技法，與實(shí)際的生活都有著較為直接且緊密的關(guān)聯(lián)，可以起到改變?nèi)松膶?shí)際效用。而說起來，像那些因欲念過重而導(dǎo)致了心術(shù)不正的行為發(fā)生的一些修行者，如果一開始的時候能夠耐下心來好好修煉的話，那么等到真正的掌握了這御火和御金二術(shù)的法門的時候，那么對于他們而言，真正的福德之報(bào)或許就來了。所以，就最后的結(jié)果來看的話，他們中途在修行上的棄廢之舉，不免著實(shí)有些令人覺著可惜了。
    且說這御火之術(shù)，可以通過使用內(nèi)氣作為燃料的方式，來引導(dǎo)著火焰走向任何的地處。若晉有做過親自的嘗試，用的是他家廚房里的煤球爐子，當(dāng)他以神念操控著內(nèi)氣來引導(dǎo)著那煤球上的火星時，火源便會立時脫離而出，由而火依舊的在燃燒著，而煤球卻是已然止熄靜滅了的狀態(tài)。
    不過，隨之當(dāng)他又將那附著在內(nèi)氣之上的火源，再轉(zhuǎn)移回到煤球原來的位置上，并繼而切斷了內(nèi)氣的供給時，那煤球便又立時像之前那樣燃燒了起來。而緊接著，當(dāng)他又試探著將內(nèi)氣附著在煤球之上的時候，便又發(fā)現(xiàn)那火立時噌的一下，燒得更加的旺了，且溫度也似乎更加的高了許多。只一下的空當(dāng)，就把那爐子外面的鐵皮，給炙烤的整個都是通紅通紅的，并隨之很快的就使廚房里的溫度上升了起來。
    在經(jīng)過這么幾下的試驗(yàn)以后，若晉不由忽而聯(lián)想到了，倘若以后要是哪家不慎失火的話，這倒是一個非常安全且便捷的救火的方法。當(dāng)然，這方法同樣也可以用來升火燒飯，或是作為一種特定的技法招數(shù)，抑或是其他的例如冬天取暖之類的事項(xiàng)，那也是可以的。只是，如果要用來作為一種特定的技法招數(shù)的話，那須得先引出并掌握到相應(yīng)的明火的火源才可以。
    而關(guān)于那御金之術(shù)，準(zhǔn)確一點(diǎn)來說，如果能稱作煉金之術(shù)的話，或許要更為貼切一些。因?yàn)樵谌魰x看來，那法門主要的效用就在于，提煉金屬內(nèi)在成分的構(gòu)造，以達(dá)到改變質(zhì)地的目的。比如，在進(jìn)行金屬冶煉的時候，或者像古時的鐵匠想要鑄造某些厲害的神兵利器，就通常會使用到這樣的一種法門。
    若晉思慮著，不由使用了廚房里那把炒菜用的鍋鏟，試著做了一些相關(guān)的測驗(yàn)。當(dāng)他拿起了鍋鏟，將內(nèi)氣附著在表面上的時候，便按照法訣中所敘述的那番操作原理，通過使內(nèi)氣自行的摩擦，來產(chǎn)生足夠高的溫度的方式，使那鐵制鍋鏟的堅(jiān)硬質(zhì)地，一下變得柔軟稀釋了起來，并使之在內(nèi)氣的包裹之下，不至因由受到地心引力的影響而散開墜落。
    之后，若晉便依著自己的設(shè)想，對其進(jìn)行了重新的提煉。他將其中某一些他認(rèn)為不好的雜質(zhì)給清里掉后，便又按著那鍋鏟原先的形狀，來進(jìn)行實(shí)際的塑形以及逐步的冷卻。由而，當(dāng)那原本通紅如火的鍋鏟逐漸的冷卻下來，且最終徹底的成為一個靜態(tài)的實(shí)物的時候，但見那鍋鏟竟然變成了一個透明的物體。而對此，若晉卻不由得立時間傻了眼，直暗自的揣測不已，這該不會是給一下提煉成了玻璃吧？
