狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄一
    “犬戎族”自稱祖先為二白犬，當(dāng)是以犬為圖騰。-----出自范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編?第一編》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二
    周穆王伐畎戎，得四白狼、四白鹿以歸。---出自《漢書?匈奴傳》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄三
    匈奴單于生二女，姿容甚美，國(guó)人皆以為神。單于曰，吾有此女，安可配人，將以與天。乃于國(guó)北無(wú)人之地筑高臺(tái)，置二女其上。曰，請(qǐng)?zhí)熳杂瓘?fù)一年，乃有一老狼晝夜守臺(tái)嗥呼，因采穿臺(tái)下為空穴，經(jīng)時(shí)不去。其小女曰，吾父處我于此，欲以與天，而今狼來(lái)，或是神物，天使之然。將下就之。
    其姐大驚曰，此是畜生，無(wú)乃辱父母也。妹不從，下為狼妻，而產(chǎn)子。后遂滋繁成國(guó)。故其人好引聲長(zhǎng)歌，又似狼嚎。
    ----出自《魏書?蠕蠕匈奴徒何高車列傳》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄四
    烏孫王號(hào)昆莫，昆莫之父，匈奴西邊小國(guó)也。匈奴攻殺其父，而昆莫生，棄于野，烏肉蜚其上，狼往乳之。單于怪，以為神，而收長(zhǎng)之。及壯，使將兵，數(shù)有功。單于復(fù)以其父之民予昆莫，令長(zhǎng)守于西城……單于死，昆莫乃率其眾，遠(yuǎn)徙中立，不肯朝會(huì)匈奴。匈奴遣奇兵擊不勝，以為神，而遠(yuǎn)之。
    ----出自司馬遷《史記?大宛列傳》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄五
    突厥者，蓋匈奴之別種。姓阿史那氏，別為部落，后為鄰國(guó)所破，盡滅。其族有一兒，年且十歲，兵人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中，有牝狼以肉飼之。及長(zhǎng)，與狼合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣殺之。使者見狼在側(cè)，并欲殺狼，狼遂逃于高昌國(guó)之北山，山有洞穴……狼匿其中，遂生十男。十男長(zhǎng)大，外妻孕，其后，各有一姓，阿史那即一也……
    ---《周書?突厥》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄六
    或云，突厥之先出于索國(guó)，在匈奴之北。其部落大人曰阿謗步，兄弟十七人，其一曰伊質(zhì)泥師都，狼所生也。謗步等性并愚癡，國(guó)遂被滅。泥師都既別感異氣，能徵召風(fēng)雨。娶二妻，云是夏神冬神之女也。一孕而生四男……此說雖殊，然終狼種也。
    ----出自《周書?突厥》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄七
    突厥之……兵器，有弓矢鳴鏑，甲刀劍。其佩飾則兼有伏突。旗纛之上，施金狼頭。侍衛(wèi)之士，謂之附離(附離，古突厥語(yǔ)，意為狼——引者注)，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘舊。
    ----出自《周書?突厥》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄八
    東漢明帝時(shí)，汶山郡以西的白狼、木……等部約有一百三十余萬(wàn)戶，六百萬(wàn)余口，自愿內(nèi)屬。他們作詩(shī)三章，獻(xiàn)給東漢皇帝……合稱《白狼歌》，備述“白狼王……等慕化歸義”之意。
    -----出自張傳璽《中國(guó)古代史綱?上》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄九
    當(dāng)初元朝人的祖，是天生一個(gè)蒼色的狼，與一個(gè)慘白色的鹿相配了，同渡過騰吉思名字的水來(lái)，到于斡難名字的河源頭，不兒罕名字的山前住著，產(chǎn)了一個(gè)人，名字喚作巴塔赤罕。
    -----出自《明初音寫、譯注本〈蒙古秘史〉總譯》轉(zhuǎn)引自余大鈞譯注《蒙古秘史》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄十
    孛端察兒（成吉思汗的八世祖——引者注）……縱馬緣斡難河而下矣。行至巴勒諄島，在彼結(jié)草庵而居焉……無(wú)所食時(shí)，窺伺狼圍于崖中之野物，每射殺與共食，或拾食狼食之余，以自糊口，兼養(yǎng)其鷹，以卒其歲也。
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄十一