    帶著一副疑慮的態(tài)度，若晉不由將那手里的透明鍋鏟朝著旁邊的墻壁上面，稍微用力的拍了一下。結(jié)果，卻發(fā)現(xiàn)除了一聲清麗的響聲以外，并沒有發(fā)生他想象中的斷裂景象，甚至于當(dāng)他再次仔細(xì)的檢查那拍擊面的時候，就連丁點(diǎn)的傷痕都沒有發(fā)現(xiàn)。
    是時，若晉在經(jīng)過檢查以后，卻發(fā)現(xiàn)在經(jīng)過他以御金之法的提煉之后，那鍋鏟的質(zhì)地比正常的鋼鐵，似乎還要堅(jiān)硬許多。而這就讓他忍不住更加的疑惑不解了，貌似沒有聽說過有什么金屬不但是透明無色的，而且比鋼鐵的質(zhì)地還要堅(jiān)硬的，除了金剛鉆比普通質(zhì)地的鋼鐵硬度要強(qiáng)上一些，但那玩意兒的性質(zhì)，貌似應(yīng)該算是石頭，而不是金屬才對的吧？還是說，通過他剛才的操作，而無意中將這原本金屬的性質(zhì)，給轉(zhuǎn)化成了鉆石的性質(zhì)？而如果這樣，那這具體又是怎么樣的一個原理呢？
    話說，在很早以前的時候，古人們就已經(jīng)在流傳著什么點(diǎn)石成金的說法了。或許，這種情況如果真的存在，而又能夠完全的掌握到那其中的原理的話，那他還真的有可能就把石頭給提煉成黃金了，那也不一定來著。而這樣說來，那他這回豈不是要大發(fā)特發(fā)一把了？
    不過，具體的事情雖然勾勒起來倒挺美好，但現(xiàn)實(shí)的情況卻遠(yuǎn)沒有想象中的那么簡單。就目前他所掌握到的這御金之術(shù)的法門，也就只能夠去改變金屬本身的質(zhì)地或形態(tài)而已，而沒有發(fā)現(xiàn)如何將不同本質(zhì)的兩種事物，來進(jìn)行直接的轉(zhuǎn)化的知識原理。而至于他當(dāng)前所提煉出的這玩意兒，到底算是一種什么樣的屬性，他卻一時半會兒也搞不大清楚。但有一點(diǎn)卻可以讓他感到很肯定的是，用這種方法去鑄造出鋒利的銳器，不但在時間的利用上會非常的便捷，而且所鑄造出的有關(guān)成品，也必然都是非常精良和美觀的。
    所以，盡管他還無法知道該如何將石頭給變成黃金，但當(dāng)前對于改變外在的生活來說，也已經(jīng)是足夠了的。只是，就他的觀念看來，這方法似乎有那么點(diǎn)偷機(jī)取巧的意味，并非是正道之輩所應(yīng)該做出的行為。由而，盡管他已經(jīng)想象到了這樣一種看似美好的情景，卻也同樣不會真的按照所想象的那樣去做。
    不得不說，面對于眼前的這一把透明的鍋鏟，可謂是若晉生平以來所遇到的最為頭疼的一件事情了，因?yàn)樗胍賹⒅o恢復(fù)原狀，卻發(fā)現(xiàn)自己根本就不知道該怎樣去做。由而，他就面臨了該如何妥當(dāng)?shù)膶⒅o處理掉，這樣的一個現(xiàn)實(shí)的難題。話說，如果他不將這玩意兒給妥貼的處理掉的話，估計(jì)這要是傳了出去，那肯定是要招惹一些不必要的麻煩出來的。
    于是，他稍微的思索了一下，便在湖邊上隨意的找了一處人們不長去的地處，打算要將之給掩埋起來。但見他使用了御土之術(shù)，立時掀開了一個數(shù)米深的不算太大的土坑，而后將手里那透明的鍋鏟給丟了進(jìn)去，接著又瞬時將那土坑給嚴(yán)實(shí)的掩埋了起來。這過程并沒有花費(fèi)多少的時間，不過分分鐘的工夫，就整個的全部都完成了。而后，他又抬首瞅了瞅四周，發(fā)現(xiàn)并沒有任何人的出沒，由而他便接著安心的回家去了。
    卻說，吃過了午飯以后，若晉倒是不用再去放鵝了，因?yàn)橐o他留下半天的時間，好好的溫習(xí)一下功課。不過，若晉本身倒并不打算將這時間給用到功課的上面，而準(zhǔn)備進(jìn)一步的探索一下，那五行元素的運(yùn)轉(zhuǎn)之法，是否還有其它的什么門道。
    不得不說，在經(jīng)過一番認(rèn)真而深徹的探究以后，他還真的發(fā)現(xiàn)了其它的一些具有實(shí)用性的門道。比如，當(dāng)他站立在水面之上的時候，就可以通過內(nèi)氣來引導(dǎo)操控著水流，以波紋滾動的方式，將他朝著任何他想要去的地方推動過去，并且速度的快慢可以根據(jù)他的需要自由的控制。而類似于這個方法，站在平地之上以御土之法來操作，也同樣是可以行得通的，只是根據(jù)土壤質(zhì)地的軟硬程度不同，而對于神念的耗費(fèi)及實(shí)際所展現(xiàn)出來的效率，卻也同樣會有所不同。
    除了將這些技法給用在了交通的方面上以外，若晉發(fā)現(xiàn)似乎還可以用來給人治病療傷。比如，當(dāng)一個人的身體因缺了某樣生命存活所需要的能量元素，而導(dǎo)致了身體機(jī)理出現(xiàn)病變的狀況時，他就可以通過施展御木之術(shù)的技法，來將某些藥用草本中的治愈性元素，給引導(dǎo)向人體中的病患之處，并同時可以通過以內(nèi)氣來施加對廢料輔助梳理清除的方法，在短時之內(nèi)達(dá)到將人體所患下的病癥，給復(fù)原到最初的正常狀態(tài)的目的。
    話說，他之所以會想到使用御木之術(shù)來為人治病療傷，倒也多虧是看了那些個武俠題材的劇情片，因?yàn)閷τ诶锩婺撬^以內(nèi)功來療傷的方法感到很好奇，所以在經(jīng)過一番仔細(xì)的研究以后，才搞出了這么一個可行的技法來。當(dāng)然，這不光是他看了電視以后，知道有這么一個情況存在的緣故，更多的原因卻還在于，他曾經(jīng)在人體生物的科目上下過一些必要的工夫，所以才能在一時突發(fā)奇想的狀態(tài)下，而研發(fā)出這樣的一種效用來。
    說起生物這門課程來，倒是有那么幾個問題，讓他感到有些疑惑不解和很有興致的。便是生命的誕生，為什么會在那樣的一種情況下？以及，有關(guān)人類基因特性的遺傳，又為什么會是那樣的一種方式？而從根本的情況上來說，又是什么原因的存在，導(dǎo)致了這些情況的實(shí)際產(chǎn)生呢？
    而針對于他所提的這幾個問題，很遺憾的是，他的生物老師立時當(dāng)著所有同學(xué)的面，給了他一個“幼稚”的批評，且緊接著照本宣科的按著書上的說法，回答了他的問題。然而，當(dāng)之后那老師問他是否明白了這樣的一番回答的時候，盡管在他的感覺看來這似乎有些驢唇不對馬嘴，但也仍舊違心的回了一句已經(jīng)明白了。
    事實(shí)上，若晉很清楚的知道，那書本上所說的內(nèi)容，僅僅只是那些專門研究這些知識的人，對于其所相對認(rèn)知的一種表面上的說法，那一點(diǎn)也不足以回答得了他所提的這幾個問題。只因他所提的那根本就不是生物問題，而是哲學(xué)問題。