    在蒙古人的某些編年史抄本中所述如下：……泰亦赤兀惕人起源于海都汗（成吉思汗的六世祖——引者注）的兒子察剌合—領(lǐng)昆……海都汗有三個(gè)兒子；長(zhǎng)子名為伯升豁兒（成吉思汗的五世祖——引者注），成吉思汗祖先的一支出自他……仲子名為察剌合—領(lǐng)昆……察剌合—領(lǐng)昆在其兄伯升豁兒死后，娶嫂為妻，她是屯必乃汗（成吉思汗的四世祖——引者注）的母親……他從她生下了兩個(gè)兒子：一個(gè)名為堅(jiān)都—赤那，另一個(gè)名為兀魯克臣—赤那……上述這兩個(gè)名字的含義為“公狼”和“母狼”……屬于這兩個(gè)孩子這一分支的人，被稱為赤那思。（“赤那”蒙語(yǔ)的意思為狼，“赤那思”為“赤那”的復(fù)數(shù)，意即“狼群”——引者注）
    -----出自（波斯）拉施特《史集?第一卷》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄十二
    察剌孩領(lǐng)忽兄死而妻其嫂，生二子，一曰更都赤那，一曰玉律貞赤那。蒙語(yǔ)赤那譯言狼……《史集》特別解釋二子之名為雄狼及雌狼。赤那思部即此二子之后。
    赤那思即《元史?宗室世系表》之直斯，斯（S）為復(fù)數(shù)，意為狼之集團(tuán)也。
    -----出自韓儒林《成吉思汗十三翼考》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄十三
    成吉思汗在其教令中囑諸子練習(xí)圍獵，以為獵足以習(xí)戰(zhàn)。蒙古人不與人戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)與動(dòng)物戰(zhàn)。故冬初為大獵之時(shí)，蒙古人之圍獵有類出兵……汗先偕其妻妾從者入圍，射取不可以數(shù)計(jì)之種種禽獸為樂……如是數(shù)日，及禽獸已少，諸老人遂至汗前，為所余之獵物請(qǐng)命，乃縱之，俾其繁殖，以供下次圍獵之用。
    ----出自馮承鈞譯《多桑蒙古史》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄十四
    諸王共商，各領(lǐng)其軍作獵圈陣形之運(yùn)動(dòng)前進(jìn)，攻取擋道之諸國(guó)。蒙哥合罕（元憲宗——引者注）作此獵圈陣形循河（伏爾加河——原注）之左岸進(jìn)。
    ---出自（波斯）剌失德丁《史集?第二卷》（周良霄譯注）
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄十五
    盧龍節(jié)度使劉仁恭習(xí)知契丹情偽，常選將練兵，乘秋深入，逾摘星嶺擊之，契丹畏之。每霜降，仁恭輒遣人焚塞下野草，契丹馬多饑死。
    ---出自司馬光《資治通鑒?唐昭宗圣穆景文孝皇帝下之上》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄十六
    蒙古習(xí)慣法：“其禁草生而創(chuàng)地者，遺火而焚草者，誅其家。”
    ----出自（宋）彭大雅《黑韃事略》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄十七
    一蒙古人名明忽里，有羊一群。一夜，狼入群中，毀傷其大半。翌日，此蒙古人來(lái)至王廷，以此事告之。合罕（元太宗窩闊臺(tái)——引者注）問狼走入何方。正值此時(shí)，群穆斯林摔跤手恰于是處生獲一狼，捆縛而至。合罕以一百巴里失購(gòu)得是狼，而語(yǔ)蒙古人曰：“殺此動(dòng)物亦于汝無(wú)益。”彼令以一千羊予之，曰：“我將釋是狼，使之能以所發(fā)生之事告于其友，使彼等能離此而他去。”狼被釋放后，適遇犬，撕為碎片。合罕以犬殺狼，大怒，令盡將犬擊死。彼進(jìn)入斡耳朵，愴然若有所思，顧諸維昔兒、廷臣而言曰：“我因我體虛弱，而釋此狼，意能救此生物于垂死，長(zhǎng)生天將賜我以福，我亦可得寬恕。然狼竟不免于犬，我亦難免于危殆矣！”
    ----出自（波斯）剌失德丁《史集?窩闊臺(tái)合罕記第三部分》（周良霄譯注）
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄十八
    太子承乾（唐太宗之子——引者注）喜聲色及畋獵……又好效突厥語(yǔ)及其服飾，選左右貌類突厥者五人為一落，辮發(fā)羊裘而牧羊，作五狼頭纛及幡旗，設(shè)穹廬，太子自處其中，斂羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又嘗謂左右曰：“我試作可汗死，汝曹效其喪儀。”因僵臥于地，眾悉號(hào)哭，跨馬環(huán)走，臨其身……太子……曰：“一朝有天下，當(dāng)帥數(shù)萬(wàn)騎獵于金城西，然后解發(fā)為突厥……”
    ------出自司馬光《資治通鑒?第一百九十六卷》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄十九
    他們就像一只狼——匈奴人的獸祖（“圖騰”——原注）。
    我們知道突厥——蒙古民族的古代神話中的祖先是一個(gè)狼。據(jù)《蒙古秘史》記載，蒙古人的神祖是一個(gè)蒼色的狼；據(jù)《烏古思史記》，突厥人的神祖是一個(gè)灰色的狼：“從一條光芒之中出來(lái)了一個(gè)巨大的灰色毛和鬃的雄狼。”
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二十
    統(tǒng)治人的種族，建立帝國(guó)的民族為數(shù)并不多。能和羅馬人相提并論的是突厥——蒙古人。
    -----出自（法）勒尼?格魯塞《草原帝國(guó)》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二十一