    就他所提的那幾個問題看來，就相當(dāng)于在詢問人類到底是神所創(chuàng)造出來的，還是真的從某個物種里進(jìn)化出來的，是幾乎一個性質(zhì)的道理。所以，類似于這樣的一種玄之又玄的問題，在沒有實(shí)際例證的參照下，根本就沒有人能夠明確肯定的回答得出來，而即使是能夠回答得出來的，那也只能算是表面的邏輯上可以梳理的通順而已，也同樣并不意味著就一定是真正的答案。所以，對于他向他的老師所提出的那樣一種性質(zhì)的問題，并希望能夠得到切實(shí)的答案的時候，就不免會有一些強(qiáng)人所難的嫌疑了，盡管那其實(shí)才是真正值得去鉆研的學(xué)術(shù)理論。
    不過，一說起這些個玄乎的問題來，倒也確實(shí)有著類似的現(xiàn)實(shí)問題，是需要去有所斟酌與考量的。比如，之前冥神所說的，所有的空間都是從最初的零維空間所進(jìn)階來的，那這樣的一種情形的存在，又是否意味著在不同維度的空間，具體的機(jī)理法則也是有所不同的呢？而關(guān)于這個問題的答案，想來應(yīng)該是可以肯定的吧。
    這大約正如陰陽兩界的本身，是屬于不同維度形式的兩個空間，且由而就導(dǎo)致了兩界之中的事物存在的形式，具有著根本性的區(qū)別。而相同的，在此外的其他一些不同維度的空間里，具體又是怎樣的一種情形，只怕也是一件值得具體去思量的事情。
    而說起來，如果要使用御木術(shù)，來為患疾的人而治病療傷的話，細(xì)細(xì)思來，只怕也是不大能夠行得通的。且不論這樣的一個做法的效用具體怎樣，就是單論如果真的這樣去做了，只怕也是不大可以行得通的，因?yàn)檫@會導(dǎo)致那些普通的人類醫(yī)生，面臨到失業(yè)的危機(jī)。試想一下，成百上千萬的醫(yī)生將沒有工作，不能通過付出勞力賺取收入的方式來供養(yǎng)家庭，那將會是一件多么凄涼的事情。當(dāng)然，盡管也可以借助于“革命”的名頭，來予這種事情以美化之偽裝。
    所以，明白這個中情理的若晉，本身便沒有將這技法給推廣開來的想法，而只打算靜默的隱藏起來，以作必要的不時之需。雖然他一旦這樣做了，就可以通過廣收門徒來達(dá)到發(fā)家致富的效用，但那未免有那么些不道義了點(diǎn)兒。當(dāng)然，也不排除將來某一天的時候，時機(jī)真正的成熟了，他便會將之給廣泛的推行開來，以完成醫(yī)療技術(shù)上的升級，讓人們?nèi)ハ硎芤幌抡嬲齼?yōu)質(zhì)的免費(fèi)醫(yī)療。但至于那些正常的人們，在研學(xué)這項(xiàng)技法的時候，能否全然的領(lǐng)會并掌握得了，那就是不得而知的事情了。
    話說，晚上做飯的時候，令人糾結(jié)的事情就發(fā)生了，因?yàn)橥蝗话l(fā)現(xiàn)鍋鏟沒了，就沒法正常的去炒菜。由而，一時無法之下，便只得隨便下了點(diǎn)面條吃吃。對此，若晉則也沒敢明說是他干的好事，以免得自己被大加的責(zé)罵一頓。
    晚上的時候，葬又跑過來找他，也不知道是發(fā)了什么神經(jīng)，愣是說要向若晉請教一下有關(guān)法門修行上的一些經(jīng)驗(yàn)或竅門。對此，若晉則被一時間搞得莫名其妙，著實(shí)有看不明白他這會兒又突然是來的哪一出。而盡管才剛接觸到修行并沒有多久，若晉還是稍微的談了一下有關(guān)的一些想法。
    關(guān)于這個修行上的問題，首先所需要去習(xí)得的，是自身的一個洞悉的能力。因?yàn)椋挥挟?dāng)具備了足夠的洞悉能力的時候，才能夠覺察到個中的那些機(jī)理上的微妙變化，而有關(guān)修為的提升，所真正依靠的，其實(shí)也就是這一點(diǎn)了。至于如何習(xí)得這樣的一種能力，就直覺上而言，如一般平常的修行者的做法，冥想，便是一個不錯的方法。
    而關(guān)于這一點(diǎn)，其實(shí)也就是通過不停的思考問題的關(guān)鍵，來促使大腦皮層的進(jìn)化，以達(dá)到提煉神念的效用。且如果能再附帶著輔以先天之氣，在周天上加以運(yùn)轉(zhuǎn)的話，因?yàn)閮?nèi)氣在運(yùn)轉(zhuǎn)的過程中，會經(jīng)由奇經(jīng)八脈進(jìn)入到頭頂?shù)陌贂ǎ啥a(chǎn)生的效果自然就更好了。
    當(dāng)然，就葬當(dāng)下的情況而言，因?yàn)槠浔旧聿]有實(shí)際的肉身本體，所以也就沒有所謂的先天之氣可資助用。而由此，就導(dǎo)致了祂在神念的修煉上，進(jìn)度會非常的緩慢。所以，這也是為什么有些陰魂會處于修為不足的緣故，而再一次的通過輪回的方式重新投胎，以達(dá)成使神念得以更迅速的修煉的目的。
    而至于在正式進(jìn)行輪回的時候，又為什么要事先的喝下孟婆的洗腦湯，以清洗干凈過往的記憶，這里面當(dāng)然也是有著實(shí)際的緣由的。當(dāng)然了，那湯的本名其實(shí)應(yīng)該叫洗魂水，而之所以叫洗腦湯，也只是因?yàn)楸容^通俗一點(diǎn)而已。
    有關(guān)為什么要喝這玩意兒的原因，首先的一個緣由便是，出于人情世故上的需要。試問，對于一個活了許多年的長輩而言，在帶著原來的記憶投胎之后，要如何去習(xí)慣的稱呼晚輩們?yōu)楦改改兀看送猓€有一個比較關(guān)乎于現(xiàn)實(shí)的問題，就是新生嬰兒的生命力比較脆弱，一般是無法承受得了一個強(qiáng)大的成人的靈魂的，由而必須要通過清除原始記憶的方式，來達(dá)到暫時的封鎖住精神的目的，以保證輪回的新生者們不至于會因由內(nèi)在過于強(qiáng)大的精神力，而血脈爆裂而亡。
    當(dāng)然了，也不是所有的新生者，都會有著輪回的背景的，有的新生者則的確是真正的新生者。而至于要如何的區(qū)分一個新生者的本身，是否具有著輪回的身世背景，看其是否在某一方面，有著超乎尋常的天賦悟性，倒也是一個較為可行的方法。而另一方面，則可以看其在后來成長的過程中，在心性上有沒有相對某一方面的貪婪的欲望，如果一點(diǎn)都沒有的話，那么或許其本身就有著輪回的身世背景；又或者，不但對某一方面有著極強(qiáng)的天賦，且表現(xiàn)出了超乎尋常的嗜欲的話，那么其有可能也會是一個魔性輪回者的轉(zhuǎn)世之身。
    相傳，西漢王朝的創(chuàng)立者，就是什么赤帝之子的轉(zhuǎn)世。但盡管誰也搞不清這是真是假，而看其本身所表現(xiàn)出的那般貪欲的心性，則很可能意味著即使有這樣的一件事情，那個什么赤帝之子，也多半是一個魔性較重的人或其他什么物種。又或許，便是因?yàn)槟蕴氐木壒剩洳艜话l(fā)落至人世間來進(jìn)行歷練，以磨礪其那已然墜入魔道的心性的吧。
    而不可置否的是，通過世事歷練這樣的方法，倒也的確可以在一定的程度上，起到扭轉(zhuǎn)心性的效果。只是那是否真的能夠達(dá)成目的，卻也是未可知的，一切都只能等到最后的那一刻，才能夠做出清楚的判定。而至于再往后進(jìn)行下去，又將會經(jīng)歷什么樣的情形，那想來也同樣就只有在親身經(jīng)歷的時候，才能夠得以明確的知悉了。