    上（漢武帝——引者注）乃下詔：“……匈奴常言,‘漢極大，然不耐饑渴，失一狼，走千羊。’乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。”
    ----出自司馬光《資治通鑒?漢世宗孝武皇帝下之下》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二十二
    吾父可汗之騎士英勇如狼，其敵人則怯懦如羊。
    -----出自《闕特勤碑文》轉(zhuǎn)引自（法）勒尼?格魯塞《草原帝國(guó)》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二十三
    拓跋燾（魏太武帝——引者注）于429年決定向東戈壁的蠕蠕蒙古部落采取反侵寇的行動(dòng)時(shí)，他的一些顧問們向他預(yù)告說：南朝（南京）帝國(guó)的漢人可能要趁機(jī)來(lái)牽制他的兵力。他簡(jiǎn)單地回答道：“漢人乃步卒，吾人則騎士。駒犢群豈能抗拒豺狼。”
    ------出自（法）勒尼?格魯塞《草原帝國(guó)》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二十四
    滿族和達(dá)斡爾、鄂倫春、鄂溫克一些薩滿所崇敬的黑狼神，它是勇敢無(wú)敵、嫉惡如仇的除惡驅(qū)暴的薩滿護(hù)神與助手，凡是遇到兇險(xiǎn)、奸猾、夜間施暴的魔怪，都要委托它用智勇在黑暗中吞噬。它是瘋狼，然而它也是惡魔鬼魂的殺手。
    -----出自富育光《薩滿論》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二十五
    董仲舒對(duì)曰：“……秦則不然，師申、商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗……”
    ----出自司馬光《資治通鑒?漢世宗孝武皇帝上之上》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二十六
    秦穆公……滅十二個(gè)戎國(guó)，開地千里，成西戎霸主。西周覆滅后，西周故地，戎狄雜居……西周文化為戎狄俗與商文化所摧毀。秦采用這些落后制度（包括君位兄終弟繼制）與文化，雖然已成西方大國(guó)，卻被華夏諸侯看作戎狄國(guó)，不讓它參與盟會(huì)。
    -----出自范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編?第一編》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二十七
    晉國(guó)原是戎狄游牧地區(qū)，成王封同母弟叔虞為唐侯，在唐國(guó)內(nèi)“疆以戎索”（左傳定公四年），就是說，按照戎狄生活慣例，分配牧地，不像魯衛(wèi)農(nóng)業(yè)地區(qū)按周法分配耕地。叔虞子燮父改國(guó)號(hào)為晉。
    ----出自范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第一編
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二十八
    臣光曰：……武帝（漢武帝——引者注）好四夷之功，而勇銳輕死之士充滿朝廷，辟土廣地，無(wú)不如意。及后息民重農(nóng)……民亦被其利。此一君之身趣好殊別，而士輒應(yīng)之，誠(chéng)使武帝兼三王之量以興商、周之治……
    臣光曰：孝武（漢武帝——引者注）……異于秦始皇者無(wú)幾矣。
    -----出自司馬光《資治通鑒?漢世宗孝武皇帝下之下》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄二十九
    李白，他身上就有突厥人的血液，這從他兩個(gè)子女的名字就可以得到證實(shí)。他的兒子叫“頗黎”，這在漢文中無(wú)法解釋，其實(shí)這是突厥語(yǔ)“狼”的譯音。狼是突厥人的圖騰，用頗黎作人名像漢族人用“龍”取名一樣。李白的女兒叫“明月奴”，在今天的維吾爾族中叫“阿衣努兒”的女孩子很多，“阿衣”是月亮，“努爾”是光，明月奴，月是意譯，奴是音譯。而李白本人長(zhǎng)的眼睛正是突厥的眼睛特征……
    ------出自孟馳北《草原文化與人類歷史》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄三十
    世民（唐太宗——引者注）自起兵以來(lái)，前后數(shù)十戰(zhàn)，常身先士卒，輕騎深入，雖屢危殆而未嘗為矢刃所傷。
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄三十一
    世民手殺數(shù)十人，兩刀皆缺，流血滿袖，灑之復(fù)戰(zhàn)。淵兵復(fù)振。
    上（唐太宗——引者注）曰：“……凡用兵之道，見利速進(jìn)，不利速退。”
    ——司馬光《資治通鑒?第一百九十卷》
    ----出自《同上?第一百八十四卷》
    狼圖騰經(jīng)典語(yǔ)錄三十二
    在我們的血液里，特別是在君主和貴族的血液里，潛伏著游牧精神，無(wú)疑它在傳授給后代的氣質(zhì)中占著很大的部分，我們必須把那種不斷地急于向廣闊地域擴(kuò)張的精神也歸根于這部分氣質(zhì)，它驅(qū)使每個(gè)國(guó)家一有可能就擴(kuò)大它的疆域，并把它的利益伸展到天涯海角